姜濤 陳宇哲

摘 要：通過(guò)研讀《園冶》一書(shū)，對(duì)明代的造園理論與方法實(shí)踐進(jìn)行探究，提取其“體宜、尚雅、時(shí)尚”的造園理念、實(shí)踐原則與審美意趣，與粵中庭院所體現(xiàn)的時(shí)代性、簡(jiǎn)潔性與現(xiàn)代性進(jìn)行對(duì)照與印證，以嶺南四大名園之一的東莞可園為研究對(duì)象，分別從造園立意、建筑布局、謀篇理景等方面，多角度理解粵中庭園營(yíng)建之法與造園之道。

關(guān)鍵詞：園林興造;《園冶》;粵中庭園;東莞可園

基金項(xiàng)目：本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃研究項(xiàng)目（2020GXJK572）、廣州市高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教改項(xiàng)目“‘雙課融合 創(chuàng)意增值’——嶺南文化特色創(chuàng)新創(chuàng)意課程教學(xué)實(shí)踐研究”研究成果。

《園冶》為中國(guó)第一部古典園林興造范式之書(shū)，代表了明代疊山建園的造園藝術(shù)頂峰，于崇禎七年（1634年）付梓。作者計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)否道人，明代吳江人，原為山水畫(huà)家，他將其施畫(huà)山水的理念與技巧布列于所構(gòu)建的園林之上，使得所施作的園林享譽(yù)一時(shí)。計(jì)成五十三歲時(shí)，因感無(wú)力將其所能施展于更多的園林之上，而薪傳無(wú)著，故窮其畢生心血與智慧，將冶園的心得與經(jīng)驗(yàn)援筆成書(shū)，以成《園冶》[1]。

《園冶》全書(shū)分為三卷，共十三篇。由總到分，由外而內(nèi)對(duì)園林營(yíng)造逐一論述，對(duì)造園的理論與實(shí)踐均以圖文互證的方式詳細(xì)著述，繪有圖式共二百三十五幅。全書(shū)先論園林整體的興造原則，次敘計(jì)成營(yíng)建園林的理論概括成“園說(shuō)”，包括卷一至卷三的精華與要義。卷一首列“興造論”“園說(shuō)”，隨后分“相地”、“立基”、“屋宇”（含圖11幅）、“裝折”（含圖62幅）四篇;卷二為“欄桿”（含圖100幅）;卷三為“門(mén)窗”（含圖31幅）、“墻垣”（含圖16幅）、“鋪地”（含圖15幅）、“掇山”、“選石”、“借景”六篇。自園林的相地立基到園林中主體建筑的安排與布局，再到建筑物中門(mén)窗的裝折與欄桿的樣式，墻垣、鋪地的設(shè)計(jì)，疊山選石的做法與技巧，最后提出依其疊山經(jīng)驗(yàn)所歸納的園林借景之法。該書(shū)的受眾以園林愛(ài)好者和當(dāng)時(shí)的園林疊山師為主，并且其應(yīng)明代的園林時(shí)尚而生，以充實(shí)建構(gòu)園林的專業(yè)知識(shí)而作[2]。

計(jì)成身兼文人、畫(huà)家與園林建造師三重身份，其將畢生的造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)集結(jié)成書(shū)。以一介文人的身份參與園林營(yíng)建，這使得其特別重視風(fēng)雅的詩(shī)文意境。又因?yàn)槠湟援?huà)家的身份從事園林營(yíng)建，所以重視信手隨境的合宜和靈活巧妙的合時(shí)創(chuàng)作。山水畫(huà)境的“雅”、新穎風(fēng)尚的“時(shí)”以及靈活巧妙的“宜”，此三點(diǎn)貫穿《園冶》全書(shū)，合而為其書(shū)的主體意識(shí)[3]。可見(jiàn)“體宜、尚雅、求變”為計(jì)成的造園理念與實(shí)踐原則。

