騰氣揚波 清厚古雅
——高巖書法品評

□ 李慧斌

高巖，1970年生，山東即墨人。現為中國書法家協會會員，山東省書法家協會理事、隸書委員會秘書長，山東印社理事，青島市書法家協會副主席。

高巖學書，上追三代金文，下摹漢唐碑刻，旁及魏晉法帖，可謂涉獵廣博，但他最擅長的是隸書。其隸書，初學《張遷》《禮器》《乙瑛》《史晨》，后涉獵《石門頌》《西狹頌》《楊淮表記》《祀三公山碑》及諸多摩崖刻石，并于簡牘及清隸多有用心。在風格上，尚摩崖氣，取篆籀意，追質樸風。

自古言隸者，多以漢為古雅幽深，是正宗。張懷瓘《六體書論》評“八分”有“點畫發動，體骨雄逸，作威投戟，騰氣揚波”語，意在說明隸書在用筆、結體與氣勢上的特點，尤其“騰氣揚波”一語，更是點睛之筆。劉熙載評漢碑用“氣厚”一詞，又言“書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已”。于此觀高巖隸書，亦可得之。其隸書，筆體清厚而氣格古雅，秉承的是漢隸氣息醇和而骨氣洞達的境界。他不僅深諳漢碑隸書之筆法，而且又得摩崖書法之開合與渾厚。在用筆上，深得古人“隸取勢險節短，以奮筆為之”之理，在方圓之中，融入摩崖的蒼勁，力實氣暢、疾澀得法，加上枯筆和宿墨效果，頗具雄渾之感。側筆取妍以生奇，中鋒質實而復正，在中鋒與側鋒的交替與轉換中，似正而奇，似奇而正。在結體和點畫形態上，亦得古人“大小”“疏密”“肥瘦”之旨趣，如夏云奇峰，變幻莫測。

高巖照片一組

在隸書之外，高巖于篆書、楷書、行草、篆刻亦有心得。當代書法，專攻一體者多，而兼擅諸體者少。高巖是在嘗試著走一條古人“諸體兼善”的路子。但這勢必注定他要比別人下更多的工夫進行臨摹和研究，要更能耐得住寂寞，深入傳統中去汲取營養。古人有言，書法立格，當以古雅筑基，古則具質樸磊然之資，而通乎骨氣洞達之境；雅而能附守于大美，得乎大眾通感。當然，很多時候書法的格調和境界不只在苦學，還和人品、學養、悟性有關。高巖的書法，既能夠堅守傳統，又有意識地通過讀書問學來涵養，所以能寫出新意。正如蘇軾所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”書法得此境界，善矣哉！

當代書壇，對于中青年書法家而言，普遍存在后勁不足的問題。他們不缺“寫”，而缺“學”，不缺皮肉骨血而缺精氣神。具體說來就是，不缺少書法學習與創作的實踐，缺的是學術與學養，是對書法和傳統文化的一種研究的眼光和堅守。只有當“學”對“寫”有所滋養和助力的時候，才能夠真正體會“以學養書”的重要性。何紹基說“從來書畫貴士氣，經史內蘊外乃滋”，翁振翼曾指出“學問無止境，工夫淺薄，得半為足，能執筆便謂過人，終身無進益”；甚至以為“學書且勿放肆，平日工夫粗疏，一活動必走作。古人十分工夫，卻得偶然放肆；今人無一分工夫，卻須刻刻無忌憚如此”。這于當下書壇，可謂一語中的。

自古以來，書法的精進不僅僅是“技”的嫻熟，更在于學問文章的涵養，也就是“道”的提升。高巖在其學書、創作的過程中，已經注意到了這一點，并有意識地去彌補。不僅在書論研讀上下了工夫，而且在廣泛閱讀國學經典文本中尋找書法文化的根基。除此之外，于篆刻理論、金石學亦有研究。這就是黃庭堅所說“圣哲之學”“養于胸中”于書法的意義，而這些也正是支撐他書法不斷提升水平的“源頭活水”。

如此，才能在“技”與“道”的互補中找尋書法藝術的真諦。“技”靠練，要熟；“道”靠修，要沉。惟其如此，“技”“道”兩合，才能共進。自蘇東坡首倡“技道兩進”觀后，元人郝經在此基礎上又詳細論述了“由技入道”“以道進技”的方式和途徑：“淡然無欲，翕然無為，心手相忘，縱意所如，不知書之為我，我之為書，悠然而化然，從技入于道”；“然讀書多，造道深，老練世故，遺落塵累，降去凡俗，翕然物外，下筆自高人一等矣。此又以道進技，書法之原也”。這或許是醫治今日書法俗弊之“藥石”。劉熙載稱“寫字者，寫志也”。我想，高巖若能夠在此一境界上有更高追求的話，其書法的精進亦在眼前。

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