繁華入鏡，一眼千年

晉華

戰(zhàn)國時代的銅鏡四山紋鏡

“清冶銅華以為鏡，瑩光如水照佳人。”銅鏡最初被稱為“鑒”，意為金屬容器盛水后可以用來映照。銅鏡，一般是含錫量較高的青銅鑄造，因此又稱青銅鏡，光亮的一面為鏡面，反面中央設鈕以穿絳帶便于手執(zhí)使用。從考古資料來看，最早的銅鏡出土于距今約四千年前的甘肅廣河齊家坪和青海貴南尕馬臺齊家文化墓葬。我們的祖先從掬水照容演變?yōu)榍嚆~制作的鏡鑒，先秦時期僅貴族享用，秦漢以后逐漸走向民間，融入百姓生活，直到19世紀，隨著玻璃鏡的普及，才逐漸退出歷史舞臺。銅鏡透射出中國古代的社會風尚和審美情趣，蘊含著極其豐富的民族文化與輝煌藝術信息，見證了歷史的風云變換，映照了中華文明的多元與融合，是中國古代文化遺產中的瑰寶。

山西青銅博物館“昭明——山西博物院藏銅鏡展”展出的260余件（套）展品，從數(shù)以千計的館藏銅鏡及相關文物中精選。古人把銅鏡作為照面用具，不僅僅是為了生活上的實用，更是從外觀上進行包裝和修飾，通過銅鏡表達宗教思想、生活向往、自然崇拜等，漸漸形成了獨特的銅鏡文化。各朝各代對銅鏡藝術均有創(chuàng)造，古樸、靈巧、華麗、素雅，制作工藝各有千秋，鏡背面大多鑄有圖案和銘文，有著強烈的時代特征，完整串聯(lián)起中國古代銅鏡的發(fā)展脈絡，從中我們可以了解當時的鑄造工藝、科技水平、風俗民情、審美意趣、思想觀念和文化歷史等。小小銅鏡，映照出大千世界，包含人們對美好生活的向往。它不只是觀容貌、正衣冠，在歷史發(fā)展的長河中，人們賦予它更深的寓意：神明護佑、祛邪避兇、審視自身、修德養(yǎng)性，照膽明心、坦誠相見，體察秋毫、公正廉明。

早期銅鏡不僅用來照容，更因有吸納日月光華的能力，成為溝通天地的靈媒，在宗教、祭祀等儀式中承擔角色。從齊家文化至西周，考古發(fā)現(xiàn)的銅鏡數(shù)量雖少，裝飾簡單，但開啟了中國銅鏡紛繁世界的大門。春秋戰(zhàn)國，社會變革，銅鏡成為新興貴族的日常生活用品。這個時期，銅鏡鑄造技術日臻成熟，紋飾和工藝均來自青銅器，至戰(zhàn)國時期，銅鏡逐漸紋飾繁縟，工藝復雜，地域風格鮮明，形成中國銅鏡史上的第一個高峰。

山西出土最早的銅鏡在西周時期，春秋以來逐漸增多，尤其是侯馬鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時期紋飾精美的鑄銅模范，其中的鏡模和鏡范，與銅鏡實物相印證，展現(xiàn)了青銅鏡的獨特鑄造工藝。銅鏡發(fā)明之初，產量非常少，被用于宗教祭祀中。銅鏡中有一類叫“陽燧”的凹面鏡，利用聚光原理進行取火，用來照亮祭品。祭祀中取“明火”的儀式一直延續(xù)到漢代，之后人們舉行祭祀時不再使用陽燧，但銅鏡辟邪的習俗被廣泛流傳下來。

散虺紋陽燧模 東周 山西省侯馬市鑄銅遺址出土

蟠螭紋鏡 戰(zhàn)國 直徑15.1厘米

菱紋鏡 戰(zhàn)國 直徑11.5厘米

四山紋鏡 戰(zhàn)國 直徑13.3厘米

早期的銅鏡多見蟠螭紋鏡和山字紋銅鏡，特別是戰(zhàn)國銅鏡中最常見也是最神秘的品類“山”字紋銅鏡，鏡中的“山”字均呈左旋或右旋排列，有三山、四山、五山、六山之分，其中四山鏡最多。地紋都為羽狀紋，主紋除“山”字外還配有動、植物紋飾。關于“山”字紋的寓意，學術界莫衷一是。有人認為是表現(xiàn)大自然，古代山岳崇拜的一種反映，“山”即雄偉的高山，以山為主體，萬物生靈生存其間;有人認為是青銅器上勾連云雷紋的演變，表現(xiàn)閃電現(xiàn)象，是對自然的敬畏;還有人認為是模仿古代的三叉形兵器，究竟哪種解釋能夠詮釋古人的思想，還有待進一步考證。