多年來(lái)眾多學(xué)者對(duì)《園冶》頗為重視并且對(duì)相關(guān)問(wèn)題已進(jìn)行研究論述。1981年陳植著《園冶注釋》，是研究《園冶》的重要著作，隨后的學(xué)者亦多以此為藍(lán)本進(jìn)行研究。闞鐸的《園冶識(shí)語(yǔ)》認(rèn)為《園冶》的主題思想是“務(wù)取隨意，不拘常套”[4]，陳從周認(rèn)為《園冶》“總結(jié)了因借、體宜之說(shuō)”[5]。同意此說(shuō)法者還有張法《計(jì)成 〈園冶〉的園林美學(xué)體系》[6]，孟兆禎院士認(rèn)為計(jì)成大師具有隨時(shí)代前進(jìn)的持續(xù)發(fā)展觀[7]。康格溫在《〈園冶〉與時(shí)尚：明代文人的園林消費(fèi)與文化活動(dòng)》中展開(kāi)論述，將園冶主體意識(shí)歸納為“宜、時(shí)、雅”三點(diǎn)[8]。計(jì)成在《園冶》開(kāi)篇的“興造論”中就強(qiáng)調(diào)“園林巧于‘因’‘借’，精在‘體’‘宜’”，“得體合宜 未可拘牽”，“……斯謂‘精而合宜’者也”，“……斯所謂‘巧而得體’者也”，擺出其講求時(shí)宜、不拘俗套、追求雅致、創(chuàng)新求變的造園觀點(diǎn)，貫穿全文，并具體充分地舉例論述。

一、《園冶》中的“體宜、尚雅與求變”

宜：不受限制，不拘制式，不受限于舊有觀念，能夠因時(shí)、因地、因需作出得體合宜的設(shè)計(jì)。如“興造論”中“園林巧于‘因’‘借’，精在‘體’‘宜’”，又如“園說(shuō)”中“窗牖無(wú)拘，隨宜合用;欄桿信畫(huà)，因境而成”。雅：山水畫(huà)境與詩(shī)文雅趣。古人造園充分體現(xiàn)“雅”文化，無(wú)論是園林造景、草木植栽，抑或是楹聯(lián)匾額，處處追求意境與風(fēng)雅。由于計(jì)成的畫(huà)家和文人身份，其在《園冶》中多次提出造園如作畫(huà)的論點(diǎn)，如“掇山”中“深意畫(huà)圖，余情丘壑”。深解高人圖山畫(huà)水之意，以疊山作品寄托丘壑之情[9]。又如：“掇山”中“借以粉壁為紙，以石為繪也”;“園說(shuō)”中“剎宇隱環(huán)窗，仿佛片圖小李;巖巒堆劈石，參差半壁大癡”;“立基”中“編籬種菊，因之陶令當(dāng)年;鋤嶺栽梅，可并庾公故跡”等，都體現(xiàn)了園林興造與意境風(fēng)雅的密切聯(lián)系，在營(yíng)建物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)追求精神層次的風(fēng)雅，呈現(xiàn)其美感經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)思維。變：與時(shí)俱進(jìn)，追求時(shí)尚，以發(fā)展的眼光別出心裁，勇于創(chuàng)新。在“裝折”篇中提出“構(gòu)合時(shí)宜，式征清賞”，“園說(shuō)”中則是“制式新番，裁除舊套”。由此可以看出計(jì)成注重古今潮流的變化，以創(chuàng)新求變的態(tài)度追求潮流與時(shí)尚的發(fā)展與變化。

