從阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)理念中探索建筑設(shè)計(jì)

摘 要：阿爾瓦·阿爾托是芬蘭杰出的建筑設(shè)計(jì)大師，以其人情化與地域性的建筑特點(diǎn)而名滿全球。二戰(zhàn)后，他自成一格的人情化建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格大大豐富了現(xiàn)代建筑的視野，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以人情化設(shè)計(jì)思想為研究對(duì)象，介紹阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)理念的形成背景及其對(duì)芬蘭建筑設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用。具體以阿爾瓦·阿爾托的實(shí)際建筑作品案例來(lái)進(jìn)行探討分析，解讀人情化設(shè)計(jì)思想的精髓，并對(duì)阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)今世界建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行反思和升華。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托;建筑設(shè)計(jì);人情化;感性設(shè)計(jì)

一、阿爾瓦·阿爾托設(shè)計(jì)思想的形成背景

阿爾瓦·阿爾托是芬蘭杰出的現(xiàn)代主義建筑大師，他的建筑作品具有濃厚的人情化特征。在當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格相對(duì)繁雜的時(shí)刻，阿爾瓦·阿爾托能夠跳出圈子，發(fā)展具有自己藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)理念是極其不容易的。阿爾瓦·阿爾托與同時(shí)期的幾位大師對(duì)現(xiàn)代主義的理解截然不同，他并沒(méi)有模仿或者沿襲其他設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)想法，也沒(méi)有完全地脫離實(shí)際，而是將自己的設(shè)計(jì)理念與芬蘭當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，并且在其建筑作品中處處體現(xiàn)出關(guān)注人的情感體驗(yàn)與實(shí)際需求的藝術(shù)風(fēng)格，形成自身具有時(shí)代性與象征性的建筑創(chuàng)作思想，也對(duì)芬蘭建筑設(shè)計(jì)起到重要的推動(dòng)作用。

阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計(jì)思想與其成長(zhǎng)經(jīng)歷有很大的關(guān)系。阿爾瓦·阿爾托從小生活在芬蘭，他的外祖父、父親都從事與林業(yè)、土地測(cè)量等相關(guān)的工作，他從小便受到了祖輩的影響，這也為他后來(lái)的人情化設(shè)計(jì)思想奠定了深厚的基礎(chǔ)。阿爾瓦·阿爾托在小時(shí)候看到過(guò)芬蘭建筑師老沙里寧一幅建筑設(shè)計(jì)作品的圖片并且為之驚嘆，從那時(shí)起便堅(jiān)定了成為一名建筑設(shè)計(jì)師的想法。此外，阿爾瓦·阿爾托從小就對(duì)畫(huà)畫(huà)感興趣，對(duì)父親工作時(shí)繪圖的工作桌印象深刻。看到父親通過(guò)測(cè)量工具得出具體的數(shù)據(jù)，就能夠了解到自然界中的動(dòng)植物形態(tài)、性能等，阿爾瓦·阿爾托對(duì)設(shè)計(jì)有了初步的想法，并且這為他長(zhǎng)大后的建筑設(shè)計(jì)作品奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

畢業(yè)后的阿爾瓦·阿爾托與當(dāng)時(shí)芬蘭的年輕建筑師一起走向了一條帶有芬蘭地方傳統(tǒng)的國(guó)家浪漫主義的道路。但當(dāng)時(shí)的芬蘭國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后，資源匱乏。隨后阿爾瓦·阿爾托就轉(zhuǎn)身投入當(dāng)時(shí)正在興起的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去了。歐洲現(xiàn)代建筑派的講究實(shí)用、功能、經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)采用新的工業(yè)技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題，但是對(duì)本土文化與建筑使用者的深厚情感，使阿爾瓦·阿爾托的作品粗看像是功能主義，實(shí)際分析則會(huì)發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)藏著許多芬蘭地域文化與為使用者考慮的細(xì)膩情感。

