當(dāng)我們談?wù)摗霸钪妗睍r，我們在談?wù)撌裁?/h1>
2022-04-16 13:55:26■海風(fēng)
上海采風(fēng)月刊 2022年2期
■ 海 風(fēng)
元宇宙革命的到來，在一定意義上是技術(shù)組合進化的結(jié)果。面對可能的技術(shù)統(tǒng)治，技術(shù)工具為誰所有？為何而用？是我們需要不時思索和警惕的問題。在元宇宙中，不同世界里可能有不同的身份，從而產(chǎn)生了多重現(xiàn)實與多重自我的問題。元宇宙釋放了巨量的人生創(chuàng)造和表達的空間，意義生產(chǎn)呈現(xiàn)自主化和多樣化的特征，使得意義出現(xiàn)爆炸式增長。最終而言，意義是錨定在深層而持久的情感之上，但元宇宙作為情感機器，更易帶來的是短暫頻繁的情緒波動，鮮有產(chǎn)生持久穩(wěn)定的情感聯(lián)系的可能性。漂浮在永恒瞬間的碎片碰撞之中，會導(dǎo)致意義的湮滅。元宇宙中的人，可能淪為純粹的感覺體驗，宛如荷葉上滑落的露珠？
我自己接觸到元宇宙概念有三個路徑，即科幻小說、概念股與Facebook公司。而元宇宙之所以會從新的資本池的打開、媒介新的迭代轉(zhuǎn)成幾乎覆蓋了人文社會科學(xué)所有學(xué)科的熱絡(luò)話題，源于我們自覺或者不自覺地仍然置身在進步主義或者發(fā)展主義的承諾之間。在對元宇宙概念的樂觀與期盼之中，不能忽視對元宇宙的體驗取決于硬件和裝備，而硬件和裝備仍然是現(xiàn)實世界當(dāng)中最基本的資本經(jīng)濟化社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。迄今為止所有流行的文學(xué)文化文本，面對新技術(shù)革命時都難于在敘事和想象層面上重新安置人，而安置人大概是人文學(xué)或者是人文學(xué)者的基礎(chǔ)工作之一。
元宇宙應(yīng)被譯為超級經(jīng)驗體系，或簡稱超體系；以數(shù)字媒介演化史的視角看，它本就是人類傳播發(fā)展的水到渠成。未來社會將會進入流動部落化的時代，它是一種部落化重啟，無論是從時間、空間還是心理的流動性來說皆是如此。元宇宙與web3這兩種技術(shù)潮流，均以區(qū)塊鏈為公約數(shù)，這很可能意味著人類將進入新的精神世界，在那里，有充滿抵抗性的文化，有自愿締約的DAO式政治，也有DeFi為代表的去媒介化經(jīng)濟形態(tài)。元宇宙不會是一種可論證的技術(shù)方程，只會是一種關(guān)于人類巴別塔敘事的自我實現(xiàn)的預(yù)言。
如果元宇宙只是插入日常生活，并且改變我們身邊事物，在其演化過程當(dāng)中是否會發(fā)生科幻小說、科幻電影當(dāng)中所表達的文明重啟問題的思考。元宇宙不是單個的商品，也不是我們生活世界背后的邏輯，而是人類在自己生存環(huán)境中嵌入了一個獨特的維度，其本身并不構(gòu)成自成一體的世界。元宇宙實現(xiàn)了把人、自然、機器，以信息技術(shù)構(gòu)架徹底整合在一起，形成新的系統(tǒng)，形成了一個新的賽博格。自發(fā)地聯(lián)合起來的不受控制的人類力量將成為人類生存面臨最直接最可怕的力量，人類開始了與自身搏斗的過程。
小說給人提供的就是一個虛擬空間，從這個意義上講，小說家手上那支筆就是腦機組合的連接線。而在大多數(shù)人所想象的元宇宙中，在一個虛擬世界中人們沒有固定的身份與人格，會失去一個真實的自我。當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的時候，我們談的是元宇宙，但是當(dāng)我們談?wù)撛钪娴臅r候我們談的不是文學(xué)，不是人的文學(xué)，甚至不是人。
