北宋靈異帽妖案等

不可否認，在已經披露出來的發現外星人的個案中，已確認有許多虛假成分。但我們千萬不要忘記這么一個簡單邏輯——在成千上萬的個案中，只要其中一宗成為事實，外層空間生命之說便已成立。

正如老話所說：“沒有找到證據，并不等于沒有證據。”

■ 懸疑·北宋靈異帽妖案

■ 懸疑·清代文獻中的“UFO目擊事件”

懸疑?北宋靈異帽妖案

宋真宗天禧二年（1018年）六月下旬，北宋京城開封的僧人天賞，以及術士耿概、張崗等人，以施放“邪法”的罪名，被起居舍人呂夷簡、入內押班太監周懷政，上報給宋真宗處理。

宋真宗接報后想都沒想，就宣布將這幾個妖僧妖道，全部拉到大街上“棄市”。即在民眾集聚的鬧市，對判決過的犯人執行斬首，以示為大眾所棄的刑罰。

棄市的刑法自隋唐后就很少用了，如果還有皇帝下令對犯人棄市的話，那一定是罪大惡極的案件。這個讓宋真宗判定為棄市的案件，就是北宋著名的靈異事件——“西京東京帽妖案”。

這到底是怎么一回事呢？這群僧道是真兇還是被冤枉呢？帽妖到底是不是UFO呢？

突然爆發的西京帽妖案

帽妖案是突然爆發的，事前沒有任何征兆表明，西京洛陽城會發生這起靈異事件。而且最關鍵的是，這起西京帽妖案還不是洛陽府官員首先匯報，而是河陽三城節度使張旻。

天禧二年五月二十五日，河陽三城節度使張旻，給宋真宗很認真地報告說：聽說西京洛陽城近來有傳言（即“訛言”）說，有個長得像帽蓋的怪物，經常在夜里飛到百姓家里。你說要是去百姓家里溜達一圈也行，但這玩意實在是太嚇人了，因為它還能變換形狀。居然能變成狼一樣的形狀，而且看起來態度很不友好，因為它可以對人進行攻擊。

“微能傷人?！保ā独m資治通鑒·卷三十

四》）（不過看起來殺傷力不是很強）。但就算是這樣，這怪物還是搞得洛陽城中人心惶惶，軍民百姓一到晚上就把門鎖嚴實。生怕一個不留神，這個帽妖就會飛到屋里一樣。而且洛陽府好像也參與了其中，因為已經開始對帽妖，拿著武器進行暴力追捕了。宋真宗本身就是個崇道之人，所以對這些鬼神靈異之事，那自然是不敢怠慢的。

所以宋真宗接到報告后，當即做了兩個安排指示：第一、派遣侍御史呂言前往洛陽府問責;“命侍御史呂言馳往，按本府長吏泊轉運、提點刑獄司，不即上聞之故。”（《續資治通鑒長編·卷九十二》）既然洛陽城發生了這么大怪事，洛陽府的轉運使、提點刑獄等官員，為什么不早點給朝廷上報？還要等別人來檢舉揭發？如果節度使張旻不上報的話，是不是洛陽府就把事糊弄過去了？

當然，宋真宗派遣呂言去洛陽，估計不僅僅是問責這么簡單，應該也是讓他去調查“帽妖”的來龍去脈。

第二、設置祭壇進行祭祀禱告?！霸t設祭醮禳禱?！保ā独m資治通鑒·卷三十四》）讓宋真宗干祭祀的事，那還是非常得心應手的，泰山都能封，還有啥事干不了啊？瞅著宋真宗這個意思，八成他是相信“帽妖”存在的，不然也不至于設祭醮祈禱了。他以為自己禱告之后，帽妖應該就會識趣地離開了，但是萬萬想不到，帽妖居然還跑到東京了。