經歷了短暫的秦朝，中國歷史進入包括西漢、新莽和東漢的輝煌漢王朝，時代跨越400余年。漢代的官鑄鏡業(yè)長足發(fā)展，銅鏡數(shù)量巨大，紋飾華美，逐漸進入百姓生活，從制作工藝到藝術表現(xiàn)均彰顯出濃郁的時代特色，成為中國銅鏡發(fā)展史上的第二個高峰。

西漢早期，社會經濟處于恢復階段，銅鏡大多沿用戰(zhàn)國式樣，銘文開始出現(xiàn);漢武帝開始，經濟、文化繁榮，銅鏡制作也達到新高度，出現(xiàn)以四乳釘為基點四分布局，紋飾以鏡鈕為中心環(huán)繞分布，主題突出，地紋逐漸消失，草葉、星云和連弧紋大行其道，銘文逐漸成為重要的裝飾內容;西漢晚期經新莽至東漢，紋飾題材種類繁多，動物和人物形象寫實生動活潑，銘文內容豐富多彩，反映了神仙思想和儒家思想對漢代社會的深刻影響，同時也顯示出活躍的商業(yè)氣息。其中，阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、新疆樓蘭古城尼雅古城都出土過漢代銅鏡，可見隨著“絲綢之路”的開通，漢鏡也作為商品在絲路沿線流通，考古所見的大量實物，印證了漢代東西文化交流的興盛。

長宜子孫”連弧紋鏡 漢代 直徑21.5厘米

四乳禽獸紋鏡 漢代 直徑19厘米

漢代銅鏡不僅品類豐富，工藝精良，而且裝飾紋樣具有很高的藝術性。漢鏡常見星云紋鏡、日光鏡、昭明鏡、博局紋鏡等樣式，體現(xiàn)了漢代銅鏡鑄造的輝煌。其中博局紋鏡是漢代流行時間較長的一個品類，主紋布局均為方欄上飾“T”形紋，其四角對應鏡內緣飾“V”形紋，在與“T”形紋對應的鏡內緣上飾“L”形紋，因主紋造型像工具中的規(guī)、矩，故以前學者稱規(guī)矩紋鏡，又因形似英文字母T、L、V，也被一些海外的研究者稱為“TLV紋”鏡。實際此種紋飾表現(xiàn)的是漢代六博棋，是戰(zhàn)國以來直至王莽新朝時期非常流行的一種擲采行棋的博戲類游戲。

善銅”四神博局紋鏡 漢代 直徑19厘米

“佳鏡”四神博局紋鏡 漢代 直徑19厘米

漢代民間使用銅鏡已十分普遍，反映出大眾的審美取向和精神世界，其中對家國太平、父母雙親長享昌樂的幸福追求所體現(xiàn)出的“忠”“孝”觀念尤其重要。“神人車馬畫像鏡”主紋由四乳釘分為四區(qū)，對稱兩區(qū)為車馬，兩區(qū)為神人靜坐。外有銘文帶一周：“吳胡陽里，周仲作竟四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節(jié)五谷熟。長保二親得天力。”“吳”指吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市），“胡陽里”里名，“周仲”為鑄鏡師。“多賀國家人民息”，即是“忠”體現(xiàn)，可見平常百姓也有很強的家國情懷，將國家和個人命運緊密相連，祈盼國泰民安、風調雨順。“長保二親得天力”就是孝道最樸實的表達，兩千多年來，“忠”“孝”觀念早已成為中國倫理思想的核心組成部分。