從自然和文化的過往經(jīng)驗來想象元宇宙的未來。今天人類的文化世界是在自然基礎(chǔ)上建立起來的一個新世界，而現(xiàn)在人類的自然和文化規(guī)律，也很有可能演變?yōu)樵钪嫒祟惖默F(xiàn)實世界與智能的虛擬世界的規(guī)律。對元宇宙的初步想象可以分為元宇宙是現(xiàn)實的在線數(shù)字孿生、元宇宙是對現(xiàn)實的想象、元宇宙是對現(xiàn)實的再造等三種。
元宇宙橫空出世意味著世界景觀的改變，而科技支撐景觀的復(fù)現(xiàn)，不僅僅是文學(xué)的科幻和哲學(xué)的思辨的凝聚，也是藝術(shù)原質(zhì)是從虛無創(chuàng)造景觀的共有性。元宇宙涉及技術(shù)、藝術(shù)想象、經(jīng)濟盤算的無盡追求三方面。藝術(shù)從本意上來說就是一個世界上本來沒有的那個東西，因為人們試圖用內(nèi)心創(chuàng)造和靈魂追求，觸發(fā)一種通過旋律、色彩、線條，通過電子設(shè)備所鑄造的一個新的世界。藝術(shù)的世界的延伸到我們當(dāng)下，會引到這樣一個智能時代藝術(shù)，映射、感應(yīng)、呼喚并且觸發(fā)著我們。藝術(shù)原質(zhì)就是虛擬真實，也就是一種元宇宙構(gòu)造的對象，它可以在一定意義上來解釋藝術(shù)原質(zhì)的產(chǎn)生，來構(gòu)建和最終實現(xiàn)和人的溝通的價值，即想象的創(chuàng)造。
元宇宙的敘事革命，帶來了元宇宙與小故事的命題探討。未來元宇宙在藝術(shù)活動的領(lǐng)域當(dāng)中，有可能創(chuàng)生截然不同的一種美學(xué)景觀，人們沉浸其中并融合其中。這種變化會帶來藝術(shù)邏輯由關(guān)照邏輯向感知邏輯的變化。場景、情節(jié)、角色開始成為這種敘事的關(guān)鍵，敘事者、故事的結(jié)局消失了，這樣的一種元宇宙敘事可以被稱之為小故事。小故事有可能成為擺脫與他人故事一致性的這種可能性，成為元宇宙敘事革命的一種積極設(shè)想。
對元宇宙的態(tài)度大體上可以分為兩派，即人類向外擴張還是向虛而行?，F(xiàn)在人文學(xué)者批評元宇宙時往往就是用實和虛這樣一種二元對立關(guān)系來看，但實和虛之間究竟是不是完全對立，這個問題還有待討論。馬斯克的“腦機接口”和“星鏈工程”把虛和實結(jié)合起來，馬斯克主義以一種“泛科幻”的想象力，形成了一種新的綜合，把星辰大海和元宇宙一起錨定為當(dāng)代資本主義新形態(tài)。要理解元宇宙，就必須解釋馬斯克主義。這種資本主義跟科幻緊密聯(lián)系在一起，《帝國》一書中把馬克思《資本論》手稿里“形式吸納”和“實際吸納”這兩個概念一同納入了對當(dāng)代資本主義的分析中，它們和資本主義榨取剩余價值的方式有關(guān)。資本主義對絕對剩余價值的榨取是有限的，因此關(guān)鍵就在于如何榨取相對剩余價值，這樣才能不斷地帶來資本增殖，馬斯克主義無論向外太空的擴張還是向元宇宙的拓展，依然處在資本自我實現(xiàn)的延長線上。因此，今日世界已然不是一個用真實和虛擬二元對立就可撼動元宇宙霸權(quán)的世界，因為二者之間已經(jīng)完全融為一體，元宇宙的出現(xiàn)不僅是一種根植于資本主義文化的末日意識，更是資產(chǎn)權(quán)力的強烈推動和深入拓殖。
