基于存量優化的歷史文化街區保護與更新研究

摘 要：隨著城市化進程的不斷推進和居民需求的變化，城市生活空間和具有傳統特色的生活形態也發生變化。歷史文化街區作為存量經濟的重要資源，整合其現有文化資源、協調多元利益沖突、保護其完整性與真實性是城市協調發展的重要內容。以戶部山歷史文化街區改造項目為例，研究歷史文化街區保護與更新的方法與策略，通過更合理、更創新的方式凸顯歷史文化街區的文化底蘊與特色風貌，展現歷史文化街區的生命力。

關鍵詞：存量優化;歷史文化街區;徐州戶部山

歷史文化街區是城市文化遺產保護與商業文明建設的交融點。隨著城市化進程不斷加快，城市用地擴張，出現了許多沒有統一規劃管理、生活水平較低的歷史文化街區。街區內部功能紊亂，公共設施老舊短缺，交通不便。同時，街區內具有當地文化特色的建筑長久失修，甚至有的還遭到破壞。原住民遷出、大量人口流失導致街區喪失活力，商業開發模式單一使街區丟失原有特色。在保護與更新歷史文化街區的過程中，相關部門面臨著多元利益沖突、改善訴求明顯、項目落實困難等系列問題，歷史文化街區與城市格局的有機聯系被割裂，阻礙了城市文脈的延續和歷史文化的傳承[1]。在此背景下，如何實現對歷史文化街區的有機更新、改善人居環境、保護歷史文化底蘊成了迫在眉睫的問題[2]。

一、歷史文化街區概述

城市歷史文化街區保護與更新研究興起于20世紀60年代。第二次世界大戰后，各國為了恢復經濟，展開大規模城市建設和擴張，大量歷史建筑被拆除，現代建筑拔地而起。之后，人們逐漸意識到這種“手術”式大拆大建的做法造成了城市特色丟失和文化斷裂，不利于地域文化傳承，于是開始興起對歷史文化街區的保護研究。我國在2002年頒布了《中華人民共和國文物保護法》，定義了歷史文化街區和村鎮的概念，即“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀念意義的城鎮、街道、村莊”。國務院2008年頒布的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》規定，申報歷史文化名城的，在所申報的歷史文化名城保護范圍內還應當有2個以上的歷史文化街區。歷史文化街區成為建設歷史文化名城、繼承優秀歷史文化的重要部分。部分學者在文化遺產框架下對歷史文化街區的概念進行闡述，提出歷史文化街區是一種復合遺產，具備真實的社會物質形態，其因具有獨特的文化價值、歷史價值、藝術價值而區別于其他普通街區。因此，對歷史文化街區的保護需要將歷史形態的傳承、文化脈絡的延續作為重點。

二、存量優化理論

在城市更新背景下，大量研究學者提出多種城市保護更新理論。吳良鏞教授提出，城市的有機更新應當順應城市的肌理，采取適當的模式與尺度，采用小而靈活的保護手法，在可持續發展的基礎上探求城市的更新與發展。國外學者提出的“城市針灸”理論是指通過特定區域范圍的切入點進行局部范圍內小規模改造，以帶動周邊環境變化，激發活力。有機更新、“城市針灸”、城市觸媒等理論不謀而合，都以一種綜合、柔性的角度進行城市更新的探索，符合城市存量優化的更新需求。

存量優化理論通過存量用地、挖潛提效實現現存資源的充分利用和內部更新，旨在保護城市遺產的完整性與真實性[3]。歷史文化街區的存量優化強調避免大拆大建或一味增建，通過引導新的商業模式，對歷史文化元素進行活化與再利用，協助居民提升生活水平，完善基礎設施，達到更新改善人居環境、保護延續傳統風貌特色與文化生活形態的目的[4]。

三、歷史文化街區保護價值與更新原則

（一）歷史文化街區保護價值

隨著保護對象的擴展、保護方法的改變與理論的完善，人們對歷史文化街區保護更新有了更加深刻的認識與理解，歸納出歷史文化街區的保護更新具有文化、社會、經濟、藝術、建筑、美學、場所感等多方面的價值。

首先，文化價值。歷史文化街區是弘揚文化的實物載體，通過對街區內現有歷史文化遺產資源的整合，保護具有特色風貌、保存較為完整的建筑及重要場所，修繕具有歷史典故和交流性的文化景點，修建展示風土人情、民間藝術的民俗博物館等，通過更加鮮活的方式展示歷史演進的濃縮景象，有助于延續傳統文化的歷史發展脈絡。其次，社會價值。提升街區內居民生活基礎設施的質量，改善破舊雜亂的街區環境，修繕街區內老舊建筑，排除居民日常安全隱患，增加街區內道路數量，改善街區道路擁擠問題，為居民增加公共交往空間，可以使街區居民更加舒適健康地生活。再次，經濟價值。歷史文化街區作為文化遺產保護與現代文明在商業發展中的交融點，可以帶動第三產業蓬勃發展，旅游、住宿、休閑等商業經濟可以給居民帶來收益，彰顯街區在片區內開發商業旅游的優勢。最后，藝術價值。獨特的建筑風格、植物景觀、傳統技藝與民俗習慣都是街區獨特地域文化與發展背景的呈現，活態化的保護與發展是繼承傳統優秀價值觀的最好體現。

