青年亞文化視角下“佛系青年”大學(xué)生思想政治教育與價值引領(lǐng)

嚴(yán)錫秋

摘要：“佛系”青年亞文化深刻地影響著青年大學(xué)生的價值觀念和行為方式。作為高校大學(xué)生思想政治教育者，從青年亞文化角度分析“佛系青年”大學(xué)生對主流價值觀的抵抗及其自身“邊緣性”特點，指出：加強(qiáng)青年大學(xué)生思想理論教育和理想信念教育、積極培育和踐行社會主義核心價值觀、開展主題教育與社會實踐活動、營造積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍以及加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是實現(xiàn)大學(xué)生思想理論教育和價值引導(dǎo)的重要路徑。.

關(guān)鍵詞：青年亞文化 “佛系青年”大學(xué)生 思想政治教育 價值引領(lǐng)

一、“佛系”青年亞文化的特點

2017年，源于日本的網(wǎng)絡(luò)熱詞“佛系”迅速引爆朋友圈，成為了中國社會現(xiàn)象新動向。雖然“佛系”取自于中國傳統(tǒng)佛教文化的“佛”字并以“系”為后綴來合成詞語，加之其同日常社會行為相搭配，由此衍生出了如“佛系青年”“佛系少女”等系列“佛系+X”話語，但其語意與佛教本身并沒有必然的關(guān)系。其中的“佛系青年”是以“90 后”“00后”為主體的青年群體，他們所標(biāo)榜的是一種“不爭不搶，不求輸贏”“怎樣都行、一切隨緣”的“佛系”主張，既是一種人生態(tài)度和生活方式，同時也是青年人在現(xiàn)實生活重壓之下的自我減負(fù)和自嘲行為。“佛系青年”借助網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速傳播，得到了青年人較高的認(rèn)同，引起情感共鳴，從而成為廣泛關(guān)注的青年亞文化。青年亞文化是存在于青年人群體中與主流文化并列的另一文化樣態(tài)，它是為了解決社會生活中蘊(yùn)藏的矛盾，而采取的特定利益表達(dá)方法和情感宣泄方式，體現(xiàn)為獨(dú)特的語言表達(dá)方法與多樣的行為模式等，往往能為大多數(shù)青年所接受。[ 1 ]

二、“佛系”青年亞文化產(chǎn)生的影響

“佛系青年”一詞雖然只是網(wǎng)絡(luò)流行語，但在一定程度上是部分青年人特定生活方式和價值觀念的具體體現(xiàn)。從現(xiàn)有的研究來看，“佛系”青年亞文化對社會主流文化的發(fā)展既有積極的意義，也有消極抵抗成分。從青年群體自我心理調(diào)適與積極心理學(xué)角度來看“佛系”的“有無均可，隨遇而安”“不過于追求，不過分執(zhí)著”的心態(tài)，是一種寬容達(dá)觀的正能量，[ 2 ]是青年群體所處的復(fù)雜的社會環(huán)境與社會轉(zhuǎn)型變革中面臨的境遇時所采取的一種有效緩解壓力與焦慮的積極應(yīng)對方式。但也有學(xué)者認(rèn)為，由“佛系”青年所衍生出的佛系話語、佛系心態(tài)、佛系文化呈現(xiàn)出青年價值觀的迷失與困惑。[ 3 ]“佛系”現(xiàn)象是“喪文化”的延續(xù)性發(fā)展，是近年來青年群體社會心態(tài)變化的新樣本[ 4 ]，“佛系”集中了現(xiàn)代社會的弊端和痛點，并經(jīng)由這些而產(chǎn)生種種情緒低落、麻木不仁、缺乏歸屬、沒有追求、碌碌無為等精神狀態(tài)和處世態(tài)度[ 5 ]，是一種消極的抵抗。

三、高校“佛系青年”大學(xué)生的特點及表現(xiàn)