我的角度略有不同，我想說我們該如何打破以美國為代表的元宇宙電影結(jié)局。絕大多數(shù)元宇宙電影都淪為一個制服的過程。一個貌似元宇宙體質(zhì)開篇的影片，最后都以人性宇宙秩序的重建為旨?xì)w，那元宇宙的意義何在？《頭號玩家》《失控玩家》也好，更早的《異次元駭客》《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》也好，最后都無一例外回落到現(xiàn)實安穩(wěn)、愛情永恒，包括帶給全球世紀(jì)震撼的《黑客帝國》和《西部世界》，續(xù)集都紛紛向愛降下白旗。如此，從影像角度而言，元宇宙的政治和倫理都無法完成身心合一。被愛情的大一統(tǒng)收編是一個影像無能的表現(xiàn)，同時也是哲學(xué)和思想無能的表現(xiàn)。盡管元宇宙有著許多可見的危險和缺憾，但我們不應(yīng)該受制于現(xiàn)實世界的思考邊界，而應(yīng)從元宇宙的新辯證和新法則里展望新的可能性。人道主義的一些爛橋段應(yīng)該在元宇宙被消滅掉，甚至一定程度上的惡的釋放可以成為一種解放力、一種方法論，藉此讓文藝再次回到剛硬彪悍的王位上。元宇宙應(yīng)該重新定義物質(zhì)和精神，重新定義價值觀，元宇宙應(yīng)該解放生與死，解放罪與罰，解放善與美，而只有在這個界面里，文藝才能真正擁抱元宇宙。
從人工智能與漢語詩學(xué)的角度看，人工智能小冰的詩集中有些語句不乏有意味之處，超出人類思維樣式所創(chuàng)造出的奇妙詩句有些也令人耳目一新，但總體而言，這本詩集值得批評的地方還是很多。大量的語詞不達意，語句不完整；加之堪稱固定的語句計算原則，即“二二算法”原則，造成了非常機械呆板的邏輯結(jié)構(gòu)；而語詞之間的“冷漠”使得構(gòu)建詩學(xué)主體成為不可能。人類詩學(xué)語言有兩個特點，一是語言的切身性，二是語言的隱喻性，在第二點上小冰已經(jīng)體現(xiàn)了某種可能性，但整體來看還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此至少在漢語詩學(xué)方面，人類在人工智能面前可以自信地保持人類的尊嚴(yán)。而在元宇宙里，可能也有兩種語言，一是元宇宙語言，二是談?wù)撛钪娴恼Z言，現(xiàn)下活躍的是談?wù)撛钪娴恼Z言，而元宇宙語言到底能給人類的詩學(xué)語言帶來什么，在這個問題上，我還是希望人類能保持自信，人類的語言絕不會被抹殺。
元宇宙電影中最關(guān)鍵的，是拿掉了選擇自由，在展現(xiàn)了無窮多的可能性以后，反抗消失，所有根基被消滅，元宇宙帶來的嶄新思路在于，一是拒絕現(xiàn)實的不可愛，二是你想忍都忍不住。在今天越來越多的可能性情況下，為何還要在其中劃一條線，這是我們真正要予以追究的。在這個意義上說，不需要再去追問元宇宙的真假，因為如果劃到一個量子現(xiàn)實的微粒層面上，這很可能是一個偽命題。如果我們世界的底層全部是數(shù)學(xué)，那么追究下去，電子游戲的本體論和我們哲學(xué)思考的本體論很可能便將化而為一，這恰恰是研究我們政治世界可愛和不可愛的地方。
元宇宙是一種技術(shù)浪漫主義，這是技術(shù)創(chuàng)造的，繼好萊塢電影、互聯(lián)網(wǎng)之后，延續(xù)至今有待實現(xiàn)的烏托邦。但即使在這種新的烏托邦，人性中的善惡依然會呈現(xiàn)出來，甚至元宇宙將是一種更瘋狂、更有空間和時間感的人性展示。技術(shù)可以改變世界，但無法改變?nèi)诵?。今天所展示的、中國人所理解的元宇宙中具有十足的世俗性，與無法實現(xiàn)的欲望有關(guān)，是現(xiàn)實世界的復(fù)制、超越和一種想象，它不是精神的形態(tài)呈現(xiàn)，更多的是一種身體的感受性，盡管這種感受指向虛擬。元宇宙終究無法完全替代現(xiàn)實生活中的真實感受，尤其是人和心靈有關(guān)的內(nèi)容，在世俗社會里，人們只崇拜理性，崇拜大腦，但唯有心靈和情感不可計算。人是在一種確定性中尋找不確定性，這是人性最可愛的部分，也是最驚喜的部分。技術(shù)并非萬能，人性無法復(fù)制，不必期待一個元宇宙的烏托邦，一個人為制造的所謂理想社會，很有可能具有自我顛覆性。
