民國時期北京市西城區果子市斛律光碑

王石雨

位于今北京市西城區的果子市社區北鄰德勝門箭樓，南靠清朝醇親王府。社區內轄有鼓樓西大街、西絳、八步口等具有古老傳說的胡同街巷，蘊含著豐厚的歷史底蘊。然而在民國時期，果子市曾有一塊題為“北齊咸陽王斛律光”的石碑，經查閱檔案及相關文獻史料，亦可發現其背后同樣具有豐富的歷史文化內涵。

北京市西城區果子市斛律光碑，尺寸為34 cm×90cm，碑題為“北齊咸陽王斛律光”，正書。石碑正文共102字，內容為：“斛律光字明月，朔州敕勒部人，咸陽郡王金子。馬面彪身，神奕雄杰。年十七，為都督，封永樂縣子，進巨鹿郡公，歷位司徒、尚書令。周師攻洛陽，光率騎五萬，馳往戰于邙山，大敗之。遷太尉，轉大將軍，襲爵咸陽王，進太傅。累破周將韋孝寬之師，加右丞相。后為祖珽所害。”正文后有贊詩一首，曰：“落雕都督結發從戎，周師十萬一鼓而空。筑鎮平隴累戰稱雄，血跡不滅千載孤忠”（碑文及贊詩中標點均為作者所加）。從內容上看，碑文對相貌魁偉、少年得志且英勇善戰的北齊名將斛律光不吝贊美之詞，對其在與北周作戰中的累累戰功也予以頌揚。而對于斛律光忠誠于朝廷，卻最終慘遭小人陷害的悲慘命運則非常惋惜。遺憾的是，歷經戰火，原碑已不見于果子市地區，僅有碑刻拓片及相關記載傳世。根據國家圖書館館藏檔案可知，該碑刻立于民國三十年十二月（1941年12月）。[1]

此外，石碑落款題有張伯英三字，并附印章兩枚。張伯英（1871—1949），徐州銅山縣人，字勺圃，晚清至民國時期著名書法家，作品尤以魏碑見長。由其總纂的《黑龍江志稿》參考了許多珍貴檔案，記載極其全面，包含地理、經政、物產、財賦、學校、武備、交涉、交通、職官、選舉、人物、藝文12類，至今仍是研究黑龍江歷史、地理、風土人情的重要材料。[2]毫無疑問，張氏具有極高的文化素養，果子市斛律光碑中的贊詩亦出自其手。

作為晚清至民國時期著名的書法家、學者、詩人，張伯英為何要為一位生活在北朝時期的將領書寫碑銘及贊詩呢？這還要從斛律光的生平事跡談起。

斛律光（515—572），北齊著名將領，高車族人。高車是魏晉南北朝時期活躍于中國北部和西北部的一個游牧民族，因善于制造并使用“車輪高大，輻數至多”的車子而得名。據《北史》卷98《高車傳》記載，高車內部有六個強大的氏族部落，分別是：狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。[3]斛律光即出身于高車斛律氏家族。盡管作為北齊開國功臣斛律金長子，但出身顯貴的斛律光卻并非紈绔子弟，自幼便以善于騎射，武藝高強聞名。十余歲時，斛律光隸屬侯景部下，隨同四處征戰，高歡部將彭樂稱其必成大器。[4]

此后，斛律光先作為前鋒跟隨北齊文宣帝高洋出征漠北，大敗庫莫奚軍隊，擄獲牛羊、馬匹、輜重甚多。隨后數年，斛律光又率軍先后奪取了北周天柱、新安、牛頭、絳川、白馬、澮交、翼城等多座鎮戍。在北齊與北周之間的邙山、洛陽、汾水等著名戰役中，斛律光不僅運籌帷幄，還勇冠三軍、戰功赫赫。據史書統計，斛律光一生參與作戰上百次，從無敗績，堪稱一代名將，最后官至左丞相、咸陽郡王。但因其剛正不阿，最終慘遭奸臣穆提婆、祖珽讒害。北周武帝宇文邕在滅亡北齊后，感念斛律光忠勇，追封其為上柱國、崇國公。[5]唐德宗建中三年（783），增添歷代名將64人畫像，配享于武成王廟，斛律光即在其中。記載北齊歷史的《北齊書》卷17、《北史》卷54也均為其列傳。從果子市斛律光碑的碑文內容來看，其無疑是綜合參考了《北史·斛律光傳》與《北齊書·斛律光傳》的結果。