漢代銅鏡中的銘辭是兩漢文學的重要組成，中國文學史上別具特色的文化遺產，以凝練簡約的語言，包羅萬象的內容，抒發(fā)著人們最質樸的情感，展現(xiàn)了漢代人的道德觀、倫理觀等。日光鏡，因銘文開頭有“見日之光”四字而得名，銘文非篆非隸，結體不拘成法，字與字之間多夾有圓渦形或菱形符號，形成獨特的裝飾美，常見銘文有“見日之光，長毋相忘”“見日之光，天下大明”“見日之光，美人在旁”，這些貼近社會、貼近生活的語匯具有強大的藝術生命力，一直影響至今。

神人車馬畫像鏡 漢代 直徑21.8厘米

雙鸞雙花紋鏡 唐代 直徑25厘米

瑞獸葡萄紋方鏡 唐代 邊長8.9厘米

雙龍雙花紋鏡 唐代 直陘16厘米

經過南北朝民族融合和文化交融，中國歷史迎來空前繁榮的隋唐時期，社會開放、文化昌盛，銅鏡制造重新煥發(fā)生機，藝術風格突破漢代傳統(tǒng)。銅質精良，采用高錫青銅鑄造，鏡體白亮，技藝精湛;裝飾手法出現(xiàn)金銀平脫、螺鈿鑲嵌等新工藝;造型上新創(chuàng)菱花、葵花等新樣式，鏡鈕雖多以傳統(tǒng)的圓形為主，但亦有獸形鈕、龜形鈕、花形鈕等新的鈕形;布局上雖還是環(huán)繞式和對稱式結構，但靈活多變、清新舒朗;紋飾圖案自由奔放、動感寫實，呈現(xiàn)出昂揚向上的時代風貌，創(chuàng)造了中國銅鏡發(fā)展史上的第三個高峰。

到了唐代，一改秦漢銅鏡古樸、規(guī)矩之風，無拘無束，浪漫豪放，出現(xiàn)了大量葵花形、菱花形、方形、亞字形等不同樣式的銅鏡，而且裝飾主題也特別豐富，各種珍禽異獸、奇花異草、古代神話傳說故事，都成為很好的表現(xiàn)題材，展現(xiàn)大唐盛世的海納百川、包羅萬象。最為典型的莫過于瑞獸葡萄紋銅鏡，由瑞獸、禽鳥和葡萄枝蔓有機組合成繁縟的圖案，瑞獸“似馬非馬”有專家認為是來自國外的獅子，葡萄非中國原產在漢代通過“絲綢之路”從西域傳入中國，這兩種舶來紋飾是中西文化交流最終形成具有中國風格的吉祥圖案，備受唐人喜愛，凸顯了唐代包容并蓄的時代胸襟。

“慢牽好向湖心去，恰似菱花鏡上行。”是白居易《湖上招客送春泛舟》中的詩句，唐人不僅將優(yōu)美動人的詩句吟于口中揮灑紙上還將詩句鑄造在鏡背，可謂鏡中有詩詩中有鏡。“花發(fā)無冬夏”簇六團花銘帶鏡，外圍一周就是唐詩銘文：“花發(fā)無冬夏，臨臺曉夜明。偏識秦樓月，能照美妝成。”鏡背上的詩行與紋飾、圖案相映成趣相得益彰，寄托理想抒發(fā)感懷，表達著人們對現(xiàn)實生活的熱愛，對真善美永恒的追求。古人覽鏡自照，看著鏡中容顏，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，凝練為句句詩詞，展現(xiàn)出唐人豐滿多元的生活畫卷。

“女為知己者容”，銅鏡除了日常梳妝所用，也是愛情的標記、吉祥的象征，生前相互贈送，死后埋于身旁。“雙鸞雙花紋鏡”，雙鸞相對、足踏花枝、口銜綬帶是男女之間的愛情信物，寄托著古人對幸福生活的美好祝愿。而“破鏡重圓”的典故，就是對這種銅鏡文化的最好詮釋。這是一個凄美的愛情故事，時值隋滅南陳，社會動蕩，南陳駙馬徐德言將一面銅鏡破開，與妻子樂昌公主各持一半作為信物，期待戰(zhàn)后重聚，失散后的兩人堅守破鏡之約，最終團聚，故事反映了初唐人民對社會安定、家庭和睦的美好愿望。