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，并應(yīng)用于生活。在生活中，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槲覀冞M(jìn)行的并不是一般意義上的設(shè)計(jì)，而是對(duì)生活的設(shè)計(jì)。在芬蘭，設(shè)計(jì)就是為人民服務(wù)的。注重功能、空間、使用感受、地域性特征、自然化是芬蘭設(shè)計(jì)的代名詞，而把人的情感與自然融合得極為合理的芬蘭設(shè)計(jì)師當(dāng)屬阿爾瓦·阿爾托。在芬蘭，設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的思想已經(jīng)貫穿到整個(gè)國(guó)家人民的精神層面上，設(shè)計(jì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是體現(xiàn)簡(jiǎn)單自然、純凈溫暖的美麗。芬蘭設(shè)計(jì)的精華就在于通過(guò)設(shè)計(jì)能夠把自然界很巧妙地融入日常生活中，并且讓使用者感到舒適。芬蘭設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中，包括建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面，都會(huì)考慮將自然界中的植物形態(tài)融入進(jìn)去，因?yàn)樽匀唤绲钠婷钅軌騿l(fā)他們的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新能力。而這樣的模式早已經(jīng)成為芬蘭人的一種生活方式。

二、阿爾瓦·阿爾托人情化設(shè)計(jì)思想解讀

在建筑設(shè)計(jì)中，阿爾瓦·阿爾托非常喜歡使用木材，曾肯定過(guò)木材在芬蘭建筑中與使用者的密切聯(lián)系。這是因?yàn)榉姨m有著豐富的木材資源，森林茂盛，芬蘭的森林面積約占國(guó)土面積的一半以上。同時(shí)，由于芬蘭冬季嚴(yán)寒漫長(zhǎng)，在寒冷的冬季，比起混凝土，木材本身的質(zhì)感、手感更能讓使用者感到溫暖，拉近使用者與自然的距離。阿爾瓦·阿爾托在生活器皿與建筑的設(shè)計(jì)中，也經(jīng)常借鑒自然的植物造型。此外，芬蘭靠近北極圈，冬天不但寒冷還十分漫長(zhǎng)，冬日經(jīng)常只有幾個(gè)小時(shí)的白天，因此人們會(huì)感覺(jué)非常壓抑。受芬蘭所處地理環(huán)境的影響，為了使用者能夠正常地生活，阿爾瓦·阿爾托在他之后的建筑設(shè)計(jì)中，極為重視建筑使用者在空間里面對(duì)光線的感受，對(duì)天然采光與人工采光考慮得極為周全。這也說(shuō)明了阿爾瓦·阿爾托既不同于強(qiáng)調(diào)理性主義的歐洲后現(xiàn)代派，也不同于精心創(chuàng)造詩(shī)意精品的賴(lài)特。阿爾瓦·阿爾托在設(shè)計(jì)上更加注重實(shí)用、功能，所有的設(shè)計(jì)都關(guān)乎使用者的感覺(jué)和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)為人服務(wù)的主題思想。

（一）結(jié)合自然，注重人的感受

設(shè)計(jì)最為注重人類(lèi)的生活體驗(yàn)。如何使當(dāng)代設(shè)計(jì)更加具有人情化？在建筑設(shè)計(jì)中，我們可以將自然生態(tài)的原形引入細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，例如將門(mén)把手的材質(zhì)、造型、裝飾等都設(shè)計(jì)得更加人性化。在不妨礙功能本質(zhì)的前提下，可以使用更加柔和的材質(zhì)增加人與事物的接觸，在知覺(jué)上給人親近感，刺激人類(lèi)的五感;在造型上，可以充分考慮事物與人類(lèi)肢體的貼合度，按照人機(jī)工程學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去考量;在裝飾上，可以引用一些藤蔓、花枝的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出的門(mén)把手會(huì)比普通的門(mén)把手給人的感覺(jué)更加柔和，更能體現(xiàn)生活品質(zhì)。

（二）結(jié)合地域特征，植根傳統(tǒng)

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，地域文化的表現(xiàn)往往并不突出，這在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化逐漸流失。然而，不管是在城市還是鄉(xiāng)村，地域文化是一個(gè)地方的靈魂。很多人初次到一個(gè)城市，對(duì)此地并不了解，正是通過(guò)一些建筑設(shè)計(jì)等中體現(xiàn)的地域文化來(lái)熟悉這座城市的。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色是必然的趨勢(shì)。例如，本地區(qū)所特有的裝飾材料、與當(dāng)?shù)匚幕ヅ涞膱D騰紋樣、風(fēng)俗習(xí)慣等元素都可以應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中或是其他的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。

