李白愛情詩中隱喻的個(gè)人與國家

內(nèi)容摘要：詩仙李白傳世的詩作有1008首，其中有百余首以愛情為創(chuàng)作主題，占李白詩作的十分之一，足見分量之足、用意之深。難道偉大詩人李白就這么卿卿小我？非也，這些愛情詩大部分表面上是詠男女離情，實(shí)質(zhì)醉翁之意不在酒，深刻隱喻了時(shí)代背景下知識(shí)分子在國家命運(yùn)迷失走低過程中的失意和嗟嘆，以及在困境中仍堅(jiān)守報(bào)效國家的信念與決心。這正是李白的偉大放光之處，終其一生舍棄小我的兒女情長，以“鐵杵磨成針”的精神去追求事業(yè)和國家大義，最終成為中國人乃至世界人民心目中敬仰的文化英雄。

關(guān)鍵詞：李白 愛情詩 隱喻 個(gè)人 國家

唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的詩作流傳下來1008首①，其題材廣泛，瑰麗豐富而構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)出深厚的文化根基。李白的詩作按詩歌題材來分有飲酒詩、山水田園詩、送別詩、愛情詩、詠史懷古詩、詠物抒懷詩、邊塞征戰(zhàn)詩等，其中愛情詩又可分為閨怨詩、贈(zèng)內(nèi)詩、代言詩、戀情詩、思念詩、別離詩、贊美詩等，其愛情詩風(fēng)格真摯、細(xì)膩、不假雕琢，注重描寫女性思想和精神生活，對(duì)女子衣著、相貌、神態(tài)、性格等，也多有傳神勾勒，在他的筆下，女子自愛、獨(dú)立，渴望雙方愛情關(guān)系對(duì)等的婚姻觀躍然紙上。李白的愛情詩有一部分以樂府詩舊題和相和歌辭為創(chuàng)作體裁，以樂府詩舊題的愛情詩有《夜坐吟》、《相逢行》、《折楊柳》等，李白的愛情詩以清商曲為題的有《白頭吟》《陌上桑》《怨歌行》《長門怨》《子夜四時(shí)歌》《烏夜啼》等，顯示出李白深受前朝樂府詩歌和相和歌辭的影響，其愛情詩具有民歌化、朗朗上口、易于表現(xiàn)情緒的特點(diǎn)，適合入樂演唱。

世人都道李白狂，但筆者從李白的愛情詩里恰恰沒有讀到狂放不羈，反而從他的字里行間讀到內(nèi)省和君子之風(fēng)。李白屬于通才的類型，自小飽覽群書，廣泛誦讀儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還刻苦鉆研諸子百家之書，并拜西漢易學(xué)家趙賓之后人趙蕤為師，花了較長時(shí)間學(xué)習(xí)帝王學(xué)、縱橫術(shù)、劍術(shù)，這為他成年后游歷四方奠定了堅(jiān)實(shí)的精神、文化基礎(chǔ)以及安全保障。他信奉道教，但對(duì)儒家文化、佛教文化不僅毫不排斥，而且均有很深的造詣。李白有著超脫塵俗的思想，同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。加之李白幼年到青年時(shí)期遇到的女性多數(shù)為堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、知書達(dá)禮的女性典范，比如李白母親、趙蕤之妻、“鐵杵磨成針”故事里的老婆婆等等，故李白的成長環(huán)境和個(gè)人素養(yǎng)決定了李白的愛情觀健康通達(dá)，對(duì)女性毫無偏見和歧視，以及對(duì)比翼雙飛的圓滿愛情的堅(jiān)定信念。

一.男性話語權(quán)里的女性形象和個(gè)人價(jià)值立場

國家通常是以權(quán)力的面貌出現(xiàn)，展現(xiàn)出男性的身份象征，因此，在國家面前，李白也常以女性的口吻來表達(dá)對(duì)國家的忠貞，將政治隱藏在為愛情信念而執(zhí)著追求的女性形象里，隱晦而又深刻，將男性不便于啟齒或不便于經(jīng)常表達(dá)的內(nèi)容借他者表達(dá)出來。這種文學(xué)形式來自屈原的、宋玉等人的賦，是李白繼承前代文人文學(xué)表達(dá)基礎(chǔ)上的渲染和發(fā)展。