元宇宙不是一個未來的目標(biāo)，而是一個古已有之的過程，是虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的過程，也是技術(shù)與人性相結(jié)合的過程。元宇宙或許泥沙俱下，但必然要來，那么作為人文知識分子，就要介入、參與、建構(gòu)，或者說對沖元宇宙的消極面。最早元宇宙的模型是原始巖畫。其是一種想象，一種投射，且還是一種稀缺，一種匱乏，這種渴望的對象化，借助于最原始的媒介。而類似的虛擬投射在之后也并不鮮見，文學(xué)藝術(shù)也是元宇宙最早的載體。元宇宙是人類最古老的夢想，在過去兩個宇宙相互分離，而在技術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，兩個宇宙的界限越來越被打破，越來越融合，人類的虛擬活動就越來越具有實體性，這種融合的結(jié)果，就是元宇宙的未來。
“元宇宙”越熱，我們越應(yīng)該保持冷靜?！霸钪妗边@一概念并不準(zhǔn)確。未來的世界圖景建構(gòu)不是靠詞，而是靠技術(shù)。作為一種全新的技術(shù)平臺，它真正要解決的是實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界的無縫銜接。通過充分發(fā)揮虛擬世界可以自由創(chuàng)造想象世界的特點，進一步形成有別于現(xiàn)實世界體制機制和外觀形式的一個想象世界。如果“元宇宙”就是“未來”的命名，那么應(yīng)該是鏡像世界（與現(xiàn)實世界相對應(yīng)的數(shù)字化世界）、想象世界（沒有現(xiàn)實模本的虛擬世界）與我們現(xiàn)在所處的物質(zhì)性的現(xiàn)實世界這三個世界的結(jié)合。未來一定會有一個比“元宇宙”更準(zhǔn)確的、能夠替代的詞來描述這個世界圖景。作為學(xué)者，我們應(yīng)該區(qū)分“元宇宙”的科學(xué)想象和技術(shù)實際，不能放大它帶來的全方位影響，而應(yīng)該是謹(jǐn)慎觀察技術(shù)變革并積極參與規(guī)則的制定?？偟膩碚f，“元宇宙”作為一個文學(xué)性概念，再度點燃了人文學(xué)者的理論激情，但真正有意義的學(xué)術(shù)研究，必須建立在“元宇宙”這個神話被解構(gòu)的前提之下。
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■ 海 風(fēng)
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我自己接觸到元宇宙概念有三個路徑，即科幻小說、概念股與Facebook公司。而元宇宙之所以會從新的資本池的打開、媒介新的迭代轉(zhuǎn)成幾乎覆蓋了人文社會科學(xué)所有學(xué)科的熱絡(luò)話題，源于我們自覺或者不自覺地仍然置身在進步主義或者發(fā)展主義的承諾之間。在對元宇宙概念的樂觀與期盼之中，不能忽視對元宇宙的體驗取決于硬件和裝備，而硬件和裝備仍然是現(xiàn)實世界當(dāng)中最基本的資本經(jīng)濟化社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。迄今為止所有流行的文學(xué)文化文本，面對新技術(shù)革命時都難于在敘事和想象層面上重新安置人，而安置人大概是人文學(xué)或者是人文學(xué)者的基礎(chǔ)工作之一。
元宇宙應(yīng)被譯為超級經(jīng)驗體系，或簡稱超體系；以數(shù)字媒介演化史的視角看，它本就是人類傳播發(fā)展的水到渠成。未來社會將會進入流動部落化的時代，它是一種部落化重啟，無論是從時間、空間還是心理的流動性來說皆是如此。元宇宙與web3這兩種技術(shù)潮流，均以區(qū)塊鏈為公約數(shù)，這很可能意味著人類將進入新的精神世界，在那里，有充滿抵抗性的文化，有自愿締約的DAO式政治，也有DeFi為代表的去媒介化經(jīng)濟形態(tài)。元宇宙不會是一種可論證的技術(shù)方程，只會是一種關(guān)于人類巴別塔敘事的自我實現(xiàn)的預(yù)言。
