從社會學(xué)批評角度分析《歡笑的金沙江》

畢冬花

摘要：《歡笑的金沙江》是李喬的代表作品，同時也被稱為彝族當(dāng)代文學(xué)里程碑式的作品。它在主題題材的選擇、人物形象的塑造、表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色上有其獨(dú)到之處。本文從社會學(xué)批評的角度分析《歡笑的金沙江》的創(chuàng)作特色，從種族、環(huán)境和時代三個要素來分析其獨(dú)特之處，讓讀者從另一個層面更加透徹地了解這部文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：種族 環(huán)境 時代

引言：李喬的小說《歡笑的金沙江》在彝族當(dāng)代文學(xué)界占有一定的地位，其各方面的成就對彝族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《歡笑的金沙江》在主題選擇、人物形象塑造、表達(dá)技巧、藝術(shù)特色展示等方面具有獨(dú)特性。社會學(xué)進(jìn)行批評教育理論提過，文學(xué)是對社會經(jīng)濟(jì)生活的再現(xiàn)。因此，為了更深入地理解和分析文學(xué)作品，我們不僅應(yīng)該了解作家的社會處境、生活經(jīng)歷和家庭背景等與作家有關(guān)的情況，這樣才能更好地理解作家的作品。

社會學(xué)批評理論中泰勒的“三要素”——即文學(xué)作品產(chǎn)生的決定因素為種族、環(huán)境和時代，本文就從種族、環(huán)境和時代這三個方面對作家作品進(jìn)行分析。

一、從種族角度來看

種族是泰勒“三要素”中的第一要素，是指天生的和遺傳的那些傾向，人帶它們來到這個世界上，而且它們通常更和身體的氣質(zhì)與結(jié)構(gòu)所含的明顯差別相結(jié)合。這些傾向因民族的不同而不同。

《歡笑的金沙江》的是李喬的長篇小說，小說共分為：第一部是于1956年發(fā)表的《醒了的土地》，第二部是于1962年發(fā)表的《早來的春天》，第三部是于1965年發(fā)表的《呼嘯的山風(fēng)》。《歡笑的金沙江》是解放后所作，同時這段時期也是李喬創(chuàng)作一個高峰期。1950年以后，李喬參加民族工作隊(duì)，進(jìn)入大小涼山彝族地區(qū)工作。這一時期的經(jīng)歷，讓他對處于一個奴隸制后期的涼山彝族人民的生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、心理特征，有了較為全面深刻了解，熟悉了他們文化傳統(tǒng)、思想感情。面對同胞，李喬主動將自己的思想和感受與國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，思考、觸摸國家發(fā)展、變革。他親自感受到了彝族人民從奴隸制的枷鎖中解放出來的巨大喜悅，看到了命運(yùn)的巨大變化，以及人和事，仿佛聽到?jīng)錾降母杪暎鹕辰男β暋Ｓ纱耍俅芜M(jìn)行點(diǎn)燃了李喬創(chuàng)作的熱情，用數(shù)年發(fā)展時間以及創(chuàng)作研究出了《歡笑的金沙江》三部曲。這是李喬的代表作，也是彝族當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志性作品。“文革”期間由于受到迫害，李喬暫時放棄寫作;進(jìn)入新時期以后，他多次深入彝族地區(qū)，創(chuàng)作了《破曉的山野》、《未完成的夢》、《彝家將張沖傳奇》等，一直筆耕不輟。

因此，李喬在進(jìn)行創(chuàng)作時，將自己在民族工作隊(duì)時的經(jīng)歷都融入了創(chuàng)作之中，把作品與自身經(jīng)歷聯(lián)系到一起，成功的塑造出了像丁政委、阿火黑日等無數(shù)有血有肉的人物。

二、從環(huán)境角度來看

環(huán)境是泰勒“三要素”中的第二要素，是指種族生存于其中的環(huán)境，在泰納所說的環(huán)境中，其實(shí)包括了如氣候、國家政策、社會的種種情況等諸多因素。

《歡笑的金沙江》創(chuàng)作于新中國成立后，而那時由于特殊的社會環(huán)境。許多的少數(shù)民族地區(qū)在黨的民族政策的帶領(lǐng)下，積極克服歷史上所遺留下來的民族隔閡問題，粉碎國民黨等不法分子對新生政府的反抗，踏上一條沒有壓迫、沒有剝削的民主大道。