（三）功能與審美并重

阿爾瓦·阿爾托的人情化設(shè)計(jì)思想雖說(shuō)與現(xiàn)代主義派追求的功能主義存在一定的差異，但在當(dāng)代設(shè)計(jì)中兩者也可兼?zhèn)洹Ｔ诮ㄖO(shè)計(jì)中，不能只是空有形式，而是要落到實(shí)地，講究實(shí)用功能性，給人類(lèi)的生活提供方便。設(shè)計(jì)就是為服務(wù)而生的。當(dāng)然，審美性也是必不缺少的要點(diǎn)，審美性不僅是指符合人類(lèi)審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)，更是指讓使用者感受到自然舒適。“將自然引入室內(nèi)”是設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

三、阿爾瓦·阿爾托人情化設(shè)計(jì)案例分析

阿爾瓦·阿爾托作為一個(gè)建筑師，工作準(zhǔn)則就是要為建筑使用者提供一個(gè)舒適宜人的建筑空間環(huán)境，因此必須將為人服務(wù)作為宗旨，而且還要注重人們的心理情感需求，這是一種人道主義的原則。其實(shí)不管是在建筑設(shè)計(jì)中還是在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，都應(yīng)當(dāng)以此為設(shè)計(jì)目的。阿爾瓦·阿爾托在設(shè)計(jì)生涯中時(shí)刻遵守人情化的設(shè)計(jì)原則，這一點(diǎn)在其建筑作品的細(xì)節(jié)中有所體現(xiàn)。

（一）維堡市立圖書(shū)館

圖書(shū)館在人們的生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至可以成為一個(gè)城市的標(biāo)志物，它象征著知識(shí)、文明、發(fā)展，是每一個(gè)城市都不會(huì)缺少的“景點(diǎn)”，也是一個(gè)城市居民的文化生活中心。在維堡市立圖書(shū)館的設(shè)計(jì)上，阿爾瓦·阿爾托完全擺脫了當(dāng)時(shí)社會(huì)中所存在的一般圖書(shū)館的建筑樣式，充分考慮設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的實(shí)際用處，把人的使用感受放在第一位，尤其是在圖書(shū)館的照明和聲學(xué)問(wèn)題上，進(jìn)行了非常細(xì)致的考慮。

在維堡市立圖書(shū)館的采光設(shè)計(jì)中，閱覽大廳的周?chē)鷫Ρ谏喜婚_(kāi)有任何形式的窗戶(hù)，只在平屋頂上開(kāi)著圓形天窗，讓自然光透過(guò)頂部棚頂?shù)奶炀Ａд障聛?lái)，使進(jìn)入到室內(nèi)的光線具有柔和、自然的特征，以避免光線直接照射讓閱讀者的眼睛產(chǎn)生不舒服的現(xiàn)象。這種設(shè)計(jì)手法真正體現(xiàn)了“將大自然引進(jìn)室內(nèi)”的設(shè)計(jì)理念，巧妙而又不動(dòng)聲色，充分為使用者考慮，使其身處圖書(shū)館時(shí)不會(huì)感到冰冷、無(wú)人性化。

在維堡市立圖書(shū)館的聲學(xué)處理上，阿爾瓦·阿爾托使閱覽室遠(yuǎn)離室外交通的各種噪聲，并且在矩形的講演廳內(nèi)安裝了通長(zhǎng)的波浪形反射板，利用自然生態(tài)中波浪的原型以及物理原理，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分考慮到使用者的體驗(yàn)感受。在這一點(diǎn)上，阿爾瓦·阿爾托將他的人情化設(shè)計(jì)、為使用者考慮的設(shè)計(jì)思想發(fā)揮到了極致。使用木材建造在芬蘭一直都很流行，而把頂棚用木材設(shè)計(jì)成波浪形，不僅僅在使用上照顧到使用者的感受，并且使這個(gè)建筑在深層次的含義上被賦予了傳統(tǒng)的芬蘭地域文化色彩。此后，波浪形的頂棚設(shè)計(jì)形式在更多的建筑設(shè)計(jì)中得到使用，反映了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所考慮的功能因素。這也成為阿爾瓦·阿爾托的一種獨(dú)特建筑處理手法。

