三味書屋《松鹿圖》作者生平暨創作年代考

2022-04-15 06:38:42許武智

中華書畫家 2022年2期

□ 許武智

三味書屋是魯迅早年求學的私塾，文物眾多，掛于中堂的《松鹿圖》尤為引人注目。歷經歲月，此畫能完整地留存至今，殊為不易。

此畫又名《松鹿圖》軸、《鹿臥古樹圖》、《梅鹿古樹圖》軸等，現藏于紹興魯迅紀念館。這幅畫高159.6厘米，寬81.7厘米，內容為“一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下”，包含了中國傳統文化中常見的“松”“鹿”吉祥元素，寄托著福祿長壽的寓意。也有學者認為這是一幅典型的雙關圖，有明確的象征意味：只有真心拜伏在古樹（書）下，有朝一日才有機會榮登“梅花榜”，獲取功名利祿①。畫左側有落款：“甲午秋初，法武林悟先老人筆意，陳肈域寫。”題款下兩方鈐印：朱文“陳肈域印”，白文“小坡氏”。單從藝術角度而言，這幅《松鹿圖》價值并不高；但它在文學史和教育史上的意義，可謂獨一無二，尤其是對于再現魯迅少年時代的讀書學習場景，此畫彌足珍貴。

然而，由于這幅畫的作者名不見經傳，我們能得到的信息僅是畫上所題的寥寥數語，其生平事跡則付闕如。因此，今人除略知此畫為“陳肈域”所繪外，其他則一無所知。如紹興書法家沈定庵云：“關于陳肈域的生平事跡尚難查考……”②紹興魯迅研究專家周芾棠也認為：“關于畫家陳肈域的生平事跡未詳，還有待考證。請能者提供線索資料，或加闡釋，則文物幸甚。”③紹興知名作家杜文和同樣寫道：“查陳氏，畫史無傳，但不失為畫壇高手……”④

由于缺少作者資料的緣故，這幅畫的創作年代也是模糊不清。比如有人看到了款識中的“甲午秋初”，就認為：“從時間上看，成畫的年代正是魯迅去書屋讀書的年代。那么，畫的繪成比匾額和楹聯已晚了近百年了。”⑤但六十一甲子，此甲午未必就是彼甲午。魯迅初入三味書屋讀書是在1892年⑥，早于“甲午年”兩年。而且，據壽氏家族成員壽耕梅回憶：“正中一幅梅花鹿，這是傳下來的多年古畫，襯映出書屋樸實無華。”⑦壽耕梅作為塾師壽鏡吾的孫輩族親，還曾在三味書屋就讀過，他的話具有較高的可信度。從這點看，此畫至少應該是創作于清中期以前才可被稱為“傳下來的多年古畫”。綜上，題款中的“甲午秋初”絕不可能是晚清的甲午。而在紹興魯迅紀念館編著的《魯迅故里圖文集》中，將《松鹿圖》創作年代標注為“1884”年⑧，1884年為農歷甲申年，與落款中的時間完全不符，如果不是單純的印刷錯誤，實在令人費解。

盡管眾說紛紜，我們如果回到圖畫本身，從有限的線索中還是可以推理出一些關鍵性的假設。

首先，題款中所提到的“悟先老人”，在以收錄明末清初畫家見長的《圖繪寶鑒續纂》中有一則簡短的記載：“魯唯，清武林人，字悟先，善畫鹿。”雖然“悟先老人”的史料相當有限，但至少也指明了畫家魯唯生活的朝代——清朝。而且根據此畫出現的地點“紹興”、臨摹對象魯唯的籍貫“武林（杭州）”，作者陳肈域生前很可能曾在浙江生活。其次，畫中“法悟先老人筆意”這類題款是典型的“仿某家”款式。與之類似的還有“學某某、宗某某、仿某某法或筆意”等等。凡此種種，一般都屬于臨摹前人的作品，反映畫家對前人作品的敬佩和自身的謙虛，明清時期最為盛行，在“清初四王”的畫作中表現得尤為突出⑨。綜合以上幾點，根據題款信息可以順理成章地做出推論：《松鹿圖》極有可能是一幅清代畫作，其作者陳肈域應該和魯唯大致生活在同一時代或是其晚輩，時間上不會早于明末清初。

那么，在浩如煙海的史料中，究竟有沒有關于“陳肈域”的記載？答案是顯而易見的。筆者查閱了紹興及其周邊地區的地方志等資料，發現了不少關于“陳肇域”⑩的史料：

陳肇域《余清堂集》（續耆舊傳）

——乾隆《鄞縣志》卷二十二·藝文下

——咸豐《鄞縣志》卷十七·人物

陳肇域，字甸綏，以武學諸生為金塘百戶。乙卯（應為乙酉，原書錯印），總兵王之仁奇其才，擢為都司，墾金塘田以供軍需，時年二十有八。浙東既下，賃一廛于市，賣古書畫，曰迎碧樓，著有《草亭詩集》。

