貴州黔南苗族刺繡工藝的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)構(gòu)想

關(guān)鍵詞：苗族刺繡工藝 ? 保護(hù)傳承 ? 開(kāi)發(fā)構(gòu)想

一、貴州黔南苗族及服飾基本情況

貴州黔南苗族作為黔南布依族苗族自治州主體民族之一，共25個(gè)支系，人口約54萬(wàn)余人，占全州總?cè)丝?2.8%。州內(nèi)各縣（市）均有苗族居住。其中，苗族人口超3萬(wàn)人的縣（市）便有8個(gè)。

黔南苗族支系眾多，分布區(qū)域廣，主要分布于州內(nèi)荔波縣佳榮鎮(zhèn)的大土，三都水族自治縣的交梨、普安、都江，都勻市的壩固、王司，福泉市的陸坪、新隆、龍昌，惠水縣的擺金、鴨絨、打引、崗度，長(zhǎng)順縣的敦操、交麻，羅甸縣的董王、栗木，龍里縣的巴江、哪榜、草原、灣灘河流域，平塘縣的大塘、新塘，貴定縣的馬場(chǎng)河、德新、定東、云霧等地的苗族村寨。

按結(jié)構(gòu)和風(fēng)格劃分，苗族服飾（女裝）大致可分為28種款式類(lèi)型，在眾多的苗族服飾類(lèi)型中，許多服飾為黔南所獨(dú)有，如以鳥(niǎo)王式、新塘式和擺金式等等。此外，黔南至今仍保留著多款色彩斑斕的男子傳統(tǒng)服裝樣式，主要流布于龍里縣的中排、民主、谷冰，惠水縣擺榜、鴨絨，平塘縣西關(guān)、新塘，三都水族自治縣排燒、介賴(lài)、小垴、甲攬、排怪等苗族村寨。

在黔南眾多的苗族支系中，服飾早已成為識(shí)別這些風(fēng)俗、語(yǔ)言等有差異的支系的符號(hào)，是苗族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的結(jié)晶，是環(huán)境和文化表達(dá)的雙重結(jié)果。黔南苗族服飾，是在苗族歷史演化中沿襲數(shù)千年的文化積淀，是苗族一部“穿在身上的史書(shū)”，是研究黔南苗族生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗、宗教崇拜、風(fēng)土人情的重要載體。