（二）歷史文化街區保護與更新原則

基于城市建設與歷史文化遺產保護“兩手抓、兩手贏”的目標，從歷史文化街區持續不斷的保護性探索與嘗試中總結出三方面保護與更新的原則。第一，整體性原則。歷史文化街區作為城市系統的重要組成部分，不能孤立考慮其發展，要對歷史文化街區的居民生活形態與物質遺產進行完整性保護。第二，真實性原則。真實性包括歷史文化街區的空間、肌理、場所感等諸多因素，應保留反映時間信息的物質存在與歷史環境的特質性。第三，延續性原則。對于歷史文化街區保護更新的根本原因是使其實現可持續性發展，改善街區內部基礎設施，完成街區新功能與舊功能的置換，滿足居民及后代生活所需。同時，繼承傳統優秀的價值觀，保留傳統聚落形態和獨特的民俗藝術與民俗習慣，實現活態保護與可持續性發展。

四、戶部山歷史文化街區發展概況及現存問題

（一）戶部山歷史文化街區發展概況

戶部山位于江蘇省徐州市老城區，區位地理環境絕佳。戶部山自明代起由登臨勝地轉化為商業活躍、富人聚居的區域，成為徐州發達商業文化的見證，同時也是徐州市自然人文的焦點所在，孕育了豐富的城市歷史文脈和優秀文化。20世紀50年代，經濟地位的衰退使得戶部山地區逐漸沒落，不少古院落結構遭到破壞。20世紀80年代，不少原住民在破敗的古院落搶地造屋、違章搭建，嚴重影響了街區的秩序。2006年，戶部山古建筑群被國務院列為第六批全國重點文物保護單位。2008年，徐州市政府秉持“文物保護與合理利用相結合，政府主導與社會參與相統一”的原則對戶部山歷史文化街區進行大規模的修復和改建工作。

現戶部山歷史文化街區隸屬云龍區，總占地約15萬平方米，空間形態外方內圓，獨具一格。馬市街、勞動巷、彭城路和解放路組成了外方形，環山路（狀元街）為內圓形。街區南部以居住為主，北部以商業功能為主。街區內現存晚清、民國時期的傳統建筑和傳統民居，以及若干處歷史文化遺存等，凸現了地方傳統民居建筑特色。

（二）戶部山歷史文化街區現存問題

第一，過分追求商業效益，缺乏文化內涵。戶部山歷史文化街區在改造與開發中，商業氣息過于濃厚且同質化嚴重，缺少對傳統業態的開發與保護以及對特色文化遺產的重視，商業板塊沒有統一規劃，布局混亂。各個街巷具備多重功能，并未體現特色化差異，整合與開發過程中沒有充分利用傳承性資源，尚未形成具有戶部山地區特色的業態。

第二，街區傳統文化風貌遭到破壞。戶部山歷史文化街區用地功能混雜，戲馬臺周邊、彭城路中段及中山路沿線的建筑風貌較好，核心區內部仍有部分地區存在一些與傳統風貌沖突的仿古建筑。街區內公共建筑質量優于居住建筑，居民對居住房屋自行進行修補，同時存在大量的違章搭建建筑，甚至存在危房。核心區域商業仿古建筑風貌不協調，建筑外立面廣告雜亂無章，既有歷史建筑改造沒有兼顧傳統文化與歷史風貌。街區老舊造成內部胡同寬度受限制，大量停放車輛占用步行巷道，導致核心區域步行空間稀缺，同時對硬質鋪裝損害嚴重。雖然經過了幾次改造提升，但最終呈現效果不佳。

第三，居民置換導致街區文脈斷裂與記憶淡化。在街區更新改造過程中，戶部山歷史文化街區部分原住民選擇了搬離街區，街區內留下的大多為老年人，導致街區社會結構不穩定，老齡化嚴重。同時，低成本的房租和生活開支使得大量外來務工人員遷入，戶部山歷史文化街區居民經歷了大規模置換。由于原住民與遷入人員的生活習慣不同，同時街區內缺少展示街區形象與風貌的主客共享地段，歷史文化街區文脈延續與傳承逐漸缺失，街區記憶逐漸淡化。

