人類法治文明的豐碑——梭倫和梭倫改革

唐中華

在美國聯(lián)邦最高法院的門楣上，屹立著三個(gè)人的雕像，從左往右依次是孔子、摩西和梭倫。孔子是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國歷史上著名的思想家、教育家，座下弟子三千，被尊稱為“孔圣人”。摩西是希伯來人的偉大先知。據(jù)《舊約圣經(jīng)》記載，摩西受上帝之命，率領(lǐng)被奴役的希伯來人逃離古埃及，前往富饒之地，改變了希伯來民族的悲慘命運(yùn)。

梭倫或許是三人之中最不為中國人所熟知的。其實(shí)，在西方文化中，梭倫的地位并不亞于孔子和摩西。他是古希臘著名的政治改革家和詩人，古希臘“七賢”之一，曾被柏拉圖和亞里士多德贊譽(yù)為“優(yōu)良的改革家”。梭倫領(lǐng)導(dǎo)的政治改革是人類法治文明的偉大豐碑，奠定了古希臘乃至整個(gè)西方文明民主政治的基礎(chǔ)。

游吟詩人

公元前638年，梭倫出生于古希臘的雅典。當(dāng)時(shí)的希臘由上千個(gè)城邦組成，城邦之間以山河海洋為界，小國寡民，長期分立，各自為政，雅典是其中最強(qiáng)大的城邦之一。

梭倫出身于雅典的一個(gè)貴族家庭，他出生不久之后家道中落，家財(cái)散盡。梭倫青年時(shí)不得不外出經(jīng)商，廣泛游歷于希臘半島、小亞細(xì)亞和埃及等地。他聰明穎悟，學(xué)識(shí)淵博，雖以經(jīng)商為業(yè)，卻為人正直，堅(jiān)信道德勝于財(cái)富。他曾寫下許多膾炙人口又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩作，其中一首詩是這樣寫的， “作惡的人每每致富，而好人往往受窮；但是，我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天都在更換主人。”

早年的游歷生涯，開闊了梭倫的眼界和胸懷，使他對(duì)下層平民的疾苦有了切身的體驗(yàn)。他同情處于社會(huì)底層的人們，反對(duì)貴族專權(quán)，對(duì)貴族階層的貪婪、專橫和殘暴大力抨擊。他主張?jiān)谔幚沓前钍聞?wù)時(shí)以整個(gè)城邦的利益為重，秉持不偏不倚的立場，并立志為雅典的振興和富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

收復(fù)失地

在梭倫游歷期間，雅典為了爭奪愛琴海上的薩拉米斯島和鄰邦麥加拉開戰(zhàn)，結(jié)果不幸戰(zhàn)敗。為壓制民眾的不滿，時(shí)任雅典執(zhí)政官竟頒布了一條屈辱的法令：任何人不得提議再去奪取薩拉米斯島，違者處死。

梭倫對(duì)這種懦弱行為深為不滿，他從文獻(xiàn)資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣多方考證，確認(rèn)薩拉米斯島自古為雅典領(lǐng)土。這個(gè)島嶼地扼要沖，對(duì)于從事海外貿(mào)易的雅典而言，更不啻于咽喉要道。在梭倫看來，放棄薩拉米斯島不僅僅是赤裸裸的喪權(quán)辱國，更對(duì)雅典的經(jīng)濟(jì)和民生極為不利。

為了喚醒雅典人的愛國熱情，他決定裝瘋賣傻，以此來逃避雅典當(dāng)局的殘酷迫害。只見他衣衫襤褸，臉色蒼白，在雅典的中心廣場不停地轉(zhuǎn)圈，突然之間他用雙手不停地捶打胸部，面露痛苦之色，聲嘶力竭地疾呼道：

“啊，我們的薩拉米斯，她是多么美麗，又多么使我們留戀，讓我們向薩拉米斯進(jìn)軍，我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn)，我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱……”

梭倫的動(dòng)情演說引起了雅典民眾的強(qiáng)烈共鳴，工匠、作坊主、商人們更是群情激奮。對(duì)他們來說，失去薩拉米斯島，意味著雅典的海外貿(mào)易無法維系，他們的生計(jì)就要受到影響。在雅典民眾的強(qiáng)烈呼吁下，公元前600年左右，梭倫被任命為指揮官，開始策劃重新奪取薩拉米斯島。

梭倫連續(xù)幾天苦思冥想，終于想出了一個(gè)錦囊妙計(jì)。他故意放出風(fēng)聲，稱雅典馬上要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，屆時(shí)將有許多身姿曼妙的少女會(huì)在岸邊以舞助興。剛開始，麥加拉人并不相信，但是還是按捺不住內(nèi)心的好奇，把船開到岸邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，果然許多身著紫紗白裙的少女翩翩起舞。

