孤狼詩(shī)話

27“有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，此乃政語(yǔ)。引之為詩(shī)語(yǔ)亦善。不依法之人，不為正道之士。不依法之詩(shī)，不是正道之詩(shī)。大器成焉？

28點(diǎn)化之法，古來(lái)有之。點(diǎn)陳出新，化出高意。雖有舊之軀體，卻無(wú)舊之骨肉。焉能同剽盜同爾？

29襲而更工，清水芙蓉，自見(jiàn)精神;襲而不如，東施效顰，丑態(tài)百出。

30習(xí)詩(shī)，如習(xí)字。須有耐心，循序而漸進(jìn)。先求其形，再求其神。達(dá)相當(dāng)高度者，求其變，成為己之風(fēng)格。此乃詩(shī)家必經(jīng)之路也。欲一步登天者，適得其反，難成大器。豈是詩(shī)家之風(fēng)范乎？

31莫學(xué)我，何以？你不如我。莫學(xué)我，何以？你更比我。莫學(xué)我，何以？學(xué)我終不如我。莫學(xué)我學(xué)誰(shuí)？學(xué)你自己。

32自賞在先，人賞在后。欲得人賞，必先自賞。自賞皆不如意，何以得他賞？

33詩(shī)宜活結(jié)，不宜死結(jié)。活如游水之龍，盡顯靈氣;死如曬路之蚓，全無(wú)生氣。

34突兀而起，須留出路，不留出路，形如絕壁，斷而無(wú)路，死路一條。戛然而止，須有奇筆，惟有奇筆，才見(jiàn)高處。

35高須入細(xì)，不入細(xì)者，終究粗才。必空洞無(wú)比，不見(jiàn)血肉。

36近日，見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，言古風(fēng)須精通律詩(shī)才能為之。此說(shuō)毫無(wú)依據(jù)。文體之發(fā)展，先古后律。古在前，律于后。古與律，不過(guò)體裁耳！和高下、水平，毫無(wú)關(guān)系。

37詩(shī)思已止，可尋他路。推此及彼，推古及今;推遠(yuǎn)及近，推己及人，筆下自有涌泉。常常一詞推出，串活全詩(shī)篇。大凡詩(shī)之高者，無(wú)不深諳此法。用于四句之詩(shī)，常見(jiàn)高妙。正可謂絕句謀篇之一法是也。

38杜少陵《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”之句。景宏意遠(yuǎn)，盡吐胸中之氣。此乃以景寫情之典范是也。如此豪語(yǔ)，非大家不能言耳！

39先景后情，景中有情;先情后景，情中有景;亦情亦景，亦景亦情。得引情之三法，自覺(jué)詩(shī)思妙也。

40煉字多思，煉音多讀。煉意避俗，煉音避啞。煉意求高，煉音求響。

41“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，一語(yǔ)中的。但凡詩(shī)人，都有此等經(jīng)歷。此言可謂得前人之所不得之典范。言他人不能言之語(yǔ)。讓人讀之眼前一亮，共鳴之音必起也。

42形式之成功，如瓶中之花，日短凋也;思想之成功，如瓶中之酒，日長(zhǎng)香也。

43詞中之對(duì)，同字可也。硬把“合掌”拉入詞對(duì)，不足取也。詩(shī)中之對(duì)，可錯(cuò)綜，可扇面，可流水，可半對(duì)。然只用于律中腹聯(lián)，對(duì)聯(lián)豈能同耳。

44清新流暢，流水之音;雄渾豪放，霹靂之響。輕柔一曲，讓人陶醉。咔嚓一聲，讓人驚魂。每每佳構(gòu)，無(wú)不如此。

45李太白《菩薩蠻》“寒山一帶傷心碧”，趙子昂《岳鄂王墓》“水光山色不勝悲”。把己之情，賴之于物。不言己，偏言物，更見(jiàn)高趣也。

46詩(shī)詞八病，一曰平頭，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，六曰小韻，七曰正紐，八曰旁紐。自《詩(shī)品》以來(lái)，批評(píng)聲不斷，然時(shí)下仍有人當(dāng)作為詩(shī)之至論，實(shí)讓人難解。此等理論，知之可以。避與不避，詩(shī)人自可擇而用之。讀來(lái)流暢不咬，無(wú)關(guān)乎病與不病也。另諸如撞韻、擠韻，以及白腳處須上、去、入聲有所變換等，余以為皆為偽理論，況八病乎！