二、粵中庭院的體宜

“立基”開(kāi)篇有言：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南。”“擇成館舍，余構(gòu)亭臺(tái);格式隨宜，栽培得致。”“選向非拘宅相，安門(mén)須合廳方。”造園立基，先定廳堂位置。庭院建筑與住宅建筑在形制上大致相同，不同之處在于庭院建筑根據(jù)季節(jié)時(shí)令的變化情況需有賞景的功能，庭與院景致呼應(yīng)，相得益彰。庭院的建筑布局以景先行，要根據(jù)四季變化的景色來(lái)設(shè)計(jì)，靈活處理，合宜有致。建筑朝向不必遵守風(fēng)水的規(guī)定，但安門(mén)要合乎規(guī)矩。“屋宇”開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)：“凡家宅住房，五間三間，循次第而造;惟園林書(shū)屋，一室半室，按時(shí)景為精。”“方向隨宜，鳩工合見(jiàn);家居比論，野筑惟因。”再次強(qiáng)調(diào)園林建筑布局要以四季時(shí)景為依據(jù)，平面形制和布局隨景而變。住宅建筑必須循規(guī)蹈矩，但園林建筑只講因緣[10]。

傳統(tǒng)的建筑空間體現(xiàn)著東南西北絕對(duì)方位的對(duì)稱與秩序，例如以南北軸線貫穿，坐北朝南對(duì)稱的建筑布局，而庭院建筑體現(xiàn)的是前后左右相對(duì)方位的靈活與變化。人們從平面圖鳥(niǎo)瞰可園全景，平面布局在垂直水平不斷重復(fù)疊合的折線中逶迤變化，由下至上、由近及遠(yuǎn)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層收縮，庭院空間與功能空間緊密結(jié)合，建筑空間布局南低北高，前疏后密，樓閣廳堂等主體建筑繞庭布置，博房廣廈，主要建筑坐北朝南，其余建筑隨景而設(shè)，恰恰體現(xiàn)出計(jì)成“先乎取景，妙在朝南”“擇成館舍，余構(gòu)亭臺(tái);格式隨宜，栽培得致”“時(shí)景為精，方向隨宜”的造園理念。

粵中庭院的建筑類型多樣，造型豐富，朝向包含不同的使用功能，從規(guī)模上可分為主體建筑、次要建筑和小品類建筑物。主體建筑有樓、堂、廳、閣等類型，這類建筑體量較大，造型豐富，具有正式的使用功能，位于庭院中的重要位置，是為庭院的主要景點(diǎn)，如可樓、可堂、綠綺樓、邀山閣等。次要建筑包括軒、榭、舫等，其建筑造型相對(duì)小巧靈活，對(duì)庭院空間組織和造景起重要作用，如可軒、擘紅小榭、雛月池館等。小品類建筑物包括亭、廊等。亭作為點(diǎn)綴景色，提供休憩賞景的空間，不可或缺;廊道有組織交通、劃分空間、遮風(fēng)避雨、引景塑景的功能，如可亭和環(huán)碧廊。

“立基”篇有言：“園林中不可少斯一斷境界。”“屋宇”篇有言：“廊者，廡出一步也，宜曲宜長(zhǎng)則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。”“長(zhǎng)廊一帶回旋，在豎柱之初，妙于變幻”，強(qiáng)調(diào)廊是造景的重點(diǎn)，是營(yíng)造空間變化的重要部分，曲長(zhǎng)則勝，妙于變幻。可園的主庭院由曲尺形的環(huán)碧廊圍合而成，廊道和墻垣連接，形成開(kāi)朗的庭院空間，形狀大小可以隨需要變化，園中廣栽果樹(shù)，茂密濃綠的枝葉擋去炎炎夏日的陽(yáng)光，枝頭累累的佳果供園主和友人們品嘗，更是吟詩(shī)作畫(huà)的極好素材。如：花之徑的“開(kāi)徑不三上，回旋作之折”，環(huán)碧廊“長(zhǎng)廊引疏闌，一折一殊賞”。