——同治《鄞縣志》卷三十六·人物傳十一

三個不同時期的《鄞縣志》中，都記載了一個叫“陳肇域”的人，后兩種縣志中還有其小傳，而且都確切寫明：他以賣書畫來謀生。筆者按圖索驥，又找到了方志中小傳的原始資料來源——《續甬上耆舊詩》：

陳都司肇域，字甸綏，一字草亭，按察副使大章孫也，以武學諸生為金塘百戶。乙酉六月，王總兵之仁奇其才，擢為都司，墾金塘田以供軍需，時年二十有八。浙東既下，賃一廛于市，賣古書畫器物以糊口，曰漱芳齋、曰貫日船、曰霧陸、曰影巖、曰迎碧樓，皆其轉徙廛名也。……因嘆草亭以年少布衣徙戎，國亡家破，能守故侯賣瓜之操，其人足以傳，其詩亦不可沒矣。

——《續甬上耆舊詩》卷七十四·故將軍之二

《續甬上耆舊詩》不但有“陳肇域”詳細的傳記，而且還收錄其詩二十八首。因為“陳肇域”的《草亭詩集》并沒能流傳下來，這些僅存的詩歌尤為珍貴。在這些詩中，詩人流露出的情緒以消極為主，集中反映了他在改朝換代之際理想抱負、身份認同、社會地位等方面內心的掙扎沖突。筆者根據詩中的干支紀年信息，結合其傳記資料，為“鄞縣陳肇域”制作了一個簡單的年表（見右表）。

由表可知，這個“陳肇域”是明末清初人士，而且他一生中剛好經歷了“甲午年”這一關鍵年份。盡管受資料所限，我們并不知道他去世的確切年份，但他在康熙二十年（1681）已過花甲之年，推測其在康熙年間去世是沒有問題的。

此外，陳肇域所在的家族稱得上是當地的名門望族，其家族被全祖望收入《甬上望族表》中。據全祖望記載：

那么這位出身不凡的“陳肇域”是否就是《松鹿圖》作者“陳肈域”？我個人認為是可能的。主要基于以下五個方面的依據：

二、時間相合。前文我們通過畫中題款“悟先老人”這條關鍵線索，將作者限定在明末清初至清代中期。而現有史料《鄞縣志》《續甬上耆舊詩》等都已經證明“鄞縣陳肇域”恰恰生活在明末清初時期，而且經歷了“甲午”年這一關鍵年份。如果此畫繪制于順治時期的甲午年，距清末已近兩百五十年，不但印證了壽耕梅“傳下來的多年古畫”的說法，而且和清初當時流行的書畫題款形式相吻合。

“鄞縣陳肇域”年表

四、地理相近。杭州（武林）、紹興（山陰）、寧波（鄞縣）相隔不遠，最早從西晉時期開始，三地就通過浙東運河相連接，就古代交通狀況而言，已屬便捷。“鄞縣陳肇域”的人生主要活動區域為寧波。但其詩中有一首《西興懷古》，西興古鎮是浙東運河的西端起點，明清時為紹興府蕭山縣所轄，證明他到過紹興地界。而西興與杭州近在咫尺，只有一江之隔，所以極有可能也去過杭州。《松鹿圖》臨摹對象魯唯就是杭州人士，這幅畫則藏于紹興，作者如果是臨近杭、紹的寧波人，從古代的交通及書畫流傳范圍而言，客觀上也很合理。

五、身份相符。寧波烏樓陳氏為書香門第，世家子弟“陳肇域”有家學傳承，吟詩作畫自不在話下。而且史料中多處都明確提及：在明朝滅亡后，陳肇域以賣書畫來養家糊口。這些關鍵性的文字記載，直接證明其擁有創作《松鹿圖》的技能和動機。

據此，本文認為三味書屋《松鹿圖》的作者“陳肈域”實為《鄞縣志》中記載的“陳肇域”，兩者應為同一人。他出身于四明烏樓陳氏，官至金塘都司，參與過抗清活動，明亡后，棄職隱居，不再出仕，以賣書畫為生。這幅《松鹿圖》則創作于清順治十一年（1654）。至于這幅畫何時以何種方式流入紹興壽氏家族，又是從什么時候起掛于三味書屋的中堂上，很難考證。我們現在所知道的是，在陳肈域畫完《松鹿圖》兩百多年后，有個叫周樹人的少年，每天早晨上課前照例要對著這幅畫鞠躬行禮。這個場景一定給年幼的他留下了極深的印象，以至于他人到中年提筆著文時，仍然對此記憶猶新。而原本普通的《松鹿圖》借助于魯迅的文章，登上課本走進課堂，由私人回憶變為一代又一代中國學子的集體記憶。