“李白是歷代詩人作品中寫婦女最多的，沒有人超過他。據(jù)統(tǒng)計(jì)：李白詩中寫‘女’110次，寫‘美人’28次，寫‘妓’24次，寫‘伎’3次。”②客觀地說，談?wù)摾畎资欠瘛昂蒙彪x不開對(duì)李白所處的時(shí)代背景和對(duì)李白愛情詩的全面解讀。李白寫“妓”的詩多見于游山玩水的文人風(fēng)尚，在他的愛情詩里“妓”并不是歌頌對(duì)象，只是如實(shí)記載而已。且唐代音樂文化發(fā)達(dá)，宮廷和民間都有以歌入樂的風(fēng)氣。文人和樂人的聯(lián)系非常緊密，文人的詩作需要樂人的傳唱，樂人也需要文人的詩作，因此，文人和樂人之間的關(guān)系相當(dāng)于歌曲詞作者和演唱者的關(guān)系。為了提高李白本人的名氣，他也需要和“樂伎”或者“妓女”打交道。“在唐代，詩詞與音樂主要是通過燕樂結(jié)合在一起的。燕樂表演的場所有朝廷、公私宴席、娛樂場所，燕樂的主要傳播者是歌妓，可見歌妓與詩詞演唱是密不可分的。歌妓與詩詞文人的合作影響是逐漸進(jìn)行的。大多數(shù)詩歌從民間流向?qū)m廷，詩歌在民間的演唱主要是通過歌妓完成的。”③“可見，說李白見識(shí)污下，其詩十句九句言婦人與酒是不公平的，有偏頗之嫌，甚至是對(duì)李白作品的貶低，對(duì)李白的品質(zhì)也構(gòu)成了威脅，是對(duì)李白人格的污蔑。”④“李白以張良、謝安等名士為心儀的偶像，意欲“奮其智能，愿為輔弼，使海縣清一，寰區(qū)大定”，建立一番奇功偉業(yè);⑤”事實(shí)上，李白用了一生的時(shí)間在踐行他對(duì)國家的使命，且不論他的山水詩所流露出對(duì)祖國壯麗山河的贊美之情，即使在他的愛情詩里，也有大量或明或暗地表達(dá)著報(bào)效國家的雄心壯志。

1.李白愛情詩里的女性形象

李白的詩歌里明確書寫了姓名的女性有漢武帝的第一任皇后陳阿嬌、卓文君、勾踐和西施、秦穆公之女弄玉、秦羅敷、蘇秦、蔡琰等，從這些著名的歷史人物來看，要么是聰慧能干，對(duì)丈夫和家庭忠貞不二，且能力挽狂瀾的獨(dú)立女性;要么是被丈夫辜負(fù)了的女性。李白用詩歌熱情地歌頌她們或替她們不值和鳴不平。

李白的愛情詩里有多種女性形象，分別是怨女的形象，如《巴女詞》《江夏行》《代美人愁鏡》《贈(zèng)裴司馬》《長信宮》《怨歌行》《雜曲歌辭 邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》《秦女卷衣》《長門怨二首》等;思婦的形象，如《秋風(fēng)詞》《久別離》《思婦》《思邊》《望夫石》《春怨》《折楊柳》《春思》《秋思》《菩薩蠻·舉頭忽見衡陽雁》《長干行二首》《古意》《長相思三首》《長相思》、《搗衣篇》《代秋情》《學(xué)古思邊》《塞下曲六首（其四）》《荊州歌》等。未亡人的形象，如《北風(fēng)行》《寒女吟》;棄婦的形象，如《去婦詞》《妾薄命》《怨情》《平虜將軍妻》《白頭吟二首》等。各種職業(yè)和不同身份的女性形象，如《長干行二首》里年輕的商婦、《陌上贈(zèng)美人》里的千嬌百媚的紅樓女子、《陌上桑》中采桑女、《越女詞五首》里嫵媚可愛、柔情萬種的江南女子等。

