欣園詩話

凌澤欣

詩話是前人已有的詩學(xué)文體。前人以詩話形式研究詩法的著述頗為豐富。歐陽修的《六一詩話》，是最早出現(xiàn)的一種關(guān)于詩論的筆記文體，多以談?wù)撛姼鑴?chuàng)作過程中發(fā)生的與詩歌創(chuàng)作相關(guān)的詩人故事以及軼聞趣話為題，簡潔閑逸，隨筆散記，是我國特有的詩學(xué)文體。諸如南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，清袁枚的《隨園詩話》，等等。

前人詩論著述頗為豐富。南朝梁人劉勰著《文心雕龍》，被認(rèn)為是最早涉及詩論的著述，與劉勰同時代的梁人鐘嶸的《詩品》，是最早的詩論專著。

我今天同諸君交流純屬學(xué)詩心得，陋聞個見。不當(dāng)處，請指正。我將平素與詩友之間，關(guān)于寫詩的一些話題記錄下來，名以《欣園詩話》，編錄如下。

學(xué)知不足

毛澤東主席曾在閱讀《隨園詩話》時，將下面的文字勾畫了粗粗的線條：“‘學(xué)然后知不足’，可見知足者，皆不學(xué)之人，無怪其夜郎自大也。鄂公題甘露寺云：‘到此已窮千里目，誰知才上一層樓。’方子云《偶成》云：‘目中自謂空千古，海外誰知有九州。’”我等應(yīng)引之自省。這就是我們應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。

詩貴比興

詩貴比興，忌直白。于謙《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”。看似寫石灰，實則寫人格。好詩由此及彼，意有他寄，興有他托，情有他發(fā)，緒有他端，重在比興，有比興則有好詩。詩忌口號，不可呼口號，刷標(biāo)語。更不可標(biāo)語相加，口號相加。

詩必有思

詩者思也，詩必先有所思而后成。也就是說，寫詩要先有構(gòu)思，深思熟慮，胸有成竹，方可下筆。

詩筆思路

思路即詩路。詩筆必有思路，沒有思路就沒有詩。思路有寬有窄，思路窄了，詩意就窄了；思路寬了，詩意就寬了。汪洋恣肆，奇峻險絕，沉雄健美，含蓄蘊(yùn)藉，無與倫比之詩筆，盡在寬廣的思路之中。

詩筆詩意

寫人意料之中之意為凡筆，寫人意料之外之意為神筆。筆下不可只有眼前所見之意，還要有眼外之意，外延之意，內(nèi)涵之意。

讀詩如食

讀詩如飲食，不可囫圇吞棗，要一邊咀嚼，一邊消化。以咀嚼和消化的方式讀詩，一邊誦讀，一邊理解，以融會精華為要。如果我們爛熟唐詩宋詞，無計其數(shù)于胸間，積淀學(xué)養(yǎng)，何愁不入吟哦之流。

詩有別趣

“詩有別趣，非關(guān)理也。”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）甲人寫中秋詩時，正值雨夜，詩中卻寫了月亮。乙人問他，月在何處？甲人答曰：在云層上，在天涯，你看不見，我看見了！很多人都看見了，很多人心中都有月啊！你不可片云障目，不見明月。乙人有理，甲人也有理，只看詩意得當(dāng)否。

拒絕網(wǎng)斗

時人浮躁，喜歡“斗詩”顯才，尤喜網(wǎng)絡(luò)“斗詩”。我們切不可網(wǎng)絡(luò)“斗詩”。初學(xué)者更不宜。所謂“斗詩”者，你有一詩，我必一詩；你有詩出，我必和之。如此作詩，未經(jīng)深思熟慮，草率為之，不僅初習(xí)者忌，即使李杜再世，亦當(dāng)忌之。

無感不詩

寫詩切忌無病呻吟，必須有感而發(fā)。若非飲酒人，老寫飲酒詩，必不感人。有經(jīng)歷，有體會，有感觸，情真意切，才是好詩。

詩莫急發(fā)

還不成熟的詩，甚至連自己都不如意的詩稿，切不發(fā)表。袁枚說：“愛好由來落筆難，一詩千改始心安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。”這就是說詩還未寫成熟，不宜發(fā)表。

改出好詩

詩是寫出來的，更是改出來的。人說“好詩不厭千回改”，我說“改詩更比寫詩難”。此類經(jīng)驗之談，前人備述多矣。如，唐詩人賈島在《題詩后》說“兩句三年得，一吟雙淚流”；唐苦吟詩人盧延讓也說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”

詩重題目

詩不可無題，題目至關(guān)要緊，所謂畫龍點睛，一目了然矣。題目或含蓄、或明快，俱可，但要力求簡潔，好記，越好記越好。也有較長的題目。這是因為詩的內(nèi)容，需要予以補(bǔ)充或潤色，皆順勢而為，切不可別出心裁。