“佛系”青年亞文化在高校大學(xué)生中廣泛傳播，深刻地影響著部分大學(xué)生的思想意識、價值觀念、生活態(tài)度及行為方式，形成了高校“佛系青年”大學(xué)生。他們既具有“佛系青年”的普遍特征，也彰顯出其自身思想和行為特點的獨(dú)特性。

一是抵抗性，具體體現(xiàn)為“佛系青年”大學(xué)生對高校校園主流文化的偏離和抗拒。高校大學(xué)生作為新時代社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，應(yīng)具有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，能夠自覺肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，砥礪奮斗。然而，現(xiàn)實生活中的“佛系青年”大學(xué)生面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際關(guān)系、情感等方面的壓力，奉行“不爭不搶、不求輸贏、有無均可”的“佛系”主張，作為應(yīng)對紓緩壓力的調(diào)適方式，這種無欲無求、安于現(xiàn)狀、得過且過的價值觀念和生活態(tài)度，從本質(zhì)上說，“佛系青年”大學(xué)生的價值觀與當(dāng)下的主流價值觀是相偏離的，其所宣傳的是一種“消極”“悲觀”“不求上進(jìn)”的價值觀念，[ 6 ]與新時代青年應(yīng)有的活力與激情也是不相符的。正是這一特點使得“佛系”青年亞文化格外引人注目。它不僅弱化了主流文化對于青年大學(xué)生群體的影響作用，也對高校思想政治教育的有效性產(chǎn)生了消極作用。

“佛系青年”大學(xué)生對待學(xué)業(yè)方面，并不是那種我們所熟悉的厭學(xué)、曠課或是退學(xué)，或是激烈地跟家長、老師、學(xué)校產(chǎn)生對抗，他們只是儀式化、象征性的對抗。對于他們而言，“學(xué)習(xí)不要太苦太累就好”，“分?jǐn)?shù)不在高，及格就好”；至于評獎推優(yōu)，“得之我幸，不得我命”。班級活動、社團(tuán)活動對他們而言，可有可無，參加與否，看心情；對學(xué)校的規(guī)章制度熟視無睹，依舊我行我素；對老師、家長的苦口婆心無動于衷……

二是邊緣性。當(dāng)下的“佛系青年”大學(xué)生多數(shù)是家里的獨(dú)生子女，他們承載著家人前所未有的期望。他們所報讀的專業(yè)方向也是長輩眼中的“熱門專業(yè)”，盡管不是最愛，也不是討厭的，也要硬著頭皮讀下去，就是為了最后的學(xué)歷證書。因此，沒有更多選擇權(quán)的“佛系青年”大學(xué)生在學(xué)習(xí)選擇權(quán)面前是受支配的，在強(qiáng)大的社會和家庭教育的理念面前其實是非常弱小，非常邊緣的。同時，處于青年期的大學(xué)生，作為獨(dú)生子女的他們相比有兄弟姐妹的同齡人更少得到情感支持，因此他們在心理上更較為獨(dú)立、成熟，更加渴望擺脫父母的影響，渴求獨(dú)立自主。“佛系青年”大學(xué)生剛從稚嫩的中學(xué)時代走出來，嘗試著以非凡的熱情追求著心中的理想，在現(xiàn)實面前，由于受人力資本、文化資本和社會資本的制約，不免經(jīng)歷更多的挫折，而經(jīng)歷挫折改變無望后更容易出現(xiàn)對自身能力的懷疑和前途的迷茫，他們也不愿意與父母長輩傾心交流，也不敢將內(nèi)心的迷茫與無奈表現(xiàn)出來。因此，缺乏學(xué)習(xí)、生活主動性和社會情感支持的“佛系青年”大學(xué)生也容易成為大學(xué)生隊伍中的“邊緣群體”。