（二）珊納特賽羅鎮(zhèn)市政廳

阿爾瓦·阿爾托主張?jiān)谒茉炜臻g尺度時(shí)，不讓觀眾一眼望盡所在空間，而是使空間具備探索的要點(diǎn)，有“曲徑通幽處”的意境感。這讓人們?cè)诓粩嗵剿鞯耐瑫r(shí)也能夠欣賞沿途的風(fēng)景，別有一番趣味。在建筑外觀設(shè)計(jì)上，阿爾瓦·阿爾托依據(jù)人機(jī)工程學(xué)的參考標(biāo)準(zhǔn)，著重考慮人類(lèi)視覺(jué)觸點(diǎn)、身體尺度等問(wèn)題。即使是建造空間龐大而又形式復(fù)雜的建筑，也應(yīng)當(dāng)是建立在人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)人群心理和生活習(xí)慣等問(wèn)題。而對(duì)于那些不得不建造的大面積房屋，主張?jiān)谠煨蜕匣麨榱悖谝曈X(jué)上突出整體性，讓人有探索欲。例如在珊納特賽羅鎮(zhèn)市政廳的設(shè)計(jì)中，阿爾瓦·阿爾托根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硇蝿?shì)和地域特色，巧妙地突出了兩個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)：由于主樓的地基高，而使它所在地的視野更高于坡地，體現(xiàn)了一個(gè)突出的視覺(jué)層次;第二是在主樓的最高處設(shè)置會(huì)議室，在會(huì)議室周?chē)衷O(shè)置了辦公室，使會(huì)議室與辦公室等其他部分形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了主次之分，使會(huì)議室與主樓的其他部分相比更加突出。這也體現(xiàn)了阿爾瓦·阿爾托逐步發(fā)展的設(shè)計(jì)思想，注重在尺度上與人體配合，對(duì)傳統(tǒng)材料磚和木材進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，與周?chē)淖匀画h(huán)境相融合，體現(xiàn)了北歐的人情化與地域性的特點(diǎn)。

四、對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考與啟示

中國(guó)的建筑在人情化方面的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，間接地反映了人性化在設(shè)計(jì)當(dāng)中的嚴(yán)重不足。人情化思想是阿爾瓦·阿爾托建筑設(shè)計(jì)的思想核心，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐嘗試，將設(shè)計(jì)與自然、設(shè)計(jì)與人自然地融合到一起，一切的設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)從關(guān)注人而開(kāi)始。人情化設(shè)計(jì)與人們的情感和周?chē)h(huán)境是息息相關(guān)的，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)就一定會(huì)涉及當(dāng)?shù)鼐唧w的文化特征，現(xiàn)代主義與人情化的設(shè)計(jì)思想有些許不同之處。現(xiàn)代主義建筑派更加講究建筑的功能性，采用前沿的先進(jìn)技術(shù)和最新的設(shè)計(jì)思想，在這一理論思想的發(fā)展下，阿爾瓦·阿爾托對(duì)建筑的功能性進(jìn)行了肯定并且接受。但他堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)代主義一味地追求功能主義原則，而完全不考慮使用者的真實(shí)感受，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)上的多元化趨勢(shì)。1940年阿爾瓦·阿爾托在美國(guó)麻省理工學(xué)院講學(xué)時(shí)重點(diǎn)闡述了這一觀點(diǎn)，他說(shuō)：“現(xiàn)代建筑的最新課題是要使理性化的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理的領(lǐng)域。……目前的建筑情況無(wú)疑是新的，它以解決人情和心理的問(wèn)題為目標(biāo)。”人情化的設(shè)計(jì)理念是阿爾瓦·阿爾托設(shè)計(jì)思想的核心，使他在之后的建筑設(shè)計(jì)中越來(lái)越重視地域性。

時(shí)代在快速發(fā)展，文化的傳播與交流也更加頻繁，所存在的問(wèn)題也越來(lái)越多，這些問(wèn)題正在逐漸影響著人們的生活方式、精神層次和情感需求，并對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出了更具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)師在今后的職業(yè)生涯中也越來(lái)越注重創(chuàng)新性和趣味性。對(duì)于當(dāng)今眾多的設(shè)計(jì)師而言，應(yīng)當(dāng)積極地向現(xiàn)代建筑大師阿爾瓦·阿爾托學(xué)習(xí)，堅(jiān)定不移地走人情化的設(shè)計(jì)道路。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的同時(shí)也要深刻地關(guān)注人的情感需求，不僅注重使用上的舒適，也要注重精神層次的升華。只有這樣，建筑設(shè)計(jì)的道路才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，建筑設(shè)計(jì)才能真正意義上與大自然相融合，從而具有強(qiáng)大的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

李周萍，湖北大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。