從民謠俗諺看兩岸一家親

民謠俗諺是民族文化之母，是民族精神與心理的集中體現，兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認同至關重要，從這個角度看，臺灣回歸、文化統一是勢在必行的事情。

海峽兩岸的情況每天都牽動著億萬人的心。而在我國閩南與臺灣地區，口口相傳、傳承不息的民謠俗諺卻充滿著動人心弦的溫馨，縈繞著歷史不絕的回音……

悠久的隸屬歷史

我國閩臺一帶至今流傳著許多民謠、諺語，敘述著無法遺忘的過往。有一句諺語是這么說的：“齊困（音，方言，睡的意思）一床帳，臺灣屬福建?！毙蜗笊鷦拥闹V語佐證了史料的記載。

史載，南明永歷十五年（1661年）四月，鄭成功自廈門、金門率領閩南子弟兵2.5萬人東征，收復了被荷蘭占領38年之久的臺灣。清康熙二十二年（1683年），清軍渡海攻臺，鄭克塽歸順，臺灣被納入中國版圖，實現全國統一。翌年（1684年），清廷在臺灣設立臺灣府，隸屬福建省。

“無金不成銅。”這是關于金門島的鄉諺，因為“銅”和“同”諧音，意為沒有金門島，不能算是完整的同安縣。有史料記載，明朝在金門島設有金門千戶所，清朝時設立金門縣丞，均屬泉州府同安縣。1913年改隸思明縣，1914年又設置金門縣。

2001年1月2日，金門、馬祖與廈門開始“小三通”（通航、通郵、通商）。在“小三通”前夕，福建金門在港區聯合辦公樓的“慶祝2001年金廈通航”紀念標志下，貼有斗大的一副對聯：“金門廈門門對門;族同情同同安同?！睓M批為“雙門同安”。

一脈相承的風俗

“兩岸一家親”的基礎是兩岸同屬一個民族、一個國家，兩岸同胞人緣相親、血緣相通、文緣相連、商緣相生、風俗相同。

諺語有言：“福州陳，臺灣陳，都是一條藤?！庇终f：“陳林一大半，王（與黃同音）鄭滿街擺。”臺灣移民多來自福建漳、泉二州，有將近上百個姓氏，其中以陳、林約占居民人數的一半，所以有“福州陳，臺灣陳，都是一條藤”的說法。

除了姓氏，大部分臺灣人都有一個看布袋戲長大的童年。也許看戲的故事不同、時間不同、地點也不同，或廟會野臺，或戲院，或電視，但布袋戲的魅力歷久不衰。

布袋戲形成于明末清初，是臺灣民間最普遍的偶戲劇種。根據民間傳說，明末泉州書生梁炳麟屢試不中，一年應試之前，與友人至九鯉湖，夜里夢見一白發老翁于其手掌題“功名利祿歸掌上，榮華富貴在眼前”，以為是佳兆。不料那年他依然名落孫山，失意之下，便借木偶解悶。由于言辭博雅、技藝精巧，轟動泉州一帶。一些失意書生競相仿效，使得掌中戲成為知識分子的娛樂。有一次梁炳麟正在演文狀元角色時，往日夢中的簽詩不知不覺順口而出，當下領悟原來富貴榮華、功名利祿就在眼前的掌中世界。清嘉慶以后，這種輕便靈活、小巧細膩的偶戲，因規模小、戲金便宜、表演技術高妙而風靡閩南一帶。

200多年來，布袋戲在臺灣與民俗信仰結合，傳統布袋戲的演出是以廟會為基礎，酬神答謝，并以聯系地方上的情感。布袋戲在臺灣一直沒有消亡，只是表演形式隨著時代背景的改變有了不同的面貌。

“打斷骨頭連著筋”的親情

諺云：“福州雞鳴，基隆可聽?！币鉃楹推綅u上福州人家養的雞，報曉聲可傳遍全島，甚至遠達八尺門外的基隆。又有民謠曰：“半屏山，半屏山，一半在臺灣，一半在大陸?！卑肫辽揭卜Q半屏島、半面山，位于溫州甌江口外的洞頭縣，被譽為“神州海上第一屏”。傳說很久很久以前，臺灣島和祖國是連在一起的，臺灣是祖國東南面的一個半島。臺灣島上的半屏山和大陸上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。后來由于海水的沖擊，有一半島嶼慢慢地漂離了大陸，中間的大溝變成了寬闊的海峽。

閩南和臺灣島一衣帶水，兩地民間諺語中和牛有關的諺語很多。如“澎湖查某（方言，婦女的意思），臺灣牛”是記載在《澎湖廳志》中的一句諺語，意思是說澎湖的女人特別吃苦耐勞，和臺灣的牛一樣具有勤勞的品質。

閩臺一帶還有一句鄉諺叫“無榕不成村”。在閩臺一帶的百姓心中，榕樹最能福蔭鄉人，村頭巷尾多植榕樹，因此有“無榕不成村”之說。

新春佳節，采榕枝扎彩門;端午節用榕枝蘸雄黃酒，噴灑庭院祛除五毒;為老人祝壽，獻上榕樹盆景;向親友賀婚，禮品上放一枝粘紅紙的榕枝;老人壽終，用榕枝扎制花圈;還有一個禁忌，燒柴絕不能用榕枝。臺灣少數民族地區在村口往往植有榕樹，意為神靈降臨的地方。

民謠俗諺是民族文化之母，是民族精神與心理的集中體現，兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認同至關重要，從這個角度看，臺灣回歸、文化統一是勢在必行的事情。

（《清風》2022年第1期 何學威/文）