開封軍民深受“帽妖”之害

河陽三城節度使張旻匯報“帽妖案”是在五月底，結果到了六月中旬左右?！懊毖本蛠淼介_封了。

準確地說不是“帽妖”本尊來開封了，而是“帽妖”的傳言來到開封了。但傳言的殺傷力，比本尊的殺傷力還恐怖?！傲乱宜?，傳及京師，云能食人?！保ā端问贰の逍兴摹そ稹罚垥F匯報西京帽妖的時候，的確提到了帽妖的不友好，但也僅僅是“微能傷人”，洛陽府也不至于武力追捕啊。

但畢竟是傳的謠言嘛，往往比事實更恐怖，這很正常，二次傳播的時候肯定會添油加醋。所以“帽妖”的事情從西京傳到東京的時候，已經從會輕微地傷害人，直接就變成敢吃人了。這里有更確切的謠言傳聞記載：

“京師民訛言：帽妖至自西京，入民家食人?！保ā独m資治通鑒·卷三十四》）

也不知道是先說帽妖會吃人，謠言的源頭已經找不到了，但是營造的效果是很恐怖的。

因為京師開封的軍民百姓，沒有一個不相信這謠言的，比“受災”的洛陽府情況還要嚴重。

“相傳恐駭，聚族環坐，達旦叫噪，軍營中尤甚?！保ā独m資治通鑒長編·卷九十二》）這里明確說帽妖是“相傳”的，接受謠言洗腦后的開封民眾，整夜整夜嚇得睡不著覺。一大家子圍成團，坐在一起壯膽，完事還時不時地傳出怪叫聲。

如果僅僅是百姓人心惶惶也就算了，關鍵謠言還傳到了軍營里，禁軍比百姓還要畏懼。百姓睡不著覺就算了，要是京城禁軍亂了的話，那就不是謠言的問題了。如果這時候有別有用心的人，對禁軍進行煽動攛掇的話，再來一出“大楚興、陳勝王”的話。那北宋十有八九就要提前結束了。

所以宋真宗很快就意識到，這個謠言絕對不簡單，鬧不好就是奔著顛覆大宋來的：“上慮因緣為奸。”（《續資治通鑒長編·卷九十二》）

那就必須動真格的了，不管能不能抓住帽妖，至少也趕緊杜絕謠言，這是頭等大事。于是宋真宗很快頒布了賞格，希望發動京師群眾檢舉揭發，務必要揪出“帽妖”的操縱者。

“詔立賞格，募人告為妖者?！保ā独m資治通鑒長編·卷九十二》）為什么從西京武力抓捕帽妖，變成了東京結局揭發妖人呢？這個轉變是怎么來的呢？

因為“帽妖”在開封一直是謠言狀態，沒有人進行過實物的目擊，也沒有確切的帽妖傷人記載。所以東京不是帽妖在作祟，而是有妖人唯恐天下不亂，宋真宗輕而易舉地就能猜到：

“而實無狀，意其妖人所為?！保ā端问贰の逍兴摹そ稹罚┧员仨氉プ〔倏v帽妖，以及傳播帽妖傳聞的妖人，只要有人揭發，那就給予巨額賞金。

讓僧道背鍋的帽妖到底是什么？

重賞之下，必有勇夫。既然宋真宗頒布了檢舉妖人的賞格，那就一定會有人來認領，不管他說的是真話還是假話。其實，無論是真話還是假話，對于宋真宗來說并不重要，因為他只需要有人來背鍋就行。只有抓到人出來背鍋，才能宣告“帽妖”只是傳聞的終結，才能給惶恐的軍民一個交代，才能讓居心叵測的人無處下手。

所以很快啊，京師百姓就揭發出了幾個人，準確地說是幾個僧道：“既而得僧天賞，術士耿概、張崗等?！保ā独m資治通鑒·卷三十四》）

官府抓到了一個叫天賞的和尚，還有兩個叫耿概、張崗的術士，以及其他沒有記載的人等。要說抓他們也不是冤假錯案，因為這幾位都有當“妖人”的前科，所以一抓一個準：“嘗為邪法人?！保ā端问贰ふ孀诒炯o三》）