李白常年游歷在外，遠(yuǎn)離妻兒，在他的詩作中還有部分贈(zèng)內(nèi)詩表達(dá)了他對(duì)妻子的思念、愧疚之情，這樣的詩作有《代寄情楚詞體》《代贈(zèng)遠(yuǎn)》《贈(zèng)內(nèi)》《自代內(nèi)贈(zèng)》《秋浦寄內(nèi)》《寄遠(yuǎn)十一首》《別內(nèi)赴征三首》《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》。

此外，李白的詩歌里熱情歌頌了女性對(duì)平等愛情的追求和琴瑟相和的夫婦關(guān)系，如《鳳凰曲》：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨(dú)去，更有攜手人。影滅彩云斷，遺聲落西秦。”《楊叛兒》：“君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒。何許最關(guān)人，烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。”

2.李白愛情詩里的審美風(fēng)格和價(jià)值取向

李白愛情詩里傳達(dá)出的感情色彩，如對(duì)女性的描寫體現(xiàn)出李白出生于武則天執(zhí)政末期，成年后因李白活動(dòng)較活躍的是唐天寶、開元年間，著名詩歌也多處于此期，因此一般說到李白時(shí)期的皇帝也多關(guān)注唐玄宗。細(xì)觀歷史，這些時(shí)期相對(duì)于其他朝代社會(huì)風(fēng)氣更為寬松，女性有更多自由發(fā)展的空間，男性對(duì)女性的看法更為客觀真實(shí)，李白在愛情詩中多以代言體的形式來深度刻畫女性的身心和生活狀態(tài)，表達(dá)女性的喜怒哀樂，反映封建禮教和戍邊戰(zhàn)爭對(duì)女性身心的摧殘。

李白愛情詩里通過女性的身份傳達(dá)出對(duì)愛情的態(tài)度和看法，正是替男權(quán)社會(huì)旋渦中心的女性發(fā)聲，李白愛情詩里的女性形象有溫柔活潑的、忠貞知禮的、能歌善舞的、 明眸善睞的、機(jī)智勇敢的、敢于和封建禮教抗?fàn)幍模瑐€(gè)個(gè)形象鮮明的女性形象中幾乎沒有壞女人的形象，足可見李白對(duì)女性的尊重和盛贊。學(xué)者徐希平更認(rèn)為“據(jù)史載，漢代居住在今茂汶一帶的冉駹羌部即‘貴婦人，黨母族’。唐代，西部東女國亦是‘俗以女為王，……重婦人而輕丈夫。’這種含有母系社會(huì)殘余的習(xí)俗還廣泛存在于西南許多部落、村寨，它有異于漢族傳統(tǒng)禮法觀念的民族特征，對(duì)李白的婦女觀的形成有明顯影響。在歌舞侑殤的交往場合，他并不滿意那種以美女為玩物，單純‘愛色而賤士’的世俗風(fēng)氣。”⑥從李白寫進(jìn)愛情詩里的女性看李白的審美趣味和價(jià)值取向，用今天的愛情觀、價(jià)值觀和人生觀來評(píng)價(jià)，都屬于閃耀著三觀端正、對(duì)社會(huì)有著高度負(fù)責(zé)和引領(lǐng)作用的思想光輝。

二.時(shí)代背景的真實(shí)寫照

“李白胸懷濟(jì)蒼生、安社稷的宏偉抱負(fù)，并為此孜孜以求。他以帝王師自期，希望建不世之功，隱逸求仙正是他實(shí)現(xiàn)政治理想的手段之一。”李白在艱難的上下求索過程中，親眼目睹了國家的現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦，雙腳丈量了祖國的廣袤土地，人生中的酸甜苦辣、艱難險(xiǎn)阻并未阻擋住李白對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)切和思索，在他的愛情詩中通過女性之口對(duì)當(dāng)時(shí)國家存在的問題進(jìn)行了辛酸的披露和呼吁。