三、粵中庭院的尚雅

“立基”篇曰：“房廊蜒蜿，樓閣崔巍，動(dòng)‘江流天地外’之情，合‘山色有無(wú)中’之句，適興平蕪眺遠(yuǎn)，壯觀喬岳瞻遙。”計(jì)成建議園主于視野高遠(yuǎn)處營(yíng)建崔巍的樓閣，可使園主感受到王維詩(shī)中“江流天地外，山色有無(wú)中”[11]的胸襟與境界，遠(yuǎn)眺望岳抒發(fā)激昂情懷。這一論述在可園有很好的體現(xiàn)，可堂的四樓便是邀山閣，其作為全園的最高點(diǎn)設(shè)置在園內(nèi)的重要位置，可堂作為主體建筑，統(tǒng)領(lǐng)全局，樓高共4層，高約17.5米，建筑形體輕巧，體量較小。拾級(jí)而上，居幽攬遠(yuǎn)，可登高遙覽遠(yuǎn)處山川美景，景觀上彌補(bǔ)了園小的不足，把百越山海如蓮花山、黃旗山、羅浮山等山景，邀入閣中。園主張敬修在《可樓記》中描述建園思路時(shí)寫(xiě)道：“居不幽者志不廣，覽不遠(yuǎn)者懷不暢。”其中“幽”與“遠(yuǎn)”在可園的造園中表達(dá)得淋漓盡致，邀山閣的“蕩胸溟渤遠(yuǎn)，拍手群山迎”等，都是抽象詩(shī)文與造園實(shí)景的完美結(jié)合。

“立基”篇對(duì)花木植栽有詳細(xì)論述：“曲曲一灣柳月，濯魄清波;遙遙十里荷風(fēng)，遞香幽室。編籬種菊，因之陶令當(dāng)年;鋤嶺栽梅，可并庾公故跡。”“尋幽移竹，對(duì)景蒔花;桃李不言，似通津信;池塘倒影，擬入鮫宮;一派涵秋，重陰結(jié)夏。”計(jì)成對(duì)園林植栽主張種菊栽梅、柳月荷風(fēng)、尋幽移竹、桃李不言，處處體現(xiàn)古人追求高風(fēng)亮節(jié)，以及風(fēng)格雅致的情懷，與當(dāng)時(shí)以宅相、風(fēng)水、吉兇決定植物栽種的主張截然不同。

可園的花木植栽處處體現(xiàn)風(fēng)尚雅致的精神境界，從“一分起屋半栽花”便知花卉植栽在可園的重要性。院內(nèi)廣植嶺南花木，更不乏以花木植栽來(lái)命名的景點(diǎn)，如桂花廳（可軒）、花之徑、問(wèn)花小院、花隱園、滋樹(shù)臺(tái)、擘紅小榭、環(huán)碧廊等。《雙清室題榜跋后》有言：“雙清室者，界于筼筜、菡萏間，紅丁碧亞，日在定香凈綠中，故以名之也。”展現(xiàn)了一幅廳堂立于水旁，竹子清潤(rùn)、荷苞待放之景。“小橋蓮葉北，琴幽行室虛。碧蔭翻荇藻，肯信我非魚(yú)。”曲池內(nèi)的游魚(yú)穿梭在蓮葉和荇藻中，賞園者步行在一路三折的花之徑，曲折變化多角度欣賞著庭院美景。可園的池塘為曲尺形，曲池上跨湛明橋，繞池建有可軒和雙清室，與曲池呈吻合形式布置，繞塘步行廊道曲折多樣，進(jìn)退凹凸，形成豐富的變化空間，使整個(gè)池館庭院呈現(xiàn)出韻律感十足的序列構(gòu)成。人游其中既賞到庭院美景與鳥(niǎo)語(yǔ)花香，又體驗(yàn)到廳樓臺(tái)倒影入清池，好像能通往水下龍宮，再現(xiàn)了《園冶》中“池塘倒影，擬入鮫宮”之境。