這幾個僧道抓捕歸案后，交由起居舍人呂夷簡，以及大宦官周懷政審訊。怎么審訊的就不知道了，八成就是走個過場而已，很快就上報宋真宗批準。

這幾位僧道全都被判決棄市。當然還有其他“從犯”被流配了：“并棄市，其連坐配流者數人?！保ā独m資治通鑒長編·卷九十二》）

因為已經找人背鍋了，所以開封的情況很快穩定下來，再沒有人敢瞎傳“帽妖”了。京師作為帽妖重災區安定下來后，其他地方州府也很快行動起來，堅決抵制帽妖的流言。比如南京應天府。“知應天府王曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，妖亦不興。”（《續資治通鑒長編·卷九十二》）應天知府王曾為了抵制謠言，來了一招狠的：下令夜里睡覺不許關門！

因為最早西京的帽妖案中，不就是傳聞說帽妖能進屋襲擊人嗎？不管是西京還是東京，百姓夜里都是緊閉著門睡覺。現在王曾下令應天府不許關門睡覺，就是為了給百姓打一個強心劑：謠言就是謠言，這世界上壓根沒有帽妖，都是自己嚇自己。如果應天府還有誰敢瞎傳帽妖，立馬逮起來蹲大牢去，這兩手整下來帽妖案自然就平息了。

所以這個帽妖到底是什么呢？有不少研究者認為：

帽妖其實就是古代目擊的“UFO”。

因為帽妖像帽子的形狀，就跟大眾認知里的飛碟，簡直不要太相似了。所以肯定是UFO沒跑了。

如果說帽妖最早產生地，西京洛陽府看到的是飛碟，其實還是說得過去的。但問題是什么？問題是這個帽妖，怎么能變成狼的形狀，還能對人體造成傷害呢？而且UFO普遍都是巨大的，這個帽妖動不動就往房間里鉆，體態可以想見并沒有多大。

關鍵當地官府還進行過武力追捕，就咱們認知的飛碟速度來說，戰斗機都看不見車尾燈。一群衙役軍民還能用兩條腿去追？

所以不少研究者不認可：帽妖就是飛碟（UFO）這一說的，你要說是小型無人機，那還是有點靠譜的。

但不排除是有流星、鬼火，或者是其他未知的靈異現象。總之，西京洛陽府的“帽妖”，可能是具有實體的靈異未知事物。

但除了西京洛陽府外，帽妖重災區的東京開封府，以及南京應天府等州府，可都是謠言狀態。絕不是有些解讀者說的，帽妖能夠飛到開封、應天等地，僅僅是傳過來的謠言而已。

所以除西京洛陽府的“帽妖”外，其他州府都是不存在帽妖的。也正是因為這個原因，《宋史》才把所有發生的帽妖案，都歸結于“訛言”這一類。也就是全部都是傳聞。包括最早在洛陽府出現的帽妖，官方修史是不相信帽妖存在的。

的確不排除這種可能，畢竟最早提及帽妖的節度使張旻，也是聽外界傳聞的?！敖勎骶┯炑浴！保ā独m資治通鑒·卷三十四》）而且被宋真宗派去調查問責的侍御史呂言，也沒有下文可言了，八成是調查不出所以然來。

所以，或許整個“帽妖案”，從一開始就是一個精心散布，但是別有用心的謠言而已，堪稱大宋最恐怖的都市傳說。

懸疑?清代文獻中的“UFO目擊事件”

20世紀開始，美國上空發現會發光的橢圓盤飛行器，當時的報紙把它稱為“橢圓形的發光體”，這是當代對不明飛行物的興趣的開端，后來人們著眼于世界各地的不明飛行物報告。UFO一詞源于美國空軍的“藍皮書計劃”，該計劃的第一任負責人是愛德華·魯佩爾特上尉，他正式發明“UFO”一詞。

引起UFO現象大體分為四類：已知現象的誤認、未知自然現象、未知自然生物、第四類是指有明顯智能飛行能力，而非地球人所制造的飛行器，即外星文明的飛碟。全世界約有三分之一的國家在開展對不明飛行物的研究、已出版的關于不明飛行物的專著約350余種、各種期刊近百種。

