敦煌壁畫舞姿由“靜”轉(zhuǎn)“動(dòng)”的審美特征

李楹

關(guān)鍵字：敦煌;壁畫;舞姿;動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美的轉(zhuǎn)變

一、敦煌壁畫舞姿的背景

敦煌文獻(xiàn)研究最早開始于二十世紀(jì)三十年代。在法國(guó)，日本的學(xué)者林謙三發(fā)現(xiàn)了敦煌文書經(jīng)文手本反面的二十五首曲譜，他將其譯譜后寫成《琵琶古譜之研究》。[1]后來日本乃至世界各國(guó)，都對(duì)“敦煌”產(chǎn)生了巨大的興趣，也出現(xiàn)了大量的專家開始了潛心研究。

而我國(guó)學(xué)者最早接觸敦煌文獻(xiàn)是在1940年，任二北先生在《敦煌曲初探》這本書中略微涉及了敦煌舞譜，這一番言辭擰開了國(guó)人對(duì)于“敦煌”狂熱的開關(guān)。同樣關(guān)乎到敦煌舞譜的早期研究成果還有羅冒廣生《敦煌舞譜釋詞》，林謙三《敦煌舞譜解讀端緒》等，高金榮老師用了他畢生所學(xué)整理并撰寫了一冊(cè)“敦煌舞姿殿堂級(jí)教科書”——《敦煌舞基本訓(xùn)練教材》。

二、敦煌壁畫舞姿的審美風(fēng)格

敦煌壁畫中的舞姿實(shí)際上是一個(gè)承載著古代發(fā)展過程的歷史軌跡。始于漢代，直至今日，敦煌壁畫歷經(jīng)風(fēng)雨幻化，一步一個(gè)腳印的穩(wěn)步向前發(fā)展。壁畫上的舞姿曼妙生動(dòng)，細(xì)致優(yōu)美。不僅僅有佛祖的拈花一笑，金剛的威嚴(yán)雄風(fēng)，還有舞伎的溫淑魅人，飛天的縹緲空靈。壁畫上的舞姿千變?nèi)f化，她們或只是舞動(dòng)時(shí)的頃刻姿態(tài)，或只是飄忽在彩云間的凌空飛舞，但都能讓觀者不由得置自身于天上幻夢(mèng)之中。

敦煌舞姿體現(xiàn)佛教藝術(shù)文化。它是以中國(guó)佛教中的人物形象為主，結(jié)合我國(guó)西域各部傳來的藝術(shù)傳統(tǒng)文化所編創(chuàng)出來的。很早以前的古代匠人們以諳習(xí)的技藝、高度的歸納和饒沃的猜想，塑造出許多外型奧妙、圓潤(rùn)豐盈的女子形態(tài)。而近現(xiàn)代的舞蹈工作者與藝術(shù)家們則從中精挑細(xì)選出面貌容顏姣好清麗，神態(tài)表情溫婉嫵媚，柳腰肢體柔軟曼妙，動(dòng)作進(jìn)行抒懷自然柔美嬌媚，手臂手肘曲折有度的舞蹈形象作為舞蹈作品中的舞姿呈現(xiàn)出來，創(chuàng)新地“復(fù)活”了壁畫上的舞蹈形象。

敦煌壁畫舞姿的特點(diǎn)表現(xiàn)在它具有中國(guó)所特有的古典美。手部俏麗多姿、秀美纖細(xì);手臂棱角分明，柔和曼麗;腳部動(dòng)作基本為勾、翹、歪;足部因受當(dāng)時(shí)西部各民族開放民風(fēng)的影響而多為赤裸;身體整體的體態(tài)通過出胯、下沉、沖身，來形成最著名的敦煌舞姿特點(diǎn)“三道彎”。[2]其中“出胯”最為講究，它分為兩種樣式：推胯和坐胯。推胯是朝上提起并推出胯部，線條剛堅(jiān)有力;坐胯有兩種不同的方向，分別為向前與向后，動(dòng)作暢達(dá)溫柔。

敦煌壁畫舞姿還具有“扭胯撅臀”、“彈指移項(xiàng)”、“騰踏旋轉(zhuǎn)”等動(dòng)人的姿態(tài)特點(diǎn)。[3]其中“三道彎”的身體曲線是舞姿關(guān)鍵，也是最為常見的舞姿特點(diǎn)，這些舞姿形成了敦煌壁畫舞姿的審美風(fēng)格。

