通識教育對大學生思政教育的啟示

胡佳

摘? 要：通識教育作為一種特殊的教育理念和教育模式，具有突出人文關懷、激發學生主體性、促進學生全面發展等方面的特質，對解決高校思政教育當前面臨的主要問題有一定的啟示和借鑒價值。在通識教育視角下，通過強化人文關懷、轉變學生角色、加強成長指導等方式，可以增強學生在思政教育過程中的認同感、參與感、獲得感，以期解決思政教育在實踐層面面臨的問題。

關鍵詞：通識教育;思想政治教育;教育目的及邏輯

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）08-0058-04

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從推進偉大事業、建設偉大工程、進行偉大斗爭、實現偉大夢想的高度，從培養中國特色社會主義建設者和接班人的高度，對新形勢下加強和改進高校思想政治工作作出了一系列重大部署，取得巨大成績[1]。但思政教育在實踐過程中仍然面臨感染力、親和力不足等問題。作為一種教育理念和模式，通識教育在國內高等教育領域備受關注，并且在若干高等院校試點推行，國家也出臺了相關的管理辦法。2017年國務院印發的《國家教育事業發展“十三五”規劃》提出“要探索通識教育和專業教育相結合的人才培養方式，推行模塊化通識教育”，將實施通識教育作為深化教學改革的重要環節，在此情況下，通識教育有了長足的進步。與傳統的專業培養模式相比，通識教育在突出人文關懷、激發學生主體性、促進學生全面發展等方面特質凸顯，通過研究通識教育模式對高校思政教育的啟示及借鑒路徑，以期改進高校思政教育工作在實踐過程中存在的現實問題。

一、思政教育面臨的實踐困境

2017年2月，中共中央、國務院印發《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，強調要堅持黨對高校的領導，加強和改進思想政治教育工作，培養中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人，其中尤為重要的內容就是要解決思想政治教育在實踐過程中面臨的問題?？梢姡颊逃趯嵺`層面仍有一些亟待解決的問題，主要可以歸納為以下幾個方面：

第一，思政教育實踐過程中的人文關懷不足。隨著相關教育改革研究的逐漸深入，人們普遍注意到思政教育越來越需要注重人文關懷，在實際的教育實踐過程中經常會存在“兩張皮”的現象，思政教育未能深入人心，對被教育者產生影響。筆者在前期的調查和研究過程中也發現，國內許多高校的思政教育存在形式化的問題，相關的教育往往流于表面，教師疲于應付，學生經常出現反感情緒，與思政教育的初衷背道而馳。學者的研究也注意到，這種問題的出現具有較深的根源，一方面許多高校將思想政治教育工作擺在更加重要的位置;但另一方面，部分教育工作者對思想政治教育的重點內容和主要目標理解不到位，忽視了學生這一受教育主體的主觀感受，習慣將思政教育理解為向學生灌輸黨和政府的路線方針政策，人文關懷不足，導致學生接受教育的自覺性不高，思政教育實效性受到影響[2]。事實上，思政教育如果過于形式化，教育工作者對被教育的青年學生缺乏應有的人文關懷，或者教育者在整個教育過程中也感受不到應有的關懷，相關的工作也很難取得有效的成果。

第二，學生主動性未得到有效激發。近年來，思政教育內容不斷創新和深化，但受傳統教育方式的影響，部分教育工作者仍以說教作為主要的思政教育模式，習慣于通過思政課、年級大會、主題班團活動等傳統形式開展群體教育。在開展校園文化活動和實踐育人的過程中，多為校方指定和組織的具有程式化特征的項目。學生作為教育對象，只能被動接受，難以發揮自身的主觀能動性，更難以對思政教育所傳導的理想信念、價值觀等深刻理解，做到知行合一。在思政課堂教學中，對傳統文明經典著作的學習遠遠不足，思政教育內容在學生群體中不易產生深厚的文化根源感和認同感，不利于學生發自內心地認同理想信念和價值觀。事實上，思政教育的根本途徑在于激發學生的主動性和積極性，讓學生發自內心地認識到思政教育的重要性，使學生的心靈和行為由內而外地升華，若思政教育無法刺激到同學們的心靈，相關的思政教育工作也就會如雨過濕地皮一般，幾乎談不上有什么效果了。

第三，思政課程的內容設計與學生成長結合度不高。培養全面發展的社會主義建設者和可靠接班人是高等教育的總體目標，這也決定了高校思想政治工作必須立足于促進學生的“全面發展”。因此，近年來國家層面連續出臺相關制度，不斷豐富思政教育內容以幫助學生更好地成長。然而在實際的教育和教學工作中，以思政教育引領學生全面發展的重要性未被充分認識，存在將思政教育與學生發展“劃分割線”的情況，思政教育內容與大學生成長成才關聯度不高，甚至出現脫離學生成長實際的情況。事實上，在思政教育實踐工作中，特別要注意堅持從實踐中來，到實踐中去的原則，一定要深入調查和研究青年學生的成長狀況，不能生搬硬套，否則思政教育非常容易引起學生的逆反情緒。