《歡笑的金沙江》描繪了一幅反映涼山彝族人民歷史命運(yùn)的長幅生活畫卷。小說以寫實(shí)的藝術(shù)手法，豐富多彩的生活內(nèi)容和眾多的人物形象，描繪了涼山彝族豐富多彩的民間畫，生動地?cái)⑹隽艘妥宓纳a(chǎn)、生活和人際關(guān)系。并通過奴隸制度必然消亡的形象揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。此外，《歡笑的金沙江》是一首解放奴隸的歌，是一部宏大的史詩，反映了涼山彝族奴隸從解放斗爭到民主改革和鎮(zhèn)壓叛亂的艱苦奮斗。它記載了涼山彝族地區(qū)所發(fā)生的翻天覆地的歷史社會變革，歌頌了被壓迫奴隸的覺醒與勇敢不屈的斗爭以及精神，鼓舞了無數(shù)少數(shù)民族爭取民族獨(dú)立與發(fā)展。

三、從時代角度老看

時代是泰勒“三要素”中的最后一個要素，指作家生活的時代背景和當(dāng)時流行的思想潮流對作品精神內(nèi)涵有著密切的聯(lián)系。

新中國成立之初，文學(xué)活動繼承了《講話》的精神，堅(jiān)持“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，一度表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作上的“百花齊放”和學(xué)術(shù)研究上的“百家爭鳴”。文學(xué)的“政治化”，也就是說，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品的解釋需要承認(rèn)的政治框架：文學(xué)的創(chuàng)作動機(jī)反映了作者的政治態(tài)度，文學(xué)作品是作者的政治情感的表達(dá)，和文學(xué)解釋是讀者和作者的政治地位之間的游戲。因而，以政治為中心的文學(xué)教育活動，是每個人對新建一個國家經(jīng)濟(jì)政治文化向心力的表演場地。五六十年代的小說以革命現(xiàn)實(shí)主義為主，其主題有歷史和現(xiàn)實(shí)兩大。像杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》等反映解放戰(zhàn)爭的小說。此外還有不少反映農(nóng)村生活，從土改到農(nóng)業(yè)全作化，從大躍進(jìn)、人民公社到黨對農(nóng)村政策的調(diào)整的小說。20世紀(jì)50、60年代的主要目的是簡單而機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝服務(wù)社會的功能等同于直接服務(wù)政治。同樣，《歡笑的金沙江》所講述民族解放之歌，與50年代、60年代文藝潮流息息相關(guān)。

李喬創(chuàng)作《歡笑的金沙江》時，新中國剛成立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，鼓舞了民族解放、民族獨(dú)立，使得民主意識更加深入人心。丁政委作為自己一個中國堅(jiān)持原則、堅(jiān)決執(zhí)行黨的民族國家政策的領(lǐng)導(dǎo)管理干部，作為學(xué)生一個十七年后重回到家鄉(xiāng)的奴隸，他回到家鄉(xiāng)后帶領(lǐng)家鄉(xiāng)的人民進(jìn)行反抗壓迫、爭取民族文化獨(dú)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在民族解放運(yùn)動中，有無數(shù)人像丁政委這樣默默付出，這是新中國的繁榮局面。

四、結(jié)語

本文就是從泰納三要素說種族、環(huán)境和時代這三個方面對李喬的小說《歡笑的金沙江》進(jìn)行分析解讀，從理論的角度來全面解讀作品產(chǎn)生的緣由。由此看來，無論是種族、環(huán)境還是時代，都會對作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生根本性的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]李喬.歡笑的金沙江[M].人民文學(xué)出版社，2011年

[2]王天璽、張鑫昌主編：《中國彝族通史》[M]，云南：云南人民出版社，2012年

[3]馬學(xué)良、梁庭望、張公謹(jǐn)主編：《中國少數(shù)民族文學(xué)史》[M]，北京：中央民族學(xué)院出版社，1992年

[4]尤中著：《云南民族史》[M]，云南：云南大學(xué)出版社，2004年

[5]昂自明編著：《彝族文學(xué)概論》[M]，北京：民族出版社，2020年

[6]左玉堂主編，芮增瑞、郭思九、陶學(xué)良編著：《彝族文學(xué)史》[M]，云南：云南民族出版社，2014年