雖然“佛系”是少數(shù)青年大學(xué)生的狀態(tài)，他們所理解和奉行的“佛系”主張，一方面是由于生活目標(biāo)指向的不確定，無法建立起現(xiàn)實與理想之間聯(lián)系而產(chǎn)生的斷裂感；抑或是對于當(dāng)前的學(xué)業(yè)生活或是畢業(yè)面臨的社會生活感到壓力太大，無所適從，自我感覺“怎么都不好，怎么都不行”而表現(xiàn)出來的無奈之舉；“不爭不搶，不執(zhí)著于輸贏的得失觀”，或是面對快速發(fā)展的社會現(xiàn)實和文化產(chǎn)生了對未來生活的恐懼感和不安全感，而自己又缺乏人脈資源等無法實現(xiàn)自己的理想而表現(xiàn)出來的怨懟之情。“他們不盲從，但也沒有責(zé)任感。我們很難抽象地說這種態(tài)度是否具有直接顛覆官方文化的作用，但是可以肯定，它一旦流行起來，在客觀上就使得任何文化權(quán)威的建構(gòu)變得幾乎不可能。”[ 7 ]盡管網(wǎng)絡(luò)熱詞“佛系”隨著時間的推移逐漸淡出人們的視野，但它標(biāo)榜的“不爭不搶、不求輸贏、有無均可”的價值理念與行為方式，過于強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，缺少應(yīng)有的工作激情，容易影響和制約著大學(xué)生的理想信念、價值觀念和行為態(tài)度的養(yǎng)成，與時代賦予青年大學(xué)生崇高的歷史使命和殷切的期望是不相符的，需要及時加以引導(dǎo)。因此，高校思想政治教育者聚焦高校“佛系青年”大學(xué)生群體，進(jìn)行深入分析，切實有效地加強(qiáng)“佛系青年”大學(xué)生的思想理論教育與價值引領(lǐng)，培養(yǎng)新時代社會主義合格建設(shè)者和接班人，是一個值得探究的重要課題。

四、“佛系青年”大學(xué)生價值引領(lǐng)路徑探析

高校作為社會文化交流的主要場所，受當(dāng)今社會文化思潮多元化的沖擊，高校青年大學(xué)生的價值觀取向由單一性逐漸向復(fù)雜性轉(zhuǎn)變，同時面對社會的轉(zhuǎn)型變革、多元文化思潮的沖擊，尚且缺乏深度的思辨能力，易受從眾心理影響，使得大學(xué)生的理想信念和價值觀念變得模糊。輔導(dǎo)員理應(yīng)自覺承擔(dān)起為黨育人、為國育才的時代使命，充分發(fā)揮思想政治教育和價值引領(lǐng)作用，幫助大學(xué)生系好人生的“第一粒扣子”。

1.加強(qiáng)青年大學(xué)生理想信念教育

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處于價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”。[ 8 ]高校輔導(dǎo)員需要積極探索符合當(dāng)下大學(xué)生認(rèn)知特點的思想政治教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律、把握多元社會文化思潮中的主流和支流；學(xué)會思考，明辨是非，自覺抵制網(wǎng)上頹廢的“佛系”青年亞文化的侵襲；引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)講話精神，深入開展中國特色社會主義、中國夢宣傳教育和社會主義核心價值觀教育，[ 9 ]引導(dǎo)廣大青年學(xué)生不斷堅定“四個自信”，增強(qiáng)使命意識和責(zé)任意識。

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。高校青年大學(xué)生正處于人格、心智和價值觀念形成的關(guān)鍵時期。高校輔導(dǎo)員在深入學(xué)生群體了解與掌握學(xué)生思想行為特點及思想政治狀況的同時，要堅持以中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會主義核心價值體系來加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，[ 1 0 ]引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的理想信念與價值觀念，幫助他們在多元的社會思潮和價值觀念中作出正確的選擇，增強(qiáng)明辨是非的能力，形成強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

2.積極培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。高校要堅持立德樹人根本任務(wù)，認(rèn)真貫徹落實《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，將思想政治教育理論知識與各學(xué)科教學(xué)活動相結(jié)合，把“佛系”大學(xué)生思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。根據(jù)青年大學(xué)生特點，以他們喜愛和樂于接受的方式，在課堂教學(xué)中融入核心價值體系內(nèi)容，弱化大學(xué)生對“佛系”價值理念的尊崇，增強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，實現(xiàn)課程思政與思政課程同向并行的樹人教育。