二、貴州黔南苗族刺繡工藝文化及其發(fā)展現(xiàn)狀

（一）黔南苗族刺繡工藝文化概述。刺繡，古稱(chēng)針繡，俗稱(chēng)繡花，是用繡針引彩線(xiàn)，按設(shè)計(jì)的花紋和色彩規(guī)律，在繡料（絲綢、布、帛）上刺綴運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋、圖案或文字的工藝美術(shù)品 。它是一種古老的傳統(tǒng)民族民間工藝，在我國(guó)已有三四千年的歷史，著名的有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、京繡、甌繡、顧繡、苗繡等。由此可見(jiàn)，苗繡在我國(guó)刺繡行業(yè)中占有舉足輕重的位置。刺繡、挑花、織錦和蠟染，是苗族婦女的四大工藝，它們大多展現(xiàn)在女性服飾上，苗族女性服飾不僅是美的展臺(tái)，也是一部“穿在身上的史詩(shī)”。刺繡是其中尤為艷麗的一朵奇葩，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，在黔南普遍盛行于苗族兩大方言區(qū)（中部方言區(qū)和西部方言區(qū)）。苗繡制品一般作為苗族服飾尤其是女性服飾的裝飾品，縫制并鑲嵌于衣領(lǐng)、衣袖、衣襟、肩部、衣裙下擺，或作圍裙、背帶、頭帕，也有的用于居室裝飾。繡品歷來(lái)都是自制自用，既不假手于人，亦不用于交換，于是也就成為衡量姑娘們聰明、靈巧的標(biāo)志，并與她們的婚姻前程密切關(guān)聯(lián)。所以每個(gè)苗族女孩從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)此項(xiàng)技能，不僅要學(xué)會(huì)，而且要學(xué)精，如此世代相傳，逐漸發(fā)展。苗族刺繡依其突出特點(diǎn)，大體上分為凸繡、平繡兩大類(lèi)，根據(jù)技法和風(fēng)格還被細(xì)分為辮繡、結(jié)繡、雛繡、絨繡、堆繡、貼花、挑花、纏繡、銻繡，倒針等十余種各具特色的針?lè)?。其表現(xiàn)的題材豐富多彩，有歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、圖騰崇拜、動(dòng)物世界、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、果園暢想、生活紀(jì)事等幾大類(lèi)。苗族刺繡具有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，圖案中的花鳥(niǎo)樹(shù)木、飛禽走獸等都有一定的寓意，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（二）黔南苗族刺繡工藝文化的發(fā)展現(xiàn)狀。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，苗族刺繡工藝文化受到了前所未有的沖擊，當(dāng)然黔南苗族刺繡工藝也不例外。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的大量實(shí)用性刺繡品，取代了苗族人民千百年來(lái)使用的刺繡品。長(zhǎng)期以來(lái)的苗族刺繡工藝文化的傳承、發(fā)展模式逐漸被打破，特別是近20年來(lái)，已經(jīng)使用、傳承了幾千年的苗族刺繡工藝正面臨著失傳、消亡的局面，使用了幾千年的繡品迅速被現(xiàn)代工業(yè)繡品取代，年輕人不屑于學(xué)習(xí)、傳承刺繡老藝人的技藝，隨著老人們的去世，流傳了千百年的古老藝術(shù)，由于得不到繼承而流失。經(jīng)濟(jì)和全球化的沖擊，使本來(lái)就脆弱的苗族文化迅速地消失，經(jīng)濟(jì)方式的改變使人們的生活方式發(fā)生變化，苗族刺繡工藝?yán)^承、傳承出現(xiàn)危機(jī)。

三、貴州黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略思路與對(duì)策措施。

（一）黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略思路。 黔南苗族刺繡產(chǎn)品，皆以苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝制作而成，繡品上所繡的各種裝飾、仿物、寓意的花紋圖樣，文化內(nèi)涵極其豐富，具有重要的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、審美等多重價(jià)值。因此，對(duì)于黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)，首先應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略的角度上理清思路，有步驟、有計(jì)劃地保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化，形成一個(gè)有機(jī)的、科學(xué)的、可行的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)的總體思路。1.以市場(chǎng)為導(dǎo)向的黔南苗族刺繡開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。針對(duì)不同的群體，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)刺繡需求的市場(chǎng)，和現(xiàn)代刺繡需求的市場(chǎng)。傳統(tǒng)需求市場(chǎng)一般是外國(guó)人和研究者，這部分的市場(chǎng)需求量較少，但價(jià)格昂貴;另外作為現(xiàn)代市場(chǎng)，這部分需求量大而價(jià)格便宜，消費(fèi)群體主要是國(guó)內(nèi)普通民眾。在傳統(tǒng)需求市場(chǎng)中，刺繡應(yīng)當(dāng)按照國(guó)際市場(chǎng)需求，企業(yè)接合同、收購(gòu)、加工，繡娘按照式樣加工、銷(xiāo)售，繡品銷(xiāo)往國(guó)際市場(chǎng);現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中繡品要融合現(xiàn)代流行的潮流，比如繡花內(nèi)衣、繡花手袋、繡花背包、繡花窗簾和桌布等日常用品 。 2.以塑造精品為核心的品牌化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。要想讓黔南苗族刺繡有品位、上檔次，在刺繡設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中就必須從思想上跳出現(xiàn)在的程式化、單一化、雷同化的框架，走精品化、品牌化的道路，這是黔南苗族刺繡工藝文化開(kāi)發(fā)的理性選擇。3.以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在黔南苗族刺繡保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)采取以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使黔南苗族刺繡具有持久的生命力和創(chuàng)造力，為此，要處理好保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)中的重要關(guān)系。首先，在黔南苗族刺繡工藝文化的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的辯證關(guān)系，即保護(hù)是為了更好地開(kāi)發(fā)和利用，而開(kāi)發(fā)和利用反過(guò)來(lái)又要有利于保護(hù)。其次，處理好苗族刺繡工藝文化開(kāi)發(fā)與黔南苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。黔南苗族刺繡工藝文化的開(kāi)發(fā)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在很大程度上依賴(lài)于黔南苗族人民的參與程度以及他們對(duì)苗族刺繡工藝這一傳統(tǒng)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。