1.對(duì)國家和帝王的忠誠

李白是一個(gè)崇尚自由、平等、獨(dú)立人格和精神的大才子，對(duì)唐玄宗的召喚，敢于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”從人身自由和重視人才的角度來說，李白實(shí)在是不能忍受充當(dāng)陪同皇帝游玩的奴才的屈辱，在長安城時(shí)常喝得爛醉，也是為了排解對(duì)奸佞當(dāng)?shù)馈⒄魏诎档牟粷M和無奈，這正是以醉來保護(hù)自己的方式，但李白始終是清醒的、對(duì)國家命運(yùn)有著高度的使命感和責(zé)任感，渴望著實(shí)現(xiàn)自己文可安邦的宏圖偉志。同時(shí)，李白也是堅(jiān)強(qiáng)和樂觀的，為了實(shí)現(xiàn)至生對(duì)理想國家的追求，克服常年漂泊在外的艱辛和孤寂，正如李白有感而發(fā)：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”

從李白寫了大量對(duì)祖國山河充滿熱愛的詩歌就可以看出李白是一個(gè)情感真摯充沛、熱愛祖國壯麗山河的人，不同于李白老師趙蕤滿腹經(jīng)綸卻選擇隱居著述，李白的志向在于向世人展示自己的才華，以及精忠報(bào)國。在他的愛情詩中常常以女子對(duì)男子的忠誠和生死不離不棄來表明自己對(duì)國家和天子的感情。如李白的愛情詩《秦女卷衣》寫宮中卷衣女的自白，反映了皇宮中此類侍女名分尷尬的處境，也隱含著李白盡管遭到排擠，仍希望為君王效力，不因年老而放棄這一畢生追求。而李白作的樂府《相和歌辭》舊題《相逢行》，這首詩表面上寫的是男女彼此鐘情但不能相知相伴，無奈而刻骨銘心的相思之情，實(shí)際上抒發(fā)的是詩人自己能見到帝王，但卻不能與他更深相知，成為知己的無限遺憾之意。此二首愛情詩充分表明了李白自小刻苦學(xué)習(xí)，立志濟(jì)蒼生、安黎元的人生觀，然而長相思、單相思是他不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

2.對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂

李白的愛情詩反映了唐朝連年對(duì)外戰(zhàn)爭，國家疆域不穩(wěn)定，內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，不然女性愛情主題怎么會(huì)有那么多反映商婦思夫、丈夫征戰(zhàn)、離情？“從六朝至唐末，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭不斷，太宗、高宗、玄宗三朝，東伐高麗、新羅，西征吐蕃、突厥，又在邊境設(shè)置十節(jié)使，墾荒種田，防御外藩。國家征兵戍守邊塞，再加上筑城之役，造成家庭離散、夫妻相隔萬里，杳無音信，因此出現(xiàn)了很多內(nèi)容有關(guān)寒衣的邊塞詩、閨怨詩來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，寄托了征人思鄉(xiāng)和閨婦思遠(yuǎn)人。她們不能但是思念，要有所作為，于是在家的婦人就搗制寒衣，這可謂是唐代特定的時(shí)空下的全民活動(dòng)。⑦出于對(duì)國家的命運(yùn)和人民生活的擔(dān)憂，當(dāng)時(shí)的詩人多有寫作邊塞詩，流傳至今的名篇仍然熠熠生輝，但李白的邊塞詩視角獨(dú)特。不同于王昌齡、岑參等人出塞詩的“雄渾悲壯”，李白的思想是超凡脫俗、與眾不同的，他對(duì)詩作精益求精的態(tài)度決定了他在寫作立意上也總是不走尋常路，李白是將打仗將士家眷在后方的所感所思、孤苦伶仃的生活狀態(tài)來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷、血腥和無休止的傷害。他通過女性口吻表達(dá)對(duì)丈夫的思念，以及對(duì)往日幸福生活的追憶來反襯戰(zhàn)爭對(duì)人民的傷害，由此透露出本人對(duì)戰(zhàn)爭的痛恨和厭惡。故李白的邊塞詩總是和愛情詩纏纏繞繞，例如李白《子夜四時(shí)歌四首》中的《秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”