在古代衙門公堂上掛有“明鏡高懸”匾額，用以標塝官吏公正無私，明察秋毫，也比喻目光敏銳，識見高明。《西京雜記》，記述春始皇咸陽宮里有一面方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，能照見人的五臟六腑。這段故事流傳甚廣，甚至作為銘文鑄于隋唐銅鏡之上。因秦王鏡能照徹心膽，故人們借之來坦露胸懷。“賞得秦王”四瑞獸銘帶鏡，主紋以凸弦紋為界，分為內外兩區(qū)，內區(qū)環(huán)鈕飾四只奔跑的瑞獸及兩周鋸齒紋，銘文帶詩文為：“賞得秦王鏡，判不惜千金。非關欲照膽，特是自明心。”

纏枝花卉紋鏡 宋代 直徑30.6厘米

“百歲團圓”雙獅紋鏡 明代 直徑38.8厘米

描金花卉紋鏡 清代 直徑13.5厘米 柄長10.5厘米

爐形雙龍紋鏡鏡 宋代 高17.5厘米 寬11.5厘米

仙閣人物多寶紋鏡 明代 直徑29厘米

五代、遼、宋、金是中國歷史上又一個民族大融合的時代。這一時期，商業(yè)發(fā)達，城市繁榮，市井生活豐富多彩，文化藝術絢爛多姿，銅鏡鑄造流行翻砂技術，普遍采用柔韌性更好的黃銅，工藝簡化，使用更加普及;藝術表現(xiàn)呈現(xiàn)出更加世俗化面貌，并直接影響到元、明、清三代，形成中國銅鏡發(fā)展史上的第四個高峰。

宋代銅鏡不尚奢華，注重實用，器薄體輕，內空和形制則趨于多樣化。形制上承唐代，又出現(xiàn)桃形、鐘形、鼎形、盾形、瓶形、帶柄形等新樣式。內容上有花卉、龍紋、禽鳥、神仙人物故事、八卦、商標銘文、吉祥銘文等，神仙人物故事構圖豐富多變，體現(xiàn)了宋代繪畫的風韻;動植物圖案形象準確，生動傳神;花卉紋以纏枝花最具時代特色，構圖簡潔明快，圖案多借鑒宋代寫生花鳥，經藝術提煉而成。纏枝花草官工鏡，采淺浮雕工藝，精致細膩，纏枝花草多弱枝細葉相互盤繞，形成迎風浥露的效果，與定窯瓷器中的圖案有異曲同工之妙。

金統(tǒng)一北方，經大定、明昌年間和平建設，經濟、文化取得長足發(fā)展，銅鏡鑄造吸收中原傳統(tǒng)，又融入北方民族的豪邁氣質，展現(xiàn)出新的氣息。流行于雙魚紋鏡，造型豐滿寫實，雙魚在波濤中相互逐游，是金人漁獵生活在藝術上的真實反映。

故事鏡最早出現(xiàn)于唐代，到了宋、遼、金時期成為當時流行，尤其是故事鏡的圖案紋樣，是最能吸引人們去鑒賞的一類銅鏡。金代“柳毅傳書”故事鏡，圓鈕上方為陸地，下方為河水，鏡子邊緣有一株大樹，樹下一男一女，女子衣帶飄拂，男子面向女子，雙手拱起互相傾訴，這個故事來源于唐代李朝威的《柳毅傳》，講述了一段結局美滿的愛情佳話。一日，書生柳毅在涇河邊見一位美麗的牧羊女傷心哭泣，詢問得知她是洞庭龍王的女兒，嫁給涇河小龍，卻遭受夫君虐待。柳毅便專程為龍女傳書，找洞庭龍王求助。龍女因柳毅重獲新生，有情人也終成眷屬。這一時期題材極為廣泛，有“福壽家安”鵲橋故事鏡、“王質觀棋”故事鏡、“許由巢父”故事鏡、“月宮仙人”故事鏡等，越來越多地出現(xiàn)了表現(xiàn)神話傳說、歷史故事的紋飾圖樣，體現(xiàn)了儒家思想的精神追求，反映了當時思想文化方面的諸多問題。

小小銅鏡，包羅萬象，映照出大千世界，包含人們對美好生活的向往。古人云，“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”千百年來，源自鏡鑒的思想光芒，卻一直映照至今。