總體而言，上述現狀在一定程度上制約了思政工作在促進學生全面發展方面作用的發揮，也對思想政治教育的實際效果產生了非常重要的影響。學生的獲得感明顯不足，甚至對思政教育產生了逆反和抵觸的情緒，參與思政教育的老師工作沒有成效，也會感覺到成就感缺失，對思政工作失去積極性和主動性。本文嘗試從理解通識教育與思政教育的契合點的角度切入，為解決思政教育工作中面臨的實踐問題提供借鑒和啟示。

二、通識教育及其與思政教育的契合點

（一）通識教育概述

通識教育（General Education， Liberal Arts Education）， 中文除了翻譯為“通識教育”之外，另外還被譯為通才教育、普通教育、一般教育或者博雅教育，是一種對學生進行多學科培養的特殊教育模式，也是一種相對較為新穎，也能夠為廣大教育工作者接受的教育模式。只是自這種教育模式誕生以來，關于其定義學術界還未有統一認識，學者們也從各自的角度出發，對通識教育的概念和理論進行了闡釋。

李曼麗認為，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業教育;就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的、社會的和國家的公民。就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育[3]。

陳向明則指出，通識教育既是大學的一種理念， 也是一種人才培養模式，目標是培養完整的人， 即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人，而不僅僅是某一狹窄專業領域的專精型人才[4]。雖然在定義上仍未有統一認識，但自經歷了三次大規模通識教育運動后，通識教育的研究和實踐已經成為世界各國高等教育改革的主流趨勢。

雖然通識教育在國內教育界屬“舶來品”，但其理念與中國傳統教育有眾多相通之處。如通識教育強調教育既要傳授學生淵博學識，又要培育其高尚品格，這一核心思想與我國傳統教育理念具有相似性。在儒家傳統的教育理念中，尤其強調培養完備的人格。《論語·為政》講，“子曰：君子不器”，意為有修養的君子，不能像工具一樣作用只局限于某一方面;《易經》中也指出，君子應當“多識前言往行”;《中庸》主張學習應當“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。事實上，在儒家的教育理念中，向來提倡博學多識。如有學者注意到，除了提出“不器”的教育理念之外，孔子還將“六藝”作為教育內容，涵蓋禮、樂、射、御、書、數等六個方面的內容，培養既有德行，又有社會責任感和高雅文化氣質的“君子”[5]。事實上，正是通識教育和我國傳統教育理念的相通之處，為通識教育在國內的生根發芽奠定了基礎。

通識教育在我國內地高等教育領域起步并不算太晚。二十世紀20到30年代，從事高等教育的有識之士就已經注意到要推行促進學生全面發展的教育模式。如清華大學原校長梅貽琦在內地較早提出通識教育，在其著作《大學一解》中指出，大學生應當通專結合，但通專不能并重，而應以通識為本，專識為末。此外，教育家蔡元培提倡的以軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育與美感教育等為核心的“五育”，是通識教育在國內最早的實踐之一。錢穆先生在1940年撰寫的《改革大學制度議》一文中也指出大學教育應當“智識貴能匯通”。錢穆先生還警示，“一門學術之發皇滋長，固貴有專家，而尤貴有大師……今日國內負時譽之大學，其擁皋比而登上座者，乃不幸通識少而專業多”。然當時國家和民族正處在水深火熱之中，社會對于梅貽琦和錢穆等人的呼聲并沒有多少回應，通識教育在國內也未能獲得發展的機會。

中華人民共和國成立之后，大學教育采西方和蘇聯模式之長，逐漸開始探索具有中國特色的高等教育模式。到20世紀90年代后期，隨著國內高校推行素質教育改革以及日益廣泛的國際交流帶來的通識教育理念輸入，國家層面逐漸認識到通識教育在高等教育中的作用，國內一些名校以加強素質教育為切入點，逐步將通識教育列入大學教育改革計劃中。目前，關于通識教育，國內高校主要有兩種實踐形式。形式之一是推行通識教育課程作為專業教育的補充，很多綜合性大學開設了系統的、完善的通識教育課程體系，如中國傳統文化經典系列課程、社會科學系列課程、科技系列課程等，重點培養學生人文精神、辯證思維和科學素養。形式之二是在本科生階段試點大類培養，推行不分專業、寬基礎的通識培養模式，如北京大學元培學院、清華大學新雅書院、浙江大學竺可楨學院、人民大學國學院和古典學院、重慶大學博雅學院等等。這些學院雖然各有不同的特點，但總體上都在貫徹通識教育的基本理念，體現著國內高等教育界對通識教育模式的認同。