47南朝文論家鐘嶸主張?jiān)娨宰匀粸樽睿岢觥白匀挥⒅肌敝f(shuō)。認(rèn)為“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”“思君如流水”，既是即目;“高臺(tái)多悲風(fēng)”，亦惟所見(jiàn);“清晨登隴首”，羌無(wú)故實(shí);“明月照積雪”，詎出經(jīng)、史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。（《詩(shī)品》）無(wú)典造境，如T臺(tái)模特。三點(diǎn)一線，高麗全于眼前。有典造境，如林中女子。有聲無(wú)人，美丑全在此間。詩(shī)詞用事，利大于弊。尤以堆砌之事最為濫。非但不能顯其高雅，更讓讀者不知所云幾何，遂棄之。余曾作《論詩(shī)絕句》（新韻）言：“無(wú)典成詩(shī)更暢達(dá)，有情有景自為佳。明白如話出滋味，好比清泉山野花。”

48詩(shī)有三隔。曰字，曰句，曰篇。字隔句斷，句隔篇斷，篇隔境斷。不隔不斷，功成一半。

49夏完淳詩(shī)，音悲意雄，滴血撕心，吶喊之言，激憤剛勁。可謂詩(shī)中之李后主。雖無(wú)帝王之軀，卻有酬國(guó)之志。敵前不畏，視死如歸。可嘆英才早歸，虛歲十七者，能有幾人匹耳！

50臨屏和詩(shī)，可謂今之三應(yīng)。雖有觸于心，然必有造詩(shī)之嫌，無(wú)病之吟。偶爾樂(lè)樂(lè)足也。

51時(shí)下，大有“唯格律不是詩(shī)”之勢(shì)，此乃謬極。古體今體，齊驅(qū)并駕多年。皆有佳篇連連。詩(shī)之好壞，不以體裁論之。得高妙之趣，流響亮之音，言至深之理。清暢如溪流，純香似美酒，自是良品。無(wú)應(yīng)以格與不格論之也。

52北朝民歌《赦勒歌》，短短二十余字，狀景雄闊，如在眼前。景中無(wú)我，我在景中。讀之思之，直把自己引入詩(shī)境。一覽草原全貌，胸氣頓開(kāi)，如涌噴泉，唯呼妙哉！

53但凡討論，總見(jiàn)古之詩(shī)例。然詩(shī)例不足為證也。時(shí)遷多年，當(dāng)下之你我，也然作古，病必成例，理在此也。

54太白《早發(fā)白帝城》詩(shī)，“彩云”二字，絕非僅僅狀景，亦是言情之語(yǔ)也。早霞有雨，孰知午后如何，事亦類此也。太白遇赦，就其“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之個(gè)性，不管今后如何，自喜眼前之事。所謂猿聲，亦為情語(yǔ)。影射奸人之聲也。帶有諷意，他人之聲如猿，雖彼起此伏，又奈我何？事如輕舟，萬(wàn)重過(guò)也。喜悅之情千古皆謂，嘲諷之音，卻無(wú)人言及。豈是太白意耳！

（鄭萬(wàn)才，網(wǎng)名狂野孤狼，1977年生，云南彝良人。中華詩(shī)詞論壇云南分論壇創(chuàng)始人。系中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任《當(dāng)代詩(shī)詞三百首》副主編、《當(dāng)代中華詩(shī)詞精選》主編。獲“坦洋杯”“興業(yè)全國(guó)詩(shī)詞大賽”“春的旋律杯”、金湖第三屆“青蓮杯”等全國(guó)詩(shī)詞大賽一等獎(jiǎng)。獲“首屆聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)”提名。輯有《一嗥集》《二嘯集》《孤狼詩(shī)話》《孤狼詩(shī)評(píng)》等集）