家運與國運連成一片

明末清初，寧州（1798年改為義寧，今江西修水）連年兵燹，直至康熙初年，州城一帶仍然戰亂不息，加上水旱侵襲，背井離鄉者不計其數。到了康熙十七年（1678年），時局稍為平穩，寧州招引外地民眾墾荒。福建、廣東、贛南等地的無產貧民聞訊后，挈妻負子，呼朋引伴，蜂擁而來。雍正八年（1730年），祖籍福建的陳騰遠因父親去世忍痛中止了讀書考試，決定效仿同村人的做法，往江西遷移。翻山越嶺，歷盡辛苦，陳家人最終沿著修河來到寧州安鄉護仙塬，和其他客家人一樣搭建棚屋為居，廣植苧麻為生，人稱“棚民”。

他們依靠自己的雙手掙得了田產房屋，每年如數繳納糧食稅賦，卻始終沒有取得和當地人一樣的社會地位，不能參加科舉，不能當差。于是，移民中有實力的家族通過不斷上奏請愿，終于如愿以償，他們的子弟獲得了參加科考的資格。

在這個背景下，陳騰遠決心走耕讀傳家的道路，一邊種地，一邊參加科舉考試。陳騰遠雖然屢試不第，但經過他十多年的努力，陳家已是一片興旺發達的景象。到了晚年，他在興修宗祠、奉祀先祖的同時，還選擇在泰鄉七都竹塅營建新居。竣工后，他欣喜地為新宅取名“鳳竹堂”——“蓋鳳非梧桐不棲，非竹實不食，鳳有仁德之征，竹有君子之節，后之子孫，必有仁居義由昌大乎門閭者”。同時，他還立下了“立仁德之志，操君子之節”的家訓。

陳騰遠之后，陳克繩接續了父親的事業。一方面，他遵守父親制定的家法管理家政，維持了良好家風。一方面，他熱心參與地方公益，進一步擴大了陳氏家族的影響力。

經世致用，家人情深，是江西義寧“義門陳氏”的家傳門風。陳克繩之后，其子陳偉琳繼承父祖之志業，創辦了義寧書院，積極培養人才。陳偉琳自幼飽讀詩書，讀到王陽明書后大受觸動，舍去一切功名利祿之心，他考覽山川風物，偕64位同鄉士紳在義寧建立梯云書院，以孝義化服鄉里。陳母多病，陳偉琳為母親鉆研醫術數年，鄉鄰之間漸有醫名，登門求醫者絡繹不絕。后太平軍攻陷武昌，侵擾江西，陳偉琳率領一城鄉民，保境安民，抵抗寇亂達數年之久，由此義寧團練聲名大振。雖身不在廟堂，于義寧陳氏而言，家運與國運也已連成一片，難舍難分。

陳偉琳之子陳寶箴7歲離家宿于外塾，當日曾對其師語：“昨有不能寐者三人，我父、我母及我是也。”父子家人之間的靈犀與牽掛溢于言表。陳寶箴自青年時就跟從父親治理鄉團，父子二人一心抗敵，陳寶箴也在團練中磨礪出治軍之才。

生逢戰亂，陳家老少常扶老攜幼奔走避禍，襁褓中的陳三立幾乎死于危亂之中。后來陳偉琳積勞成疾，因勞累過度去世。陳寶箴哀痛成狂，重病數月，卻仍以父親的安民之志激勵自己。所謂“父在觀其志;父沒觀其行;三年無改于父之道”者，于義寧陳家并非虛言律令，而是子承父業，自然而然。

咸豐元年（1851年），江西錄取124名舉人，其中義寧有5名，陳寶箴名列第113名，對此前從沒有出過舉人的陳家來說，意義非比尋常。

（責編/張超 責校/李希萌、墨心羽 來源/《百年風雅》，劉宜慶著，江蘇鳳凰文藝出版社2018年1月第1版;《湖湘世家丨陳寶箴家族：一門三代四杰，被收入<辭>》，饒平平/文，《文萃報》2017年3月1日等）