以青磚和紅砂巖夯筑而成的滋樹(shù)臺(tái)，園主修建此臺(tái)種植蘭花表達(dá)對(duì)蘭蕙的鐘愛(ài)，借用屈原《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，以小小平臺(tái)“滋蘭樹(shù)蕙”，展現(xiàn)園主張敬修孜孜不倦培育英才的廣闊心胸和高尚品格。又有詩(shī)云：“擘紅亭子晚乘涼，幾度評(píng)量色味香。茉莉球邊三百顆，不虛生長(zhǎng)荔枝鄉(xiāng)。”描繪了園主與好友在亭中品果、作詩(shī)、賞景，環(huán)顧四周是清新的茉莉花田和果樹(shù)成蔭的環(huán)碧廊。根據(jù)張敬修的《花隱園課菊說(shuō)》，花隱園之所以取名“花隱”是因?yàn)榛ㄖ须[者菊花，是園主種菊之所，園主學(xué)習(xí)陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在隱逸山林中到達(dá)與世無(wú)爭(zhēng)的境界。問(wèn)花小院取“花能解語(yǔ)”之意，小院虛掩于竹林中，無(wú)竹不成園，竹葉搖曳，光影斑駁，竹韻雅致，姿態(tài)可入詩(shī)入畫(huà)，給園主和好友畫(huà)家居巢提供了完美的寫(xiě)生實(shí)物。竹子虛而有節(jié)，素雅寧?kù)o，居而有竹，更顯園主高雅淡泊、虛心有節(jié)的修身情操。“三冬少雪，四季常花”，嶺南粵中地區(qū)一派秀麗的水鄉(xiāng)景色，自然氣候條件良好，可園中廣栽果樹(shù)，可觀可賞，可遮擋夏日陽(yáng)光，可結(jié)出佳果供人品嘗，更是作詩(shī)入畫(huà)的獨(dú)特題材，盡顯物盡其用的務(wù)實(shí)態(tài)度。

四、粵中庭院的求變

《園冶》中的“裝折”“欄桿”“門(mén)窗”“墻垣”“鋪地”等篇講述園林建筑的裝飾設(shè)計(jì)。“裝折”篇起首則曰：“凡造作難于裝修，惟園屋異乎家宅，曲折有條，端方非額，如端方中須尋曲折，到曲折處還定端方，相間得宜，錯(cuò)綜為妙。”說(shuō)明園林裝飾與構(gòu)筑園林一樣，再次重申造園中心主旨離不開(kāi)“宜與變”。“門(mén)扇豈異尋常，窗欞遵時(shí)各式”，強(qiáng)調(diào)門(mén)扇的花格設(shè)計(jì)是否時(shí)新而不落俗套，窗欞的樣式是否與時(shí)俱進(jìn)且創(chuàng)新有變。“古以菱花為巧，今之柳葉生奇，加之明瓦斯堅(jiān)，外護(hù)風(fēng)窗覺(jué)密”，門(mén)窗的花格，古代以菱花為主，現(xiàn)在流行柳葉。窗格里裝上明瓦，不但明亮，而且比糊紙糊紗結(jié)實(shí)得多;外面再加上一層可向外打開(kāi)的風(fēng)窗，則更能保護(hù)私密[12]。可園綠綺樓采用支摘窗與趟窗混合的形式，窗戶以蠔殼為材料，將其磨成薄片，采光性極好，同時(shí)具有耐熱、防陽(yáng)光直射與海風(fēng)侵蝕的特性，可滿足休憩與觀景的不同功能。可園雛月池館，立于池水之畔，形如樓船舶岸，亦稱船廳。坐西向東，前后設(shè)計(jì)玻璃屏風(fēng)門(mén)，左右墻體設(shè)支摘窗，為園主宴請(qǐng)會(huì)客和品茗賞景之勝地，不僅能保持私密性，還可兼顧欣賞可湖美景的功能。造園者巧妙地采用支摘窗的形式，窗體分為上中下三個(gè)部分，下面的窗戶固定，保持室內(nèi)的私密性，中間和上面的窗戶相連，可以折疊開(kāi)啟，可遮陽(yáng)擋雨，通風(fēng)透氣，亦可將可湖美景納入眼簾，欣賞美景的同時(shí)不受外界干擾。