3.引導(dǎo)大學(xué)生積極參與主題教育和社會實踐活動，增強(qiáng)責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識

輔導(dǎo)員要善于把握社會生活中關(guān)鍵的教育時機(jī)，以寓教于樂的方式將社會主義核心價值觀教育融入形式多樣的專題教育實踐活動中，做學(xué)生的引路人。例如，在深入學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想系列活動中開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，引領(lǐng)廣大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。結(jié)合慶祝中華人民共和國成立70周年慶典活動，開展“我和我的祖國”主題宣傳教育活動等，激發(fā)廣大青年大學(xué)生當(dāng)好社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的使命擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)學(xué)生堅定“四個自信”，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

同時，根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點，有針對性地組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐調(diào)研活動、支教活動、關(guān)愛孤寡老人和走訪慰問貧困戶等形式多樣的公益活動或調(diào)研活動，增加社會體驗，激發(fā)學(xué)生以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神和社會責(zé)任感。積極開展“紅色之旅”，參觀愛國主義教育基地，組織學(xué)生瞻仰革命紀(jì)念館、領(lǐng)袖故居、革命烈士紀(jì)念建筑物、革命戰(zhàn)爭遺址等，使廣大學(xué)生在實踐活動中了解中國革命的歷史，陶冶愛國主義情操。組織青年大學(xué)生參觀“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”，真切體驗廣東改革開放40年來所取得的豐碩成果，摒棄不思進(jìn)取的“佛系”思想，激發(fā)他們的歷史責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)感。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正能量

在網(wǎng)絡(luò)新媒介發(fā)達(dá)的背景下，輔導(dǎo)員要堅守好以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介作為開展大學(xué)生思想教育的重要陣地，牢牢把握高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，營造積極向上的社會主義網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提升新媒體輿論引導(dǎo)力，傳播主流價值理念。一方面運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體采取圖文并茂的形式對當(dāng)下的“佛系”現(xiàn)象進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確看待多元文化和價值觀，對流行于網(wǎng)絡(luò)的“佛系”青年亞文化進(jìn)行理性分析評判。另一方面，充分利用“易班”平臺、數(shù)字化校園、校園廣播、微博、微信公眾號等新媒體平臺大力度開展國家獎學(xué)金、國家勵志獎學(xué)金、三好學(xué)生標(biāo)兵等杰出獲獎代表的勵志成才、弘揚(yáng)正能量的宣傳教育，提升先進(jìn)典型的影響力和帶動力，營造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，影響“佛系”青年大學(xué)生進(jìn)行自我教育，努力成為有“理想、本領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)”的時代青年。

5.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，提高自我調(diào)適能力

“佛系青年”大學(xué)生在經(jīng)歷挫折改變無望后更容易出現(xiàn)對自身能力的懷疑，產(chǎn)生“努力也并非能夠改變現(xiàn)狀，不努力也不會差到哪里去”的無力感和挫折感。“佛系”的“有無均可，一切隨緣”成為了他們化解煩惱和痛苦的靈藥。因此，輔導(dǎo)員要關(guān)注和了解大學(xué)生思想實際問題和心理需要， 加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待挫折，總結(jié)經(jīng)驗，提高抗挫的心理承受能力，以實際行動規(guī)避下一次挫折的發(fā)生。同時引導(dǎo)大學(xué)生巧妙地運(yùn)用“佛系”的積極心理的調(diào)適方式來緩解遭遇挫折和困難時所產(chǎn)生的壓力和焦慮，實現(xiàn)自我排解和自我減壓，達(dá)到平息焦慮、放平心態(tài)的目的，但并不是一味放任自流，而是引導(dǎo)他們以這樣的一種“淡然”心態(tài)，積極迎接困難和挑戰(zhàn)，依然為了既定的目標(biāo)而不懈奮斗。

（本文系2018年肇慶學(xué)院科研基金資助項目，項目編號：201809。）

【參？考？文？獻(xiàn)】

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（責(zé)任編輯：劉占行）