如果元宇宙只是插入日常生活，并且改變我們身邊事物，在其演化過程當(dāng)中是否會發(fā)生科幻小說、科幻電影當(dāng)中所表達的文明重啟問題的思考。元宇宙不是單個的商品，也不是我們生活世界背后的邏輯，而是人類在自己生存環(huán)境中嵌入了一個獨特的維度，其本身并不構(gòu)成自成一體的世界。元宇宙實現(xiàn)了把人、自然、機器，以信息技術(shù)構(gòu)架徹底整合在一起，形成新的系統(tǒng)，形成了一個新的賽博格。自發(fā)地聯(lián)合起來的不受控制的人類力量將成為人類生存面臨最直接最可怕的力量，人類開始了與自身搏斗的過程。
小說給人提供的就是一個虛擬空間，從這個意義上講，小說家手上那支筆就是腦機組合的連接線。而在大多數(shù)人所想象的元宇宙中，在一個虛擬世界中人們沒有固定的身份與人格，會失去一個真實的自我。當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的時候，我們談的是元宇宙，但是當(dāng)我們談?wù)撛钪娴臅r候我們談的不是文學(xué)，不是人的文學(xué)，甚至不是人。
從自然和文化的過往經(jīng)驗來想象元宇宙的未來。今天人類的文化世界是在自然基礎(chǔ)上建立起來的一個新世界，而現(xiàn)在人類的自然和文化規(guī)律，也很有可能演變?yōu)樵钪嫒祟惖默F(xiàn)實世界與智能的虛擬世界的規(guī)律。對元宇宙的初步想象可以分為元宇宙是現(xiàn)實的在線數(shù)字孿生、元宇宙是對現(xiàn)實的想象、元宇宙是對現(xiàn)實的再造等三種。
元宇宙橫空出世意味著世界景觀的改變，而科技支撐景觀的復(fù)現(xiàn)，不僅僅是文學(xué)的科幻和哲學(xué)的思辨的凝聚，也是藝術(shù)原質(zhì)是從虛無創(chuàng)造景觀的共有性。元宇宙涉及技術(shù)、藝術(shù)想象、經(jīng)濟盤算的無盡追求三方面。藝術(shù)從本意上來說就是一個世界上本來沒有的那個東西，因為人們試圖用內(nèi)心創(chuàng)造和靈魂追求，觸發(fā)一種通過旋律、色彩、線條，通過電子設(shè)備所鑄造的一個新的世界。藝術(shù)的世界的延伸到我們當(dāng)下，會引到這樣一個智能時代藝術(shù)，映射、感應(yīng)、呼喚并且觸發(fā)著我們。藝術(shù)原質(zhì)就是虛擬真實，也就是一種元宇宙構(gòu)造的對象，它可以在一定意義上來解釋藝術(shù)原質(zhì)的產(chǎn)生，來構(gòu)建和最終實現(xiàn)和人的溝通的價值，即想象的創(chuàng)造。
元宇宙的敘事革命，帶來了元宇宙與小故事的命題探討。未來元宇宙在藝術(shù)活動的領(lǐng)域當(dāng)中，有可能創(chuàng)生截然不同的一種美學(xué)景觀，人們沉浸其中并融合其中。這種變化會帶來藝術(shù)邏輯由關(guān)照邏輯向感知邏輯的變化。場景、情節(jié)、角色開始成為這種敘事的關(guān)鍵，敘事者、故事的結(jié)局消失了，這樣的一種元宇宙敘事可以被稱之為小故事。小故事有可能成為擺脫與他人故事一致性的這種可能性，成為元宇宙敘事革命的一種積極設(shè)想。
