陸游游記散文研究

武煌

《入蜀記》是陸游一部著名的日記體游記，共六卷，陸游每日一記，記錄了從家鄉山陰到任職地夔州一百六十天內所經過的全部行程。游記中既有對山川、景物的描寫，又有對前賢詩句的考證，充滿了對南宋社會現狀的愁思，飽含了對祖國的熱愛之情。陸游出生于1125年，生逢北宋滅亡之際，在這樣動亂的時代中創作出近萬首詩篇，其詩浪漫超脫、博采眾長而又獨樹一幟，充分結合了杜甫憂國憂民的現實主義和李白縱橫灑脫的浪漫主義，深刻再現南宋社會現實，猶如時代的鏡子，具有極高的研究價值。陸游正是由于詩歌成就過于顯著，導致其散文的研究價值被人忽視，而近些年陸游散文的研究逐漸走向大眾的視野，我們發現陸游的散文成就亦十分巨大。本文從陸游的散文游記《入蜀記》入手，通過分析文中描寫的景物、反映的南宋社會現狀以及深層內在含義，為陸游游記散文的研究貢獻自己的力量。

一、寄情山水

乾道五年十二月六日，陸游被朝廷任命為夔州通判。陸游由鎮江而南昌，由南昌而夔州，雖然表面上官職沒有發生變動，路卻是愈走愈遠了。因為久病不堪遠行，于是陸游決定待到第二年的夏天赴川。陸游受儒家思想影響對功名頗為向往，此次遠調看似官職沒變，但實則乃貶，路途遙遠，且官職卑微，陸游定然擔心自己的抱負無法施展。歷時一百六十天的遠行，陸游每到一處便付諸筆墨，將所見的景物揮灑自如地記錄下來，這一路的山川風景無不記載于《入蜀記》之中，在文中陸游摒棄了長途入蜀的無奈，著眼于入蜀所遇的山川景物以及人文景觀，描寫語言清新明快，言語中充滿了對祖國山河的熱愛，可見陸游的豁達樂觀。陸游在《入蜀記》中寄情山水，我們可以對優美風景進行記錄以及引先賢詩文入詞來考證。

（一）自然景觀的記錄

乾道六年六月二十八日午陸游過瓜洲，“江平如鏡。舟中望金山，樓觀重復，尤為巨麗。中流風雷大作，電影騰掣止在江面，去舟才丈余，急系纜”。此段瓜州江水描寫得驚心動魄，初寫瓜州水流平緩如鏡子一般，從船上看金山十分壯觀，忽然間電閃雷鳴，急忙系上纜繩。陸游對瓜州江水的變幻無常進行描寫，雖驚險刺激，但記錄筆法仍清新明快。七月四日，“岸下舟相先后發者甚眾。煙帆映山，縹緲如畫。有頃，風愈厲，舟行愈疾”，陸游再次對江面的景色進行描寫，呈現出重山疊影，如畫般的美景，剎那間，風越來越大，船只速度也快來越快，只用短短幾個字便可體會到天氣變化之迅速。十四日，“晚，晴，開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀”。夕陽西下，陸游開窗觀溪山，看到魚兒似銀刀般爭相躍出水面。這樣一幅美好的畫面被他記錄下來，他對自然美景的善察以及熱愛不言而喻。十六日夜，“月白如晝，影入溪中，搖蕩如玉塔”，塔影倒映在溪水中，隨著溪水的流動伴著陣陣漣漪，恍如白玉塔一般。陸游寥寥數筆便將在道院亭中所見勾畫出來，此句頗有王維“詩中有畫”之感。二十二日，“風日清美，波平如席。白云青嶂……終日如行圖畫”。這是陸游在進入丁家洲時江上所見美景，風和日麗，水面上沒有一絲波瀾，青山白云交相輝映，這一整天都像在畫境里行走一般，這如畫的世界，讓遠行的勞累頓失，陸游秀麗的筆觸讓人為之向往。八月十一日，陸游到江州，“秋高氣清。長空無纖云。甚宜登覽。亦客中可喜事也”，江州秋高氣爽，萬里無云正適合登高遠望，陸游看到這一自然美景心中頓然生喜，可見陸游對自然山水的熱愛。二十六日，“山繚繞如伏蛇，自西亙東，因其上為城，缺壞僅存”，陸游僅用數筆便將石城山的山脈走向，形似伏蛇般的盤旋山勢栩栩如生地呈現在讀者眼前，可見陸游觀察之細致，刻畫功力之深。陸游一路走來一路描寫所見景物，無論是名山大川還是靜謐小院，他都一一記錄，雖然一路上歷經艱難險阻，筆觸卻時刻清新明快，沒有大段鋪排，即使是壯麗美景也是簡略帶過，給人呈現的卻是一幅躍然紙上的畫面。從上述《入蜀記》中的景物描寫可以看出陸游一路歷盡艱險卻始終飽含熱情地面對，將身心沉浸于大自然的秀美之中，也可看出他對一切美好事物的熱愛。