五、戶部山歷史文化街區保護與更新策略

（一）合理引導商業模式，帶動旅游遺產資源“活化”

面對街區逐漸商業化趨勢，要持有包容與肯定的態度，引導發展合理的商業模式，綜合文化、休閑、餐飲、商業、居住等功能。當地可通過不同功能劃分打造主題功能街道。如以宣揚特色美食、打造旅游特色產品為主題的馬市街，利用地理優勢和歷史優勢營造環境氛圍的古玩街巷翰林街，營造以名人書畫、文房墨寶為主題的字畫街狀元街，以建筑文化、民俗文化展示為主題的特色街巷。對于街區建筑遺產保護單位，如展示帝王文化，被稱為徐州“第一勝跡”的戲馬臺，宣揚士林文臺科舉文化的代表翰林府、狀元府，特色建筑代表崔家大院、李家大樓，見證徐州近代鹽文化的老鹽店，展示徐州地方性節令習俗、民間藝術、地方戲曲等民俗文化的民俗博物館等特色建筑，通過主體性規劃，強化相關歷史事件關系，形成隱性的非物質文化線索，從而塑造深刻的記憶和感受，推動復合多元旅游格局形成。

（二）將傳統元素與現代元素糅合，形成有機統一的空間肌理

《美國大城市的死與生》在舊城改造的啟示下提出，一個城市應該有適當比例的老建筑，它不一定是具有文化、歷史價值的特殊保護物，可以是很多普通、貌不驚人的老建筑，包括一些破舊的老建筑。通過小規模的改造與復原，保護歷史街區文化形態，并融入特色傳統文化，弘揚徐州地域文化和戶部山歷史文化街區文化。保留街區歷史建筑本色，對主要建筑元素進行保留與修復。梳理原有街巷肌理，有機加入新元素，在不影響歷史街區整體布局的前提下，在高度、色彩、肌理、尺度、材料選擇上按照原有建筑的特征進行設計，使新建筑能與整個歷史街區整體風貌保持一致。同時，通過建筑形式彰顯原住民的場地精神。

新建筑可采用傳統建筑材料和形式，以表達對傳統的尊重。景觀綠化對現有植被進行合理改造，對名木古樹進行保護，新增植被使用榆樹、國槐等能夠展現歷史街區韻味的本土樹種。地面鋪裝采用與傳統街區相協調的鋪裝形式，街區景觀小品與標識系統結合戶部山歷史故事與歷史人物進行統一設計。

（三）打造“城市客廳”，形成主客共享的公共空間

戶部山歷史文化街區位于老城區中心位置，交通便捷，歷史文化資源豐富，具有極高的人氣，在注重街區硬件需求的同時，應考慮社會結構、情感依戀和生活文化方面需求，因此適宜以打造“城市客廳”實現保護與更新。通過科學劃分街區功能分區，復合利用空間，本著可持續性發展的原則，從時間與空間的角度去延伸，注重空間的初始功能與二次功能的轉化，打造“城市客廳”型歷史地段的公共空間，保持原住民安定祥和的生活環境，營造同時兼顧本地大眾市民休閑游憩、外地游客領略感受城市歷史和文化的公共空間。在保證傳統地域文化完整性的基礎上，兩類人群對街區資源交錯利用，形成主客共享的空間體系和展示城市形象與街區風貌的窗口，打造特有的城市名片。

六、結語

本文通過實地調研，對戶部山歷史文化街區現存問題進行了總結與分析，從存量優化視角探尋街區保護與更新策略：合理引導商業模式，帶動旅游遺產資源“活化”;將傳統元素與現代元素糅合，形成有機統一的空間肌理;打造“城市客廳”，形成主客共享的公共空間。此外，筆者希望更多理論與方法策略可以應用到城市歷史文化街區的更新改造中，實現歷史文化街區保護與發展并舉，經濟效益與歷史傳承共贏，重塑歷史街區文化風貌，再現古城風采。

參考文獻：

[1]張彥羽.基于觸媒理論的重慶澄江老街歷史文化街區更新改造研究[D].濟南：山東大學，2021.

[2]劉恩宇，魏萊，王佳儀.城市更新背景下歷史文化街區保護研究：以贛州市姚衙前歷史文化街區為例[J].城市建筑，2021（20）：71-75.

[3]趙力生.用地存量背景下規劃設計方法創新思考[C]//中國城市規劃學會.新常態：傳承與變革 2015中國城市規劃年會論文集 09城市總體規劃.北京：中國建筑工業出版社，2015：80-89.

[4]韓樂.歷史街區傳統生活形態的保護與更新：以蘇州市平江路歷史街區為例[J].建筑與文化，2021（7）：163-164.

作者簡介：

劉國昊，安徽建筑大學碩士研究生。研究方向：環境設計。