蔡元定：獨行不愧影，獨寢不愧衾

文_張桂輝

蔡元 定（1135-1198年），字季通，建寧府建陽縣（今屬福建省南平市建陽區）人。南宋著名理學家，學者稱“西山先生”。

蔡元定雖然一輩子沒有當過官，卻是一位名副其實的慎獨古賢。他有一句廣為流傳的名言：“獨行不愧影，獨寢不愧衾。”意思是說，一個人即便單獨行事、獨自行走，也不能愧對自己的影子；一個人縱然獨自就寢，也不要愧對身上的被子。比喻做人做事，要舉止端莊，光明磊落，嚴于律己，問心無愧。

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為了緬懷蔡元定，弘揚中華文化，建陽市決定在城南崇陽溪畔建蔡元定廣場立蔡元定石雕像。我曾在建陽生活工作多年，不止一次前往蔡元定廣場瞻仰。蔡元定既是建陽蔡氏一門四世九儒的承上啟下者，也是程朱理學“四書五經”的主要創建者。家鄉人民為了紀念蔡氏九儒、傳承理學思想，已將蔡元定廣場改建為“九儒公園”。

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公道自在人心。開熹三年（1207 年），韓侂胄受到誅殺，蒙冤者得以平反。朝廷給蔡元定洗冤昭雪，初贈迪功郎，寶祐四年（1256 年）贈太子太傅謚文節。

1.1.1 納入標準 ①合并有Ⅰ型或2型糖尿病病史的患者；②符合手術指征擇期進行手術治療的患者；③年齡在25～65周歲之間的患者；④能夠良好配合臨床研究的患者；⑤擁有正常的語言溝通能力，能夠與醫護人員進行正常溝通；⑥知曉研究內容，并同意參與的患者。

蔡元定得知遭貶后，沒有向家人告別，就前往府治報到。身邊只有第三子蔡沈、學生邱崇相隨。行至建陽考亭贏州橋頭，朱熹與從學者百余人為之餞行。許多人傷感流淚，蔡元定卻泰然自若，不異平常，賦詩抒懷：“執手笑相別，毋為兒女悲。輕醇壯行色，扶搖動征衣。斷不負所學，此心天可知。”蒙受這般冤情，還能坦然對待，并表示“不負所學”的雄心壯志，實乃賢人。

一介年過花甲的儒生，三千里之遙的僻遠之地，沒有交通工具，途中勞頓艱辛，非親歷者難以想象。“杖履同其子沉行三千里，腳為流血，無幾微見言面。”面對逆境，蔡元定既不怨天尤人，更不消極沉淪。相反，雖身有疾患，仍抱病授徒。他堅信“步步守著仁義禮智信，可傳子孫”。在他這種行為守則的熏陶下，他的三個兒子——蔡淵、蔡沆、蔡沈，聽從父訓，專心著述，慎獨處世。

蔡元定的“慎獨”，可謂知行合一。彌留之際，還要再三囑咐，將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀。聽其言，觀其行。透過這些細節，不難看出他言行一致的思想境界。慶元四年（1198 年）八月初九，蔡元定病逝于湖南道州寓所。守臣上奏，旨許歸葬。隨父在外的蔡沈，護送父親的靈柩，徒步三千里，跋涉幾十天，才回到建陽。途中“贈送銀兩者眾”，蔡沈一一跪謝，分文不受。是年十一月初六，蔡沈葬父于建陽莒口。

慶元三年（1197 年），權臣韓侂胄擅政，制造“偽學之禁”，誣奏偽黨五十九人，不但把朱熹打成“偽學魁首”，去職罷祠，而且誣陷蔡元定為朱熹的“左右羽翼”，貶其為三千里外的湖南道州編管。

寶祐三年（1255 年），理宗皇帝敕建廬峰書院和西山精舍，并御書“西山”“廬峰”四個大字，由其孫宰相蔡杭分別摹刻于建陽崇泰里（莒口）鎮的西山和廬峰。如今，離南平市建陽城區30 公里外的西山陵園內，碑刻刻有“忠孝”“廉潔”“心傳”“道統”等字樣，發揚光大蔡氏世代家傳心學，為官廉政。值得一提的是，早年在建陽郊外建造的西山陵園，以及建陽城頭近年改建的九儒公園中，都建有一座同名亭子——西山公亭；亭子石柱上，刻有同一副對聯——“獨行不愧影，獨寢不愧衾。”

慎獨，是儒家的重要理念之一。它指在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違社會公德、做人原則的事，稱得上個人風范的最高境界，自古便是中國文人、各類官員的一堂“必修課”。《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

對廣大黨員干部而言，“慎獨”是黨性修養最直觀的一種檢驗。習近平總書記在《追求“慎獨”的高境界》一文中強調，黨員干部都要努力做到“慎獨”。從某種角度講，“慎獨”是一塊衡量道德標準、黨性修養的試金石。倘若能做到“獨行不愧影，獨寢不愧衾”，什么誘惑不能抵擋，什么風險不能戰勝？我相信，只要真正做到這“兩獨”，誰說不能一身正氣，何愁不能為政清廉！