（二）黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)的具體對(duì)策與措施。保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化，不僅要從戰(zhàn)略的高度上理清思路，統(tǒng)籌規(guī)劃，還要實(shí)施切實(shí)可行的與之適應(yīng)的配套對(duì)策與措施，來(lái)指導(dǎo)傳承和發(fā)展黔南苗族刺繡工藝文化的行為活動(dòng)，以達(dá)到保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化的目的。1.加強(qiáng)立法保護(hù)和堅(jiān)持包容開(kāi)放的發(fā)展態(tài)度。首先建立一系列相關(guān)的法律保護(hù)體系，做到有法可依、有章可循，讓保護(hù)工作順利進(jìn)行。從實(shí)際發(fā)展來(lái)看，將黔南苗族刺繡工藝文化通過(guò)立法的形式加以保護(hù)，是最為有效的保護(hù)措施，因此，建立健全地方性的民族文化保護(hù)的法律法規(guī)十分迫切，也是必須的。除此之外，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，面對(duì)現(xiàn)代化所帶來(lái)的外來(lái)文化，黔南苗族刺繡工藝文化應(yīng)采取包容開(kāi)放的態(tài)度，積極吸收其他民族的優(yōu)秀刺繡工藝文化，使自身獲得再次提升與發(fā)展。2.近一步加大黔南苗族服飾（苗繡）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及項(xiàng)目代表性傳承人的傳承保護(hù)。重點(diǎn)抓好繼續(xù)開(kāi)展黔南苗族服飾（苗繡）非遺普查，完善黔南苗族服飾（苗繡）非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)苗族服飾（苗繡）非遺項(xiàng)目及傳承人申報(bào)奠定基礎(chǔ);3、加大黔南苗族服飾（苗繡）非遺傳承人培訓(xùn)力度，推動(dòng)苗族服飾（苗繡）創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中的巨大能動(dòng)作用。4、扶持黔南苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊建設(shè)。 一是加大苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊規(guī)范化建設(shè)，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和人才培養(yǎng)上下功夫。二是加大苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊培訓(xùn)，提供電商等營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，拓寬就業(yè)和銷(xiāo)售渠道。三是加大苗族服飾（苗繡）工坊品牌建設(shè)，依托品牌效應(yīng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂唬︵l(xiāng)村振興。5.加大力度，進(jìn)行全社會(huì)的廣泛宣傳教育活動(dòng)，讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)的重要性，讓保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)苗族刺繡工藝文化成為黔南苗族人民的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。6.政府主導(dǎo)，社會(huì)參與。就政府而言，應(yīng)當(dāng)在主導(dǎo)立法、落實(shí)政策、科學(xué)管理、加大投入力度和努力培養(yǎng)繼承人等方面狠下功夫。首先，進(jìn)行全面摸底，發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)刺繡傳承人和傳統(tǒng)刺繡工藝形式，及時(shí)做好采訪和調(diào)查檔案。其次，對(duì)社會(huì)廣大民眾來(lái)說(shuō)，不僅要有傳承與發(fā)展苗族刺繡工藝文化的責(zé)任心，還要從人力、物力、財(cái)力上給予支持，要認(rèn)識(shí)到“一種文化藝術(shù)只有具有民族性，才有可能具有世界性”，進(jìn)而形成自覺(jué)保護(hù)，主動(dòng)參與到黔南苗族刺繡工藝文化的保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)。7.走黔南苗族刺繡精品化、品牌化之路。作為黔南苗族重要的旅游產(chǎn)品，苗族刺繡工藝文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，必須實(shí)行精品化、品牌化戰(zhàn)略。第一，保持苗族刺繡手工制作技術(shù)。苗族刺繡工藝是中國(guó)一種古老的傳統(tǒng)手工藝，也體現(xiàn)當(dāng)代苗族刺繡的價(jià)值所在。