而學者們在研究的過程中也總結出了通識教育以下幾個方面的特征，為認識和研究通識教育提供重要的依據。首先是教育理念上注重“以人為本”。追本溯源，通識教育起源于西方古希臘亞里士多德提出的自由教育，它不以灌輸某種具體知識或理念為最終目的，而是從人類本性出發，通過廣泛學習和體驗，幫助人們形成高尚的品性和通達的智慧，體現出對人的精神、品格、智力等各方面的關切和重視。其次是教育方式上重視激發學生主體性，強調受教育者主動全面發展。也就是說，通識教育不僅會開展課程教學和課外訓練，還提倡從校園文化、實踐鍛煉、日常生活等各個方面對學生產生積極影響，激發學生探索未知的好奇心，塑造學生追求真理的信念，培養學生獨立思考、勇于創新的實踐能力，實現潤物細無聲的教育效果。通識教育的特征還體現在知識體系上的開放性。通識教育在知識層面體現出兼容并包的特點，強調融通的知識體系，教育內容涵蓋歷史、語言與文學、哲學、科技、法學、經濟、藝術等不同領域，通過此種教育方式促進人的精神和知識層面的協同發展，激發人的各方面潛質。

通過上述分析可以發現，通識教育和大學生思想政治教育之間存在著若干契合點，這就為借鑒通識教育以解決思政教育面臨的困境提供了思路。

（二）通識教育與思政教育的契合點

1. 教育目標一致

這兩種教育活動都不以培養學生某一種職業技能為目標，而是聚焦培養完整的人，最終的教育目標是促進人的全面發展。馬克思就認為，人的全面發展，就是以一種全面的方式，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質[6]。大學生思想政治教育的目標服從于高等教育目標，“促進人的全面發展”也是大學生思想政治教育的核心使命。通識教育體現的是“回歸人本”的教育理念，核心是教育學生如何“做人”，終極愿景也是培養全面發展的、完整的人，這與思想政治教育的目標契合。正是因為有了共同的目標，通識教育中的許多理念和方法就可以運用到思政教育的實踐之中，為思政教育的改革和發展提供必要的理論和實踐方面的支撐。

2. 教育邏輯具有相似性

應當注意到，通識教育和思政教育都不是簡單的知識灌輸，兩者的教育邏輯都是強調充分調動被教育者學習的內在積極性，即兩者都注重品德培養。通過豐富內心、啟迪心智以實現智慧通達、自我提升的總體目標，顯示出以內心世界影響外在行為的教育思想和教育邏輯。可以注意到高校思想政治教育的主要教育邏輯也是以一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對大學生進行引導，幫助大學生形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德，并外化于行。所以通識教育在之前形成的獨特教育理念，諸如知識學習提升人的道德、精神、價值觀，塑造健全的人格，從而提升人對周圍世界的理解力、適應力和改造力等等，也都可以運用到思政教育中。

總的來說，通識教育和思政教育都非常重視對學生的內在引領。兩者的核心教育思想都在于對當代青年大學生精神領域的塑造，力求塑造全面而完整的人，盡可能避免使用單一的教育和教學手段。同時避免片面灌輸知識的傳統教育模式，力求深入被教育者的內心，對被教育者形成由內而外的影響。正是由于通識教育和思政教育存在著這樣的契合點，通識教育的某些理念以及較有成效的方式方法可以用于進一步改進和完善大學生的思想政治教育工作中。

三、結論

總體來說，通識教育作為一種教育理念和模式，具有突出人文關懷、激發學生主體性、促進學生全面發展等方面的特質，對解決高校思政教育面臨的實踐問題有一定的借鑒價值，也為思政教育改革的深入提供了重要的理論和實踐依據。本研究所在的通識教育改革和實踐團隊進行了較長時間的理論思考和實踐，對通識教育與思想政治教育之間的契合點進行了認真的思考和梳理。

一是要進一步強化人文關懷，提升學生在思政教育工作中的認同感。思想政治教育本身，從理論上看具有很強的人文關懷屬性，但在具體實踐中則一定程度上被弱化，亟待加強。

二是要轉變學生角色，增強學生在思政教育過程中的參與感。要轉變思政教師的觀念和簡單的“上傳下達”的做法，真正將學生轉變為思政教育的受益者，激發學生的主動性。

三是進一步完善和開放思政教育體系，不斷豐富和發展現有的“五育并舉”教育體系的內涵，將現有框架進行適當外延，從而將思政教育融入學生成長的各個環節。

參考文獻：

[1] 馮剛. 改革開放以來高校思想政治教育發展史[M]. 北京：人民出版社，2018：11-12.

[2] 王學偉，劉少坤. 以人為本——提升高校思想政治教育實效性的關鍵點[J]. 思想政治教育研究，2018（34）：92.

[3] 李曼麗. 通識教育——一種大學教育觀[M]. 北京：清華大學出版社，1999：17.

[4] 陳向明. 對通識教育有關概念的辨析[J]. 高等教育研究，2006（18）：65.

[5] 申國昌. 博雅教育的文化內涵與實踐路徑[J]. 國家教育行政學院學報，2016（11）：11.

[6] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1960：516.

（薦稿人：董濤，重慶大學人文社會科學高等研究院副教授）

（責任編輯：陳華康）