對元宇宙的態(tài)度大體上可以分為兩派，即人類向外擴張還是向虛而行?，F(xiàn)在人文學(xué)者批評元宇宙時往往就是用實和虛這樣一種二元對立關(guān)系來看，但實和虛之間究竟是不是完全對立，這個問題還有待討論。馬斯克的“腦機接口”和“星鏈工程”把虛和實結(jié)合起來，馬斯克主義以一種“泛科幻”的想象力，形成了一種新的綜合，把星辰大海和元宇宙一起錨定為當(dāng)代資本主義新形態(tài)。要理解元宇宙，就必須解釋馬斯克主義。這種資本主義跟科幻緊密聯(lián)系在一起，《帝國》一書中把馬克思《資本論》手稿里“形式吸納”和“實際吸納”這兩個概念一同納入了對當(dāng)代資本主義的分析中，它們和資本主義榨取剩余價值的方式有關(guān)。資本主義對絕對剩余價值的榨取是有限的，因此關(guān)鍵就在于如何榨取相對剩余價值，這樣才能不斷地帶來資本增殖，馬斯克主義無論向外太空的擴張還是向元宇宙的拓展，依然處在資本自我實現(xiàn)的延長線上。因此，今日世界已然不是一個用真實和虛擬二元對立就可撼動元宇宙霸權(quán)的世界，因為二者之間已經(jīng)完全融為一體，元宇宙的出現(xiàn)不僅是一種根植于資本主義文化的末日意識，更是資產(chǎn)權(quán)力的強烈推動和深入拓殖。
我的角度略有不同，我想說我們該如何打破以美國為代表的元宇宙電影結(jié)局。絕大多數(shù)元宇宙電影都淪為一個制服的過程。一個貌似元宇宙體質(zhì)開篇的影片，最后都以人性宇宙秩序的重建為旨?xì)w，那元宇宙的意義何在？《頭號玩家》《失控玩家》也好，更早的《異次元駭客》《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》也好，最后都無一例外回落到現(xiàn)實安穩(wěn)、愛情永恒，包括帶給全球世紀(jì)震撼的《黑客帝國》和《西部世界》，續(xù)集都紛紛向愛降下白旗。如此，從影像角度而言，元宇宙的政治和倫理都無法完成身心合一。被愛情的大一統(tǒng)收編是一個影像無能的表現(xiàn)，同時也是哲學(xué)和思想無能的表現(xiàn)。盡管元宇宙有著許多可見的危險和缺憾，但我們不應(yīng)該受制于現(xiàn)實世界的思考邊界，而應(yīng)從元宇宙的新辯證和新法則里展望新的可能性。人道主義的一些爛橋段應(yīng)該在元宇宙被消滅掉，甚至一定程度上的惡的釋放可以成為一種解放力、一種方法論，藉此讓文藝再次回到剛硬彪悍的王位上。元宇宙應(yīng)該重新定義物質(zhì)和精神，重新定義價值觀，元宇宙應(yīng)該解放生與死，解放罪與罰，解放善與美，而只有在這個界面里，文藝才能真正擁抱元宇宙。
從人工智能與漢語詩學(xué)的角度看，人工智能小冰的詩集中有些語句不乏有意味之處，超出人類思維樣式所創(chuàng)造出的奇妙詩句有些也令人耳目一新，但總體而言，這本詩集值得批評的地方還是很多。大量的語詞不達意，語句不完整；加之堪稱固定的語句計算原則，即“二二算法”原則，造成了非常機械呆板的邏輯結(jié)構(gòu)；而語詞之間的“冷漠”使得構(gòu)建詩學(xué)主體成為不可能。人類詩學(xué)語言有兩個特點，一是語言的切身性，二是語言的隱喻性，在第二點上小冰已經(jīng)體現(xiàn)了某種可能性，但整體來看還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此至少在漢語詩學(xué)方面，人類在人工智能面前可以自信地保持人類的尊嚴(yán)。而在元宇宙里，可能也有兩種語言，一是元宇宙語言，二是談?wù)撛钪娴恼Z言，現(xiàn)下活躍的是談?wù)撛钪娴恼Z言，而元宇宙語言到底能給人類的詩學(xué)語言帶來什么，在這個問題上，我還是希望人類能保持自信，人類的語言絕不會被抹殺。
元宇宙電影中最關(guān)鍵的，是拿掉了選擇自由，在展現(xiàn)了無窮多的可能性以后，反抗消失，所有根基被消滅，元宇宙帶來的嶄新思路在于，一是拒絕現(xiàn)實的不可愛，二是你想忍都忍不住。在今天越來越多的可能性情況下，為何還要在其中劃一條線，這是我們真正要予以追究的。在這個意義上說，不需要再去追問元宇宙的真假，因為如果劃到一個量子現(xiàn)實的微粒層面上，這很可能是一個偽命題。如果我們世界的底層全部是數(shù)學(xué)，那么追究下去，電子游戲的本體論和我們哲學(xué)思考的本體論很可能便將化而為一，這恰恰是研究我們政治世界可愛和不可愛的地方。