“古之戶槅，多于方眼而菱花者，后人減為柳條槅，俗呼‘不了窗’也。茲式從雅，予將斯增減數(shù)式，內(nèi)有花紋各異，亦遵雅致，故不脫柳條式。”過(guò)去的門(mén)扇欞花為方眼分隔的菱花，后簡(jiǎn)化為柳條欞，樣式素雅，計(jì)成對(duì)其花紋進(jìn)行增減處理，遵循雅致的同時(shí)以尋求變化。粵中庭院喜用套色玻璃窗花，有藍(lán)、綠、紅、黃四種。窗欞組成多為簡(jiǎn)潔的多邊形幾何裝飾紋樣。從施工工藝來(lái)講，直線幾何造型相對(duì)于曲線更易加工，窗欞和玻璃構(gòu)成的窗花幾何形直觀明朗，便于切割安裝，從而體現(xiàn)嶺南人務(wù)實(shí)高效的精神和直觀思維。漏窗也是可園的一種窗景，是具有裝飾性的透空窗戶，形式上有方、圓等不同形狀，花紋圖案也豐富多樣。漏窗可以減少小空間的封閉感，做到小中見(jiàn)大。漏窗本身為景，窗欞內(nèi)外景色互借，亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木通過(guò)漏窗框景，皆為佳境。移步觀景，窗景變化多樣，目不暇接。如可園東面的圍墻外種植菊花，隔著墻體上透漏的窗格，菊花朵朵若隱若現(xiàn)，提升了花隱園的意境。

“欄桿信畫(huà)而成，減便為雅，古之回文萬(wàn)字，一概屏去”，欄桿的樣式是為隨手信畫(huà)，以簡(jiǎn)便為雅，古時(shí)常用的回文和萬(wàn)字一概不用。“如內(nèi)花端、水次、夾徑、環(huán)山之垣，或宜石宜磚，宜漏宜磨，各有所制。從雅遵時(shí)，令人欣賞，園林之佳境也。歷來(lái)墻垣，憑匠作雕琢花鳥(niǎo)仙獸，以為巧制，不第林園之不佳，而宅堂前之何可也。雀巢可憎，積草如蘿，祛之不盡，扣之則廢，無(wú)可奈何者。世俗村愚之所為也，高明而慎之。”進(jìn)入園內(nèi)，花旁、水邊、環(huán)山、夾徑等處的墻，應(yīng)從雅遵時(shí)，令人欣賞。石、磚、漏、磨，各有其樣式，亦為園景的一種。歷來(lái)墻垣大多任憑匠人雕琢花鳥(niǎo)仙獸，還以為精巧，但其實(shí)不但不適于園林，宅堂前也不適合，原因是鳥(niǎo)雀做巢，鳥(niǎo)糞提供雜草養(yǎng)料，草根深茂難除，硬扣則損壞雕花，這是愚俗的做法，高明人慎之[13]。“雕鏤花、鳥(niǎo)、仙、獸不可用，入畫(huà)意者少”是說(shuō)不要雕鏤花鳥(niǎo)仙獸，這些意象缺少畫(huà)意。可見(jiàn)計(jì)成在造園時(shí)主張一切從簡(jiǎn)從雅，不追求復(fù)雜具象的圖形裝飾，追求雅致的“簡(jiǎn)”與創(chuàng)新的“變”。

“蓮生襪底，步出個(gè)中來(lái);翠拾林深，春從何處是。”腳下鋪地紋樣，步步蓮花，是否有仙人下凡之感？山林小路，仿佛躬身便有翠羽可拾，豈不恍惚如春常在？“或磚或瓦，嵌成諸錦猶可;如嵌鶴、鹿、獅毬，猶類狗者可笑。”若用磚瓦鑲嵌出錦文尚可，若拼成鶴、鹿、獅子等各種動(dòng)物紋，一旦畫(huà)虎不成反類犬，就可笑了[14]。“意隨人活，砌法似無(wú)拘格”，圖案靈活，砌法隨人，善于變化并無(wú)定格。