三、敦煌壁畫舞姿由“靜態(tài)美”向“動(dòng)態(tài)美”的轉(zhuǎn)變

（一）敦煌壁畫舞姿的“靜態(tài)美”

敦煌壁畫舞姿是敦煌石窟壁畫上的靜態(tài)藝術(shù)。我國(guó)四大石窟中被稱為石窟之最的是甘肅敦煌莫高窟，它坐落在河西走廊的西端，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)了歷朝歷代的修建。因此，甘肅莫高窟中擁有成千上萬個(gè)洞窟。[4]據(jù)研究人員統(tǒng)計(jì)，敦煌莫高窟中的壁畫約45000平方米，現(xiàn)今保存下來的彩塑有2400余身。各個(gè)石窟洞的壁畫中所保存下來的靜態(tài)舞姿更是千嬌百媚，例如：思維菩薩的形象。其頭微微地下，眼神佛系縹緲，好似在九霄云間之上俯人間眾生，其身體豐盈圓潤(rùn)，曲線柔美緩和，雙膝微屈，從上到下都呈現(xiàn)出自然狀態(tài)的彎曲。研究人員表明，僅僅這一靜態(tài)舞姿形象都能夠從中體會(huì)出思維菩薩性格的沉穩(wěn)。換而言之，敦煌壁畫舞姿雖是靜止的狀態(tài)，但是人們依然能夠感受到靜態(tài)的藝術(shù)之美。

（二）敦煌壁畫舞姿的“動(dòng)態(tài)美”

舞蹈是一種動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，與敦煌壁畫中的靜態(tài)舞姿截然不同。因此，我國(guó)一些著名的舞蹈藝術(shù)家前去勘探敦煌壁畫上的舞姿，爭(zhēng)取在靜態(tài)壁畫舞姿中提取古代敦煌舞蹈造型體態(tài)與動(dòng)作特征，形成自身的審美經(jīng)驗(yàn)，再加上自己對(duì)生活的感知、想象與理解，從而對(duì)靜態(tài)壁畫中的敦煌舞姿形象進(jìn)行二次創(chuàng)作，在舞姿之間加上柔和圓順的銜接動(dòng)作，讓獨(dú)立的舞姿造型動(dòng)作轉(zhuǎn)變成流動(dòng)的舞蹈形態(tài)。最終形成既有龜茲佛教樂舞與中原樂舞相融合的風(fēng)格特點(diǎn)，又有剛?cè)岵?jì)，從下肢與上肢，甚至手指都是以曲線柔美為主的敦煌舞蹈。例如：由閻紅霞和龔焰編導(dǎo)，由武漢郵政藝術(shù)團(tuán)演出的敦煌舞蹈《絲路天音》。該舞蹈中的舞姿是從歷史悠久的敦煌彩塑和壁畫上提煉出的。它的前半段舞蹈是徒手舞蹈沒有道具加持，閑雅悠揚(yáng)。后半段舞蹈則以彩色長(zhǎng)綢為主要道具，恢弘大氣。《絲路天音》整個(gè)舞蹈是以飛天仙女和舞伎作為舞姿基本類型來進(jìn)行改編創(chuàng)作的。突出表現(xiàn)了飛天仙女的縹緲虛幻之美、空靈悠遠(yuǎn)之意，舞伎的溫婉可人之氣質(zhì)、嫵媚動(dòng)人之情愛。其舞姿具有濃厚的中國(guó)獨(dú)特古典韻律之美。舞蹈中的雙手、雙臂，雙腿動(dòng)作形狀多變，既棱角分明，又柔和曼麗;腳部有別于其他舞蹈體系所要求的“繃”，而是始終處于“勾”和“翹”的狀態(tài)。《絲路天音》中的舞蹈姿態(tài)有下沉、出胯和沖身，線條強(qiáng)硬有力，動(dòng)作流暢柔和，有變化暢達(dá)的隊(duì)形，也有戛然而止的頓點(diǎn)。舞蹈前半段變奏前的音樂柔和優(yōu)美，隨著舞姿不停的變換，營(yíng)造出一種恬靜優(yōu)雅的氛圍，透露出一股濃厚的佛教氣息。舞蹈后半段變奏后的音樂慷慨激昂，加上彩色長(zhǎng)綢的舞動(dòng)，使舞蹈到達(dá)高潮部分。舞蹈動(dòng)作神韻豐厚、舒展飽滿又配合其他精彩的動(dòng)作的使整個(gè)高潮部分內(nèi)容豐富多彩，使整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢弘的盛世景象。