元宇宙是一種技術(shù)浪漫主義，這是技術(shù)創(chuàng)造的，繼好萊塢電影、互聯(lián)網(wǎng)之后，延續(xù)至今有待實現(xiàn)的烏托邦。但即使在這種新的烏托邦，人性中的善惡依然會呈現(xiàn)出來，甚至元宇宙將是一種更瘋狂、更有空間和時間感的人性展示。技術(shù)可以改變世界，但無法改變?nèi)诵?。今天所展示的、中國人所理解的元宇宙中具有十足的世俗性，與無法實現(xiàn)的欲望有關(guān)，是現(xiàn)實世界的復(fù)制、超越和一種想象，它不是精神的形態(tài)呈現(xiàn)，更多的是一種身體的感受性，盡管這種感受指向虛擬。元宇宙終究無法完全替代現(xiàn)實生活中的真實感受，尤其是人和心靈有關(guān)的內(nèi)容，在世俗社會里，人們只崇拜理性，崇拜大腦，但唯有心靈和情感不可計算。人是在一種確定性中尋找不確定性，這是人性最可愛的部分，也是最驚喜的部分。技術(shù)并非萬能，人性無法復(fù)制，不必期待一個元宇宙的烏托邦，一個人為制造的所謂理想社會，很有可能具有自我顛覆性。
元宇宙不是一個未來的目標(biāo)，而是一個古已有之的過程，是虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的過程，也是技術(shù)與人性相結(jié)合的過程。元宇宙或許泥沙俱下，但必然要來，那么作為人文知識分子，就要介入、參與、建構(gòu)，或者說對沖元宇宙的消極面。最早元宇宙的模型是原始巖畫。其是一種想象，一種投射，且還是一種稀缺，一種匱乏，這種渴望的對象化，借助于最原始的媒介。而類似的虛擬投射在之后也并不鮮見，文學(xué)藝術(shù)也是元宇宙最早的載體。元宇宙是人類最古老的夢想，在過去兩個宇宙相互分離，而在技術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，兩個宇宙的界限越來越被打破，越來越融合，人類的虛擬活動就越來越具有實體性，這種融合的結(jié)果，就是元宇宙的未來。
“元宇宙”越熱，我們越應(yīng)該保持冷靜?！霸钪妗边@一概念并不準(zhǔn)確。未來的世界圖景建構(gòu)不是靠詞，而是靠技術(shù)。作為一種全新的技術(shù)平臺，它真正要解決的是實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界的無縫銜接。通過充分發(fā)揮虛擬世界可以自由創(chuàng)造想象世界的特點，進一步形成有別于現(xiàn)實世界體制機制和外觀形式的一個想象世界。如果“元宇宙”就是“未來”的命名，那么應(yīng)該是鏡像世界（與現(xiàn)實世界相對應(yīng)的數(shù)字化世界）、想象世界（沒有現(xiàn)實模本的虛擬世界）與我們現(xiàn)在所處的物質(zhì)性的現(xiàn)實世界這三個世界的結(jié)合。未來一定會有一個比“元宇宙”更準(zhǔn)確的、能夠替代的詞來描述這個世界圖景。作為學(xué)者，我們應(yīng)該區(qū)分“元宇宙”的科學(xué)想象和技術(shù)實際，不能放大它帶來的全方位影響，而應(yīng)該是謹(jǐn)慎觀察技術(shù)變革并積極參與規(guī)則的制定?？偟膩碚f，“元宇宙”作為一個文學(xué)性概念，再度點燃了人文學(xué)者的理論激情，但真正有意義的學(xué)術(shù)研究，必須建立在“元宇宙”這個神話被解構(gòu)的前提之下。
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