（二）人文景觀的考證

閏乾道六年五月十八日陸游出發，十九日到達柯橋館，見前來送別的客人，文中記載“食亭中，涼爽如秋”可見陸游此時心情還是較為愉悅，并且對“浮橋”進行描寫，指出浮橋乃史丞相所建。六月二日陸游宿臨平，對臨平進行介紹：“太師蔡京將其父葬于此，錢塘江為水，會稽山為案，山形如駱駝，葬于駝之耳，而筑塔于駝之峯。”而蘇軾樂府詩中早已有對臨平之塔的描寫，可見臨平之塔早就存在，應是蔡京葬父后筑或是搬遷于臨平。從此處可以說明陸游在途中對人文、景觀以及前人之詩有自己的考證，也足以說明陸游做學問是十分嚴謹的。六月十日陸游夜宿楓橋寺，體會到了唐人詩中“夜半鐘聲到客船”的感覺。在過新豐時，陸游引李白詩“南國新豐酒”，由引唐人詩“再入新豐市，猶聞舊酒香”，并對此進行考證，認為此處的“新豐”并不是長安之新豐，長安之新豐在王維的詩中有描寫。七月九日陸游到達保寧鳳凰臺，引用李白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”這兩句詩。現如今鳳凰臺早已廢棄被當作大軍存放鎧甲的倉庫。十一日早陸游過三山磯，提到南朝謝靈運、李白皆在此山作詩。十八日陸游到天門山，亦引李白、王安石、梅堯臣、徐師川等人的詩，可見陸游知識淵博。二十二日，陸游到達丁家洲，過銅陵縣，晚上停泊早水洪口，又引詩“東江木落水分洪”。可見陸游引詩入文不僅與自己見聞相契合，又將景物描寫得切到好處。八月十六日，陸游過新野夾，到西塞山時看到石壁高達數百尺，竹樹茂密交錯，故想到李白的詩“西塞當中路”，認為李白此詩定然是在荊楚所作，只有真正地看到這種景物才會寫出李白那樣優美的詩句。十八日，陸游抵達黃州，發現黃州窮困偏僻，但是此處卻是諸多士人的謫居之地，如杜牧詩云“平生睡足處”是以黃州偏僻事少，所以杜牧在此可以睡足。秦觀在此處也有詩云“門外數步即大江”，陸游看到此處正如秦觀描寫一般，渺渺煙波浩然升起，也算是對秦觀詩作的考證。二十八日，陸游同友人訪黃鶴樓故址，日記中記載了黃鶴樓之名的傳說，并且對李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩提出新的解讀，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，世人往往認為此句是寫李白的所見所聞，而陸游經過實地體驗發現如若要看到此種景色，“非江行久，不能知也”，明確指出李白詩中所云應該是船上的人看到的景象，而不是岸上的李白所看到的。陸游在實地體驗過后對前賢的詩句進行了考證，可以看出陸游做學問的獨特視角以及陸游細致嚴謹的品格。陸游游記中對人文景觀的描寫，不僅有自己獨特的看法和描寫方式，而且結合前人的描寫，在日記中大量引用前人詩句，對前人詩句進行考證，從而對景物有了更為深刻的體會。由此可以看出陸游游記具有真實性，是他的切身體會和真切見聞，也可看出陸游寫游記時更為注重凝練、簡潔，而當我們讀《入蜀記》時同樣能真切體會到陸游在描寫壯麗美景時也只用簡短的幾筆便可刻畫出來，并且如畫般呈現在我們面前，至此對陸游的敬佩更添幾分。