《絲路天音》在滾滾黃沙之上，烈日驕陽(yáng)之下，熱血沸騰的舞者們用動(dòng)態(tài)舞姿講述絲綢之路的璀璨歷史， 給觀眾帶來一場(chǎng)精彩絕倫與古今相融的審美體驗(yàn)。該舞蹈被評(píng)為第十一屆中國(guó)舞蹈古典舞“荷花獎(jiǎng)”。其次，敦煌舞蹈在創(chuàng)編的過程中，舞蹈編導(dǎo)要在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，積極迎合大眾們的審美理想與審美心理，更重要的是得要符合當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的政治文化背景。最后，再由舞者根據(jù)編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行編排，最終在舞臺(tái)或劇院表演給藝術(shù)接受者們欣賞。藝術(shù)接受者們通過欣賞這場(chǎng)敦煌舞蹈能夠?qū)ψ约旱膶徝滥芰Ξa(chǎn)生積極的作用與音響，這才完成敦煌壁畫舞姿由“靜”向“動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，完成了藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，使得我們能夠觀賞到一場(chǎng)又一場(chǎng)敦煌舞蹈炫彩華麗的盛宴。

四、結(jié)束語

敦煌自古以來就是東西方文明的交流融匯點(diǎn)以及絲綢之路的必經(jīng)之地。因此，敦煌壁畫于1900年被發(fā)現(xiàn)，壁畫一被發(fā)現(xiàn)便轟動(dòng)全世界，引起國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的共同關(guān)注，這一股敦煌熱潮一流行就是一個(gè)世紀(jì)。隨后，敦煌學(xué)便成立了，并成為了世界性顯學(xué)。敦煌舞蹈是中國(guó)古典舞體系中的一個(gè)分支，是國(guó)內(nèi)中原民族、西部各民族和印度、中亞諸國(guó)的藝術(shù)文明相互交融所誕生的藝術(shù)產(chǎn)物，是依據(jù)敦煌壁畫中的造型藝術(shù)以及對(duì)應(yīng)的歷史文獻(xiàn)的資料記載，重新展現(xiàn)在大家眼前的一種充分反映敦煌畫塑韻味、敦煌壁畫外延的派系。

敦煌壁畫中的舞姿具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。一個(gè)個(gè)靜態(tài)的舞姿由藝術(shù)家們以敦煌舞蹈的形式、剛?cè)岵?jì)和棱角分明的風(fēng)格特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫舞姿由“靜態(tài)美”向“動(dòng)態(tài)美”的轉(zhuǎn)變。以此來表現(xiàn)對(duì)生命、對(duì)天地萬物的情懷，體現(xiàn)出敦煌舞蹈的世界文化。敦煌舞蹈作為一種嶄新的舞蹈樣式，使得敦煌壁畫中的舞姿活靈活現(xiàn)地走進(jìn)當(dāng)今這個(gè)美好的時(shí)代，沖擊著人們的視野。[5]我們要從不同的角度來體驗(yàn)敦煌舞蹈文化，感受敦煌舞蹈姿態(tài)，共同挖掘和探索這座人類文明的藝術(shù)寶庫(kù)，使其在藝術(shù)的搖籃里閃閃發(fā)光、永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱若昀.敦煌樂舞藝術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀[J].音樂天地，2015，（4）：5.

[2] 巴瑩.淺談漢族民間舞蹈中的典型姿態(tài)“三道彎”及其應(yīng)用[J].青年與社會(huì)，2014，（14）：268-269.

[3] 劉繼明，韓寧.敦煌舞蹈的形態(tài)特征及藝術(shù)特色[J].大舞臺(tái)，2011，（5）.

[4]辛雪.淺談莫高窟的建筑裝飾的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)科技，2016，（2）：350.

[5]韓晶.異質(zhì)文化交融下的敦煌舞蹈文化基礎(chǔ)研究[J].絲綢之路，2015，（20）：15-17.