計(jì)成在“鋪地”篇中認(rèn)為庭院的鋪地與住宅應(yīng)有區(qū)別，要體現(xiàn)園林游賞的趣味，使用不同的材料，如鵝卵石、冰裂紋青石板、亂石等，做出不同的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)自由發(fā)揮，靈活適宜，反對(duì)過(guò)于具象直白的圖形，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)廢舊材料的再利用和創(chuàng)新，如“廢瓦片也有行時(shí)，破方磚可留大用”。不得不說(shuō)其具有一種可持續(xù)的惜物觀、環(huán)境觀和生態(tài)觀。

可園對(duì)于鋪地是不同的空間采用不同的樣式，材料選用嶺南本土的紅階磚和青磚磚飾，打磨光滑的水磨青磚，素雅、質(zhì)樸，圖案處處體現(xiàn)幾何紋飾之美。可軒（桂花廳）門(mén)前種著桂花，門(mén)罩透雕為桂花形，地磚紋飾為桂花紋樣，鋪地材料為大階磚和青磚組合而成，通過(guò)鋸、銼、嵌拼成桂花的菱形，打磨光滑，嚴(yán)絲合縫，技藝細(xì)致。張敬修《可軒題識(shí)》有言：“春暉日永，寸草心長(zhǎng)，載展烏絲，敬寓祝延之意云爾。”可見(jiàn)此處是園主母親所居之處。位于可軒旁的雙清室取“人境雙清”之意，建筑四角設(shè)門(mén)，布局奇巧，平面呈“亞”字型，此處的鋪地也呼應(yīng)了建筑布局、天花和窗飾，同樣采用“亞”字紋樣嵌套而成，故稱亞字廳。

“宜臺(tái)宜榭，邀月招云;成徑成蹊，尋花問(wèn)柳。”掇山時(shí)要考慮臺(tái)榭的位置，邀月宜臺(tái)，招云宜榭;沿溪問(wèn)柳，循徑尋花[15]。可園內(nèi)有石山與平頂榭組合而成的“假山涵月”，位于園中重要建筑可堂之前。疊石造型的假山用材為珊瑚石，由于吸水，上可植草，遠(yuǎn)觀石山外形頗似獅子，石山上的植物似獅毛蓬松，假山與平頂榭相連，二者結(jié)合形成“獅子上樓臺(tái)”庭院一景，內(nèi)容豐富，造型生動(dòng)，在園內(nèi)作為主要庭院帶動(dòng)其他空間。

五、結(jié)語(yǔ)

以上通過(guò)將《園冶》的“體宜、雅致、求變”與粵中庭院可園的造園立意、建筑布局、謀篇理景等方面進(jìn)行了對(duì)照與印證。計(jì)成在園林理論和實(shí)踐方面與現(xiàn)代主義風(fēng)格“避免多余的裝飾、少就是多、簡(jiǎn)約與純粹的形式、形式跟隨功能”等特征高度一致，而計(jì)成在三百年前就已達(dá)到如此高度，而19世紀(jì)的粵中庭院具備了功能優(yōu)先、避免過(guò)度裝飾、提倡簡(jiǎn)潔雅致的特點(diǎn)，與明代文人擁有了相似的美感經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)方式。

計(jì)成提出的“時(shí)宜得致、古式何載”促使人們不斷思考如何在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)容和形式，如何在辯證中“變”與“不變”。承前方能啟后，創(chuàng)新方能發(fā)展，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方能開(kāi)拓立新。在今天以景觀生態(tài)環(huán)境綠色發(fā)展為主題的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作起著至關(guān)重要的參考與借鑒作用。

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作者簡(jiǎn)介：

姜濤，廣州城市職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)教育、建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

陳宇哲，廣州城市職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：設(shè)計(jì)教育、空間設(shè)計(jì)。