李白曾入朝三年，對(duì)皇帝和大臣們的工作狀態(tài)和思想狀態(tài)有深刻的了解，當(dāng)時(shí)唐玄宗已經(jīng)倦怠國家治理，重用奸佞小人，官場渾濁不堪的狀態(tài)令李白痛心疾首，但又無力抗?fàn)帲罱K遭到排擠，天子賜金歸山。總之，大詩人李白的愛情詩飽含了作者的真實(shí)情感，其中的主題以長相思和渴望琴瑟相和為主，這樣的主題反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn)，實(shí)則隱喻了李白希望通過拜謁取得國家最高統(tǒng)治者重視的心路歷程，以及渴望能君臣心意相通，輔佐國家大事的天下?lián)?dāng)。雖屢受挫折，但仍不改初心，不言放棄。這從李白數(shù)次隱居和游歷，一有機(jī)會(huì)就會(huì)馬上出山，甚至在生命最后幾年仍拼盡全力報(bào)效祖國的做法，可以看出李白終身抱有憂國憂民的抱負(fù)和擔(dān)當(dāng)，這種精神是他追求事業(yè)的支柱，詩文只是他希冀實(shí)現(xiàn)治國夢(mèng)想的嫁衣。

總之，李白愛情詩的主基調(diào)并非明亮鮮艷，而是明艷中夾雜著黯淡，凄涼中透露著堅(jiān)強(qiáng)，孤苦中雜糅著希冀，其中以怨和思為寫作主題的愛情詩占據(jù)較大比例，如《長干行二首》《菩薩蠻·舉頭忽見衡陽雁》《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》《春思》《秋思》《子夜四時(shí)歌四首》《怨情二首》《妾薄命》《望夫石》《烏夜啼》《春怨》《折楊柳》《去婦詞》《長信宮》《怨歌行》《白頭吟》《長門怨二首》《江夏行》《長相思三首》《思邊》等。歷來我國對(duì)男性的傳統(tǒng)要求是“男兒有淚不輕彈”，大詩人李白常年奔波在外，身心的疲憊和失意縱然可以“一醉解千愁”，但仍需要有合理的傾吐渠道，這些愛情詩即是大詩人李白的情感寄托，這些愛情詩有許多首則是他對(duì)人生和仕途的有感而發(fā)，他的困頓和失望常常一語雙關(guān)，巧借女性之口傾訴無疑。但偉人通常有著克服世間艱辛、超越常人的堅(jiān)韌和執(zhí)著，我們從李白的愛情詩讀到的是一種詩人對(duì)國家命運(yùn)不離不棄、堅(jiān)守一生的力量和人性之美，因此大詩人李白常借女性之口表達(dá)愛情，實(shí)則是他不屈不撓報(bào)效國家的決心和信念就不難理解了。

參考文獻(xiàn)

①（唐）李白著（清）王琦注劉建新校勘汪龍麟審定《李白詩歌全集》，今日中國出版社，1997（11）.

②毛曉紅甘成英.一方四川滋養(yǎng)一方李白[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社. 2012（11）：185-191.

③侯延爽.李白詩與樂[M].成都：四川出版集團(tuán)四川人民出版社.2009（9）：49-52.

④毛曉紅甘成英.一方四川滋養(yǎng)一方李白[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社. 2012（11）：185-191.

⑤李紅霞著.唐代隱逸與文學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2017（11），第67頁.

⑥徐希平.李杜詩學(xué)與民族文化論稿[M].成都：民族出版社.2011（12）：61.

⑦屈雅君等著.中國文學(xué)關(guān)于女性的敘事[M].北京：人民出版社，2014（5），第26頁.

基金：本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“李白文化研究中心”項(xiàng)目-李白愛情詩的文學(xué)與音樂價(jià)值研究（編號(hào)：LB-B21）的研究成果之一。

（作者介紹：楊梅，西南民族大學(xué)博士在讀，綿陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師）