麥加拉人一時(shí)色欲熏心，將船靠岸，沖向起舞的女子，企圖強(qiáng)行擄掠。等他們靠近才發(fā)現(xiàn)，這些少女原來全是由雅典的勇士男扮女裝。正當(dāng)他們驚呼上當(dāng)之際，雅典的勇士們紛紛從長裙里拔出匕首，而早已埋伏在側(cè)的梭倫也帶著士兵沖了過來，麥加拉人被打了個(gè)措手不及，一時(shí)損傷慘重，雅典獲得全勝，并順勢(shì)將薩拉米斯島收復(fù)。

自此以后，梭倫的聲望如日中天，他已成為雅典人民心目中的民族英雄，這為他日后推進(jìn)政治改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

梭倫改革

收復(fù)薩拉米斯島后不久，雅典執(zhí)政官在一場民眾暴亂中被推翻，雅典頓時(shí)陷入群龍無首的狀態(tài)。此時(shí)，雅典人又一次選擇了梭倫，票選他為執(zhí)政官，希望他能救雅典于水火之中，結(jié)束動(dòng)蕩的局面。

當(dāng)時(shí)的雅典，世襲貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，新興工商業(yè)階層對(duì)此非常不滿，普通民眾更是苦不堪言。平民欠下債，要么給富人種地，只能分得收獲的六分之一（俗稱為“六一漢”制度）；要么就只能賣身為奴，抵償債務(wù)。平民和富人之間的矛盾十分尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。除此之外，當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行的是古希臘政治家德拉古制定的法律。這部法律以嚴(yán)酷著稱，對(duì)偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑。人們指責(zé)它不是用墨水寫的，而是用血寫的。

梭倫為了改變矛盾激化的雅典，開始策劃大刀闊斧的改革。他首先廢除了“六一漢”制度，并推行了“解負(fù)令”，將雅典公民以人身作抵押的債務(wù)全部豁免，由國家出錢把因無力還債而被賣到異邦為奴的人贖回。

梭倫改革的第二個(gè)重要內(nèi)容是廢除了世襲貴族的壟斷權(quán)力，并規(guī)定按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職，家族出身不再作為公民等級(jí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一規(guī)定瓦解了世襲貴族的政治特權(quán)，促進(jìn)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三是恢復(fù)了公民大會(huì)，使它成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，并輔之以四百人會(huì)議作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。四百人會(huì)議由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成。梭倫還設(shè)立了陪審法庭，每個(gè)公民都可被選為陪審員，參與案件的審理，陪審法庭成為雅典的最高司法機(jī)關(guān)。6B33BF20-4A0E-4B4D-AB0F-65CF4F17F7FB

梭倫還施行了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策，包括限制糧食出口，擴(kuò)大橄欖油輸出；實(shí)行貨幣改革，以利于商業(yè)貿(mào)易；獎(jiǎng)勵(lì)外地工匠移民雅典，提倡公民學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)。

公元前594年，梭倫改革正式開始。當(dāng)天，雅典的中心廣場上聚集了成千上萬的市民。梭倫大步登上位于廣場中央的講壇，徑直走到一個(gè)大木框前，用手一撥，將架在木框中的木板翻轉(zhuǎn)過來。呈現(xiàn)在民眾眼前的便是改革后的法律條文。梭倫環(huán)顧四周，以洪亮的聲音莊嚴(yán)宣布：“新法律即日開始實(shí)施，有效期為一百年。” 話音甫落，掌聲雷動(dòng)，歡呼聲四起，整個(gè)雅典城儼然變成了一片歡騰的海洋。

梭倫改革擴(kuò)大了公民權(quán)力，讓普通民眾參與國家管理，同時(shí)設(shè)立了陪審法庭，讓權(quán)力重歸法治。

功成身退

梭倫擔(dān)任了長達(dá)22年的雅典執(zhí)政官。在任期間，他推行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革，促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)安定，社會(huì)危機(jī)得以緩和。梭倫感到很欣慰，他在詩中寫道：“我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多，即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失，我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”

公元前572年，梭倫婉拒了民眾讓他連任的請(qǐng)求，選擇了出國遠(yuǎn)行。他去了小亞細(xì)亞，見到了呂底亞國王克羅伊斯。呂底亞面積不大，但民眾非常富裕。據(jù)說國王克羅伊斯本人是當(dāng)時(shí)世界上最富有的人，他擁有無數(shù)的土地、房屋、奴隸和金銀珠寶。

據(jù)傳，克羅伊斯帶著梭倫參觀了他的宮殿和花園，欣賞了他從世界各地搜集的奇珍異寶，并邀請(qǐng)梭倫共進(jìn)晚餐。在晚餐時(shí)他詢問梭倫：“你認(rèn)為世界上最幸福的人是誰？” 他滿以為梭倫會(huì)首推自己。