苗族刺繡工藝的掌握需要幾年甚至十幾年時(shí)間的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，從現(xiàn)在開(kāi)始著手總結(jié)、記錄刺繡工藝的知識(shí)，培養(yǎng)刺繡工藝的后繼人才已成為當(dāng)務(wù)之急。第二，刺繡工藝的精益求精。要求每一道工序都精益求精，才可能保證產(chǎn)品質(zhì)量，塑造刺繡精品，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。第三，苗族刺繡品的精加工。從黔南苗族地區(qū)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略角度和苗族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的具體要求，都需要苗族刺繡向精品化發(fā)展，使刺繡制品真正成為苗族旅游產(chǎn)品中的精品和拳頭產(chǎn)品，進(jìn)而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品生產(chǎn)中贏得市場(chǎng)。第四，刺繡品的包裝。精美的包裝，可以增加苗族刺繡的附加值，提升苗族刺繡價(jià)格，讓苗族刺繡上檔次、有品位。 8.開(kāi)發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化產(chǎn)業(yè)，走刺繡藝術(shù)經(jīng)濟(jì)化之路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的強(qiáng)大與否，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐以外，文化產(chǎn)業(yè)的力量也非常重要。世界上有不少?lài)?guó)家把本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。具體表現(xiàn)有：第一，黔南苗族刺繡在旅游經(jīng)濟(jì)中找到了一條新的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)的道路，成為旅游觀光中游客爭(zhēng)先購(gòu)買(mǎi)的苗族文化商品，使其成為了解黔南苗族文化的一種途徑。旅游觀光和刺繡工藝文化融為一體，使古老的黔南苗族刺繡工藝文化得以保護(hù)和傳承下來(lái)。第二，黔南苗族刺繡在旅游發(fā)展中，作為旅游產(chǎn)業(yè)的一種附屬產(chǎn)品，得到了規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，使得古老的苗族刺繡工藝文化走向新生，得以傳承和發(fā)展。第三，吸取黔南苗族刺繡工藝文化的部分因素，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們的審美要求，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，開(kāi)發(fā)新的工藝品、繡品并保存富有特色的黔南苗族刺繡工藝文化，在創(chuàng)新中傳承。第四，樹(shù)立黔南苗族刺繡工藝文化理念，引進(jìn)新的技術(shù)，擴(kuò)大苗族刺繡工藝文化的外延，形成新的苗族刺繡。利用現(xiàn)代技術(shù)，使苗族刺繡的生產(chǎn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，開(kāi)發(fā)出具有黔南苗族特色的苗族刺繡，在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)苗族刺繡工藝文化。第五，在旅游景點(diǎn)，設(shè)置黔南苗族刺繡藝人的現(xiàn)場(chǎng)表演和傳藝項(xiàng)目，讓國(guó)內(nèi)外游客身臨其境地去觀賞、了解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、分享黔南苗族刺繡創(chuàng)造的樂(lè)趣。第六，在黔南苗族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中傳承與保護(hù)苗族剌繡工藝文化。在黔南苗族最有特色的節(jié)日文化，如“過(guò)苗年”、“鼓藏節(jié)”“吃新節(jié)”、四月八、“六月六”、“殺魚(yú)節(jié)”等，借這些節(jié)日習(xí)俗吸引社會(huì)各界的機(jī)會(huì)，宣傳普及黔南苗族刺繡工藝文化，在傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民俗活動(dòng)和民俗旅游開(kāi)展中傳承和保護(hù)黔南苗族剌繡工藝文化。

作者簡(jiǎn)介：陳顯勛 ?出生年月：1974年9月 ?性別：男 ?民族：苗族，籍貫：貴州龍里 ?學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱(chēng)：副研究館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用、民族文化 ? 省市：貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市 ? 郵編：558000