由上文可知，斛律光是一位活躍于北朝后期的著名將領，然而距離其生活年代長達1300余年的后人，為何要為其刻碑留念呢？筆者認為，主要有如下原因。第一，斛律光忠勇雙全，符合人們心目中英雄的標準。根據史書記載，斛律光“少工騎射，以武藝知名”，“其父每日令其出畋，還即較所獲禽獸”。在不斷的刻苦練習中，斛律光箭法也逐漸精準，每箭必“麗龜達腋”，斛律金對此贊不絕口。17歲時起，斛律光跟隨父親四處征戰，曾在戰場上馳馬射中并生擒西魏丞相長史莫孝暉。在北齊武成帝河清三年（564）爆發的邙山之戰中，斛律光大敗北周軍隊，親自射殺名將庸國公王雄。另據《北齊書·斛律光傳》記載：“（光）嘗從世宗于洹橋校獵，見一大鳥，云表飛飏，光引弓射之，正中其頸。此鳥形如車輪，旋轉而下，至地乃大雕也。世宗取而觀之，深壯異焉。丞相屬邢子高見而嘆曰：‘此射雕手也。’”[6]因此斛律光在當時又有“落雕都督”之稱，可謂是真正的“射雕英雄”。除英勇善戰外，斛律光還為人正直，不折腰于權貴、奸佞。權臣祖珽、穆提婆等占據公田，多行不法，斛律光上奏與之抗爭。而且他從不倚仗權勢貪奢靡廢，個人素養極高。斛律氏“一門一皇后，二太子妃，三公主，尊寵之盛，當時莫比”[7]。但斛律光“性節儉，簡聲色，不營財利，杜絕饋餉”，[8]深有國士之風，頗受士卒及朝野愛戴。正是因為斛律光兼有忠和勇兩種優秀品質，才深深為1300余年以后的人們所敬仰。

第二，國難之際，北平淪陷，需要出現“斛律光氏”的英雄人物。1937年7月7日，日本帝國主義發動侵華戰爭，北平淪陷。在此危局之下，張伯英依然保持著高尚的民族氣節，不僅隱居不出，還屢次寫信給時任徐州偽市長的叔父張云生，勸其莫為偽政權出力。在生活清苦、貧病交加的情況下，即使日本侵略者試圖以10萬銀元購買其代表作《十七帖》，張伯英仍視如糞土，嚴詞拒絕。作為愛國學者，其當然希望華夏兒女中出現“斛律光氏”的英雄人物，可以獨撐危局，甚至帶領同胞光復山河。尤其是斛律光還深諳兵法智謀之道，“行兵用匈奴卜法，吉兇無不中。軍營未定，終不入幕，或竟日不坐”[9]。對斛律光的欣賞、贊美及期待“斛律光氏”英雄人物的出現，促使張伯英為斛律光撰寫碑文并為其題贊。

第三，以斛律光為代表的北方民族將領歷史上曾經活躍于北京地區。南北朝至兩宋年間，北京作為戰略要地，是定都于中原、關中的漢族政權與北方各游牧民族及其所建立政權進行交往、溝通的關鍵地域。這一時期內，北京地區廣泛存在著出身于北方民族的將領的活動痕跡。考慮到北朝后期北京地區屬于幽州管轄，為北齊政權領土，且斛律光之弟斛律羨更是長期擔任幽州刺史，斛律光本人也曾經屯兵幽州，故出自北方游牧民族——高車族的斛律光與北京也深有淵源。正是由于以上三點原因，民國三十年十二月（1941年12月），在北平地區一些愛國人士的共同努力下，斛律光碑刻立于今西城區果子市。

中華文明具有五千年的悠久歷史，也具有無與倫比的包容性和吸納力。中華民族的燦爛文化，則是各個民族共同努力創造的結果。作為華夏兒女，我們有義務了解包括斛律光事跡在內的中國古代民族歷史；保護處于全國各地的各民族古代傳統文化，更是一項義不容辭的重要工作。而認識、熟悉、保護北京地區珍貴的檔案、文物，了解北京地區的民間文化，避免斛律光碑遺失的類似情況發生，同樣刻不容緩。

注釋及參考文獻：

[1]中國國家圖書館館藏碑刻精華，北京9503-60.

[2]萬福麟，張伯英，崔重慶，等.黑龍江志稿[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992.

[3]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974：3270.

[4][9]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974：1967-1972.

[5][6][7][8]李百藥.北齊書[M].北京：中華書局：222-226.

作者單位：中央民族大學民族學與社會學學院