梭倫沉默了一會(huì)兒，說道：“雅典有個(gè)叫泰勒斯的窮人，我認(rèn)為他是世界上最幸福的人。”

這個(gè)回答出乎克羅伊斯的預(yù)料，他追問梭倫為什么這么認(rèn)為。

梭倫答道：“泰勒斯是個(gè)誠實(shí)的人，他為人誠懇，辛勤勞動(dòng)，含辛茹苦培育孩子成長。在孩子長大成人之后，他參軍入伍，在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。你認(rèn)為還有別人比他更幸福嗎？”

克羅伊斯非常失望，他按捺不住心中的憤怒，質(zhì)問梭倫：“你為什么將一個(gè)默默無聞的平民置于我之上呢？難道你認(rèn)為我的財(cái)富和權(quán)力毫無價(jià)值嗎？”

梭倫平靜地回答道：“尊敬的國王陛下，在你到達(dá)天國之前，誰也不能說你是否幸福。沒有人知道，你未來是否會(huì)遭遇什么不幸，或者什么災(zāi)難會(huì)將你的榮華富貴一并帶走。”

賓主之間話不投機(jī)，這次晚餐不歡而散，梭倫離開了呂底亞，繼續(xù)他的列國旅行。

多年以后，波斯帝國崛起。在國王居魯士的帶領(lǐng)下，波斯攻占了克羅伊斯統(tǒng)治的呂底亞，將他富麗堂皇的宮殿付之一炬，并掠走了他所有的奇珍異寶，克羅伊斯本人也成了階下囚。

居魯士決定對(duì)克羅伊斯處以火刑。士兵們架起柴垛，把克羅伊斯綁在中間。正當(dāng)他們準(zhǔn)備點(diǎn)火的時(shí)候，克羅伊斯想起了梭倫對(duì)他說過的話，頓時(shí)大徹大悟。他絕望地不停叫喚著梭倫的名字。

正巧，居魯士騎馬經(jīng)過，他聽見克羅伊斯的叫喚，感覺十分好奇，于是詢問克羅伊斯：“你為什么不停叫喚梭倫的名字？”

克羅伊斯起初閉口不言，但經(jīng)過居魯士心平氣和的反復(fù)詢問，才把梭倫參觀他王宮的經(jīng)過以及梭倫說的話原原本本地告訴了居魯士。

居魯士被深深地打動(dòng)了。他反復(fù)回味著梭倫的話，覺得其中蘊(yùn)含著頗多哲理。人生如夢(mèng)，得失無常，富貴榮華也只是一時(shí)的虛幻，轉(zhuǎn)眼便成過眼煙云。即使強(qiáng)大尊貴如居魯士，在命運(yùn)的面前也是塵埃一顆，不知厄運(yùn)何時(shí)到來，哪一天會(huì)戰(zhàn)敗沙場，淪為階下之囚。居魯士一時(shí)動(dòng)了惻隱之心，決定釋放克羅伊斯，還尊他為上賓。

梭倫的一席話無意間拯救了克羅伊斯，他的人生智慧和哲學(xué)思維被高度推崇。即使在他去世之后的幾個(gè)世紀(jì)，希臘人對(duì)一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人的最高贊美還是說：“就像梭倫一樣聰明。”

晚年時(shí)光

梭倫晚年回到雅典。當(dāng)時(shí)，陰謀家庇西斯特拉圖發(fā)動(dòng)軍事政變，貴族們紛紛逃跑。庇西斯特拉圖鑒于梭倫的威望，希望以高官厚祿買通他。但梭倫不畏強(qiáng)權(quán)，仍然為雅典人民的權(quán)利奔走。他在雅典的中心廣場發(fā)表慷慨激昂的演說，還把武器放在門外，號(hào)召民眾抵抗。不少人擔(dān)心他的安危，害怕他因此招致殺身之禍，但是梭倫卻毫不在意，“我都這么老邁了，我還怕什么？”

幸運(yùn)的是，庇西斯特拉圖成為雅典僭主后，并沒有過分為難梭倫，反而將梭倫當(dāng)年制定的法律完整保留，繼續(xù)貫徹執(zhí)行。梭倫去世后，庇西斯特拉圖還將梭倫的骨灰撒在了后者曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。

梭倫改革是雅典乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典的振興與富強(qiáng)開辟了道路。在梭倫改革后的百余年間，雅典始終遵循著他開辟的這條道路繼續(xù)進(jìn)行民主改革，最終成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)大、政治民主、文化昌盛的希臘城邦。雅典的榮光照耀了整個(gè)希臘，開啟西方民主政治之先河，對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6B33BF20-4A0E-4B4D-AB0F-65CF4F17F7FB