可以說，自從相機被發明出來以后，世界各地的“UFO”目擊事件便多了起來。不過，這并不意味著不明飛行物的“高發期”是在上世紀。在古代沒有照相技術，所以古人在看到了不明飛行物之后，沒辦法拿出手機、相機記錄下證據，只能將目睹的情況訴諸文字。

因為古代人普遍敬畏鬼神，所以有相當多的UFO目擊事件被理解為神祇，或是不干凈的東西在作祟。到了近代，人們便將這些文字理解成古人腦洞大開的產物，鮮有人將其聯系到UFO上。當然，世界之大無奇不有，筆者從清代文獻中找到了一則原汁原味的“UFO目擊事件”。

這一事件非但有文字記載，還有圖片為證，且并未被劃為鬼神之流，真可謂史所罕見的不明飛行物目擊證據。

清朝末年，有個叫吳有如的畫家。這位畫家另辟蹊徑，于上海開辦了我國第一份時事畫報《點石齋畫報》，此刊真可謂史上第一份有圖像的報刊。不過，當時并沒有數碼相機，所以畫報上的圖像都是吳有如一筆一筆畫下來的，并配上了生動的文字說明。

清光緒十八年，《點石齋畫報》上出現了這樣一則內容，標題為《赤焰騰空圖》。畫面上可以看到，南京的朱雀橋上行人摩肩接踵，大伙都在抬頭看著天空。天空上有什么東西呢？一團碩大的火球。在那個年代，根本沒有飛機飛艇，所以空中有飛行物的場面還是比較震撼人心的。

吳有如湊巧也在現場，于是他便立即拿出畫筆，勾勒出這一盛況。在翌日的報紙上，吳有如刊載了這幅畫，并配上了生動的文字：

“九月二十八日，晚間八點鐘時，金陵城南，偶忽見火毯一團，自西向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時浮云蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。約一炊許漸遠漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東去，則非天燈又可知。眾口紛紛，窮于推測。有一叟云，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。嘻，異矣！”

無獨有偶，民國時期亦有目擊者見到了火球，并將其理解為不明飛行物：

“是夜，星光滿天，卻無月色。各人正在險灘，瞥見空中忽起一道圓光，大可畝許。圓光中有一紫一白兩種色，此前彼退，此縮彼漲，各人看得眼花。足有五分鐘，白光便不見，僅有紫光，在一圓光內漸縮漸小，初如笆，繼如斗，如碗，如拳，如指，忽盡滅。眾人靜坐呆看，其他游客見者，無不驚異萬分，議論紛紛，莫衷一是。”

相比之下，這段記載遠不如吳有如的目擊記錄詳備。

可以說，吳有如是個非常合格的記者，這份目擊報告十分詳備。不明飛行物飛過城市的時間、觀察的地點、目擊的人數、飛行物的體積、飛行物的顏色、飛行物的速度以及對飛行物原貌的猜測等記載均十分詳細。當時還有一位目擊者聲稱在火球出現時，能聽到細微的響動。

即便是在航空學專業人士看來，吳有如文字的專業性也非常值得欽佩。

首先，吳有如將不明飛行物的特點與流星進行了比對，并明確表示此物并非流星。

其次，吳有如根據當天的風向和不明飛行物的飛行方向，判斷不明飛行物并不是小孩子燃放的孔明燈。

最后，吳有如還知道采訪其他目擊者，從一位老叟的口中獲取證據，且記錄下旁人眼中的不明飛行物。

倘若，吳有如活在當代并目睹了不明飛行物，那么，此人一定會寫出一份相當專業的目擊報告，為現代學者提供研究素材。

那么，吳有如發現的火球究竟是什么呢？

以現代人的眼光來看，大抵是球形閃電。所謂球形閃電，是一種因氣體漩渦而產生的閃電通路，只不過因為這種閃電通路多出現于氣流的轉彎處，所以呈現出球形的外觀。引發球形閃電的，是一團帶有高電荷的氣體混合物，其中的主要物質有氫、氧、氮。上世紀避雷針未曾普及的年代，許多群眾都曾目睹過球形閃電，各地都有類似的記載。