二、對自身處境的憂思

在書香門第的熏陶下，陸游“讀書三萬卷”，自小便立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。紹興十三年，十九歲的陸游到臨安考取進士，未果。紹興二十三年，陸游再次去臨安應考，此時的陸游已經有很大的聲望，但因秦檜的孫子秦塤也一同應考，陸游雖然省試第一，次年殿試卻被黜落。陸游雖然充滿了從政報國的理想，但無奈的社會現實給了他重大打擊，空有報國之志。此次入蜀雖是官職卑微，但終歸看到了報國的希望，雖然滿心歡喜但字里行間卻透露出壯志難酬、羈旅漂泊之感。《入蜀記》中陸游絕大部分是對山川美景進行描寫，很少有直接抒發自己內心的憤懣和抵制情緒，但是從一些對景物的描寫中我們也可以看出包含在內的一絲情緒。如五月二十八日，陸游泛舟西湖到達臨安寫道“予不至臨安八年矣”，前文說到紹興十三年陸游赴臨安考取進士，紹興二十三年，陸游再次去臨安應考，兩次在臨安應考都未果。此時陸游已經四十五歲，所以陸游說距離上次到臨安已經八年矣，陸游泛舟西湖，西湖美景依舊而舊交多已散去，為之絕嘆。臨安可以說是陸游仕途道路上的傷心之地，兩次應試未果，再至臨安，卻是過路者，這樣的傷心往事再上心頭，八年過去自己仕途依舊渺茫，一句為之絕嘆更加體現出陸游心內的不甘和無奈。六月二十五日陸游在金山寺廟中遇到王秀，寫道王秀從河朔起義軍，數次戰斗取得了很大的功名，但是朝廷對有功之臣王秀卻一直沒有招錄，王秀自言是因為自己距離京師較遠，自己也沒有門路，只能唏噓不已。行程偶遇和自己經歷相似的王秀，再結合一路的顛簸跋涉，陸游的委屈之情頓上心頭，如今自己窮困潦倒，只能陪王秀一起唏噓，仰身長嘆。

三、對社會現狀的擔憂

徽宗時期，北宋政權昏庸腐朽，從表面上看如《東京夢華錄》序中所言：“青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。”但實際上腐蝕的力量已經把北宋的“大廈”蛀空。陸游正是伴隨著國難出生，注定了陸游所作詩和文的主題離不開“愛國”二字，其所作的愛國詩不勝枚舉，朱自清也對陸游大加褒揚，認為在詩人中只有陸游才是真正愛國愛君的詩人。陸游的散文雖然表現思想情感較少，但是《入蜀記》中處處彰顯著陸游對社會的憂思。陸游入蜀雖然對山川湖海描寫較多，但是在對山川景物的描寫中處處體現著對祖國命運的擔憂。七月十一日，陸游過三山磯泊太平州江口時寫道：“然隋終不能平高麗，國朝遂下南唐者，實天意也，若冰何力之有！”陸游認為南唐的滅亡是南宋君臣的昏庸造就的，并不是樊若冰的原因，并在此處加以論證。宋代文人喜歡以南唐來比南宋，引南唐的滅亡來警示統治者勵精圖治，不要重蹈南唐覆轍。陸游在此處看到戰爭古跡自然想到朝廷的命運，北方同胞生活在水生火熱之中，南方小朝廷卻偏安一隅并未意識到危機即將來臨。陸游在此處引南唐事跡正是希望統治者居安思危。又如七月七日：“……然大江天險，都城臨之，金湯之勢，比六朝為勝，豈必依淮為固邪？”陸游登上石頭城來到采石磯進行實地考察，發現此處是保障建康城西部安全的軍事重鎮，認為南宋朝廷應該注重這里的江防。陸游對社會的擔憂不僅表現在對國家命運的擔憂，而且還表現在對萬千百姓的擔憂和同情。如“建炎兵火后，廢壞滌地，漕司租與民，歲入錢數千。昔之閎壯巨麗，復為荊棘荒墟之地者四十余年……而百畝之園，廢為蔬畦者，尚過半也，可為太息”，對戰爭的破壞性以及戰爭給人民帶來的苦難進行刻畫，可見陸游心系國家和人民，是一名真正的愛國志士。八月四日陸游游覽天慶觀“蘇、黃詩刻，皆不復存……觀皆古屋，初不更兵燼，而遺跡掃地”也描寫了戰爭的破壞性，飽含對深受戰爭破壞的百姓的同情。

陸游的《入蜀記》是一部游記散文，主體上是描寫行程途中的山姿水色，但是其中對于前世詩人李白、蘇軾等詩文考證也具有獨特的價值。這一路的行程，陸游每到一處便有一處的思考，每每看到歷史古跡想到的是當下人民和國家的命運，這不僅僅是一部游記，而是陸游在偏安一隅的南宋朝廷的統治下，心系國家安危、渴望民族復興的真實之作。