中國(guó)古代時(shí)間簡(jiǎn)史

在看古裝影視劇的時(shí)候，我們常常看到這樣的橋段：午時(shí)三刻問(wèn)斬，今夜子時(shí)舉事，半炷香后見(jiàn)，一盞茶的工夫……是不是覺(jué)得古人計(jì)時(shí)非常隨意，非常不科學(xué)？其實(shí)，我國(guó)古代早就形成了完整的計(jì)時(shí)方法和計(jì)時(shí)制度，只不過(guò)現(xiàn)代人只知道“十二時(shí)辰”罷了。今天，咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)古代時(shí)間那點(diǎn)兒事。

古代計(jì)時(shí)發(fā)展史：祖先的智慧

十二時(shí)辰制：令人迷醉的中國(guó)式浪漫

“十二時(shí)辰”的說(shuō)法究竟有多么深入人心呢？懸疑古裝劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》直接用它做了名字。這部劇令人欲罷不能的，除了制作精良，還有十二個(gè)時(shí)辰內(nèi)完成故事線索的巧妙設(shè)定吧。十二時(shí)辰確實(shí)是我們的祖先在探索時(shí)間計(jì)量方式上取得的巨大進(jìn)步，也是智慧的結(jié)晶。那么這種計(jì)時(shí)方式究竟是怎么來(lái)的呢？

眾所周知，無(wú)論是太陽(yáng)歷還是太陰歷，都是根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律，對(duì)標(biāo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)明的。我們的祖先究竟何時(shí)掌握了此等宇宙的奧秘呢？大概是在西周時(shí)。人們將天文當(dāng)中的十二個(gè)月的名稱（天干）引入一天之中，北方為子位，南方為午位，東方為卯位，西方為酉位，一晝夜之后，太陽(yáng)正好跑完一圈復(fù)位。這不是巧了嘛！于是以十二時(shí)辰分段計(jì)時(shí)的方法就出現(xiàn)了。到漢武帝太初年間，十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法已經(jīng)深入人心，人們更創(chuàng)造性地用“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定”這樣形象生動(dòng)又文雅美妙的稱呼，給十二時(shí)辰一一取了小名，這就是中國(guó)式浪漫。

百刻制：特殊天氣也難不倒古人

在沒(méi)有太陽(yáng)的日子里，難道我們的祖先就不計(jì)時(shí)了嗎？古人可聰明了，他們還發(fā)明了對(duì)付特殊天氣的計(jì)時(shí)器，比如漏刻，一下子解決了太陽(yáng)“罷工”所造成的嚴(yán)重后果。

具體怎么操作呢？說(shuō)起來(lái)真叫一個(gè)細(xì)致。古人把一晝夜分為100刻，夏至白天60刻，夜晚40刻：冬至白天40刻，夜晚60刻：春分、秋分晝夜平分。然后，一個(gè)特殊的計(jì)時(shí)設(shè)備——漏壺就出場(chǎng)了，當(dāng)白天開始時(shí)，古人將漏壺裝滿水，水面上漂浮著一根帶有刻度的箭。隨著壺水的下漏，浮箭便逐漸下沉，從壺口讀出各個(gè)時(shí)刻。這就是百刻制。

到后來(lái)，古人發(fā)明了更多、更復(fù)雜的“玩法”，比如將百刻分為十二等分，每一個(gè)時(shí)辰為八大刻加1/6，每刻約14分24秒，這1/6又稱為小刻。到了清代初期，清政府正式規(guī)定一晝夜為96刻鐘，一個(gè)時(shí)辰分為八刻，一刻為15分鐘。

聽(tīng)到這里，你是不是恍然大悟，原來(lái)這個(gè)“刻”就是那個(gè)“刻”！對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，清代的“一刻”終于由14分24秒成了今日的15分鐘，至此，沿用千余年的百刻制“壽終正寢”。

五更制：古裝劇里演的都是真的

大家在古裝劇中經(jīng)常看到夜黑風(fēng)高，一個(gè)提著燈籠的打更人語(yǔ)調(diào)低沉地警示道：一更啦，天干物燥，小心火燭！這就是古代的更夫，他還身兼消防員、地方安保等數(shù)職。這里所說(shuō)的“更”也是一種計(jì)時(shí)方式。中國(guó)古代五更記時(shí)開始很早，《漢舊儀》就有甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜的記載，雖然出現(xiàn)年代較早，但是明確見(jiàn)諸歷法者，一般以唐代初期《戊寅元?dú)v》為開端。

唐代的李淳風(fēng)（對(duì)，就是傳說(shuō)中的修道高人、古代奇書《推背圖》的作者，其實(shí)他還是數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家）所編的《麟德歷》中，對(duì)如何使用五更計(jì)時(shí)給出了明確的規(guī)定：甲夜為一更或初更，乙夜二更，丙夜三更，丁夜四更，戊夜五更。一更（初更）指戌時(shí)，即晚上7點(diǎn)到9點(diǎn);二更指亥時(shí)，即晚上9點(diǎn)到11點(diǎn);三更指子時(shí)，即晚上11點(diǎn)到第二天1點(diǎn);四更指丑時(shí)，即第二天1點(diǎn)到第二天3點(diǎn)：五更指寅時(shí)，即第二天3點(diǎn)到第二天5點(diǎn)。

古代計(jì)時(shí)工具：非常高級(jí)

前面咱們講了古人的計(jì)時(shí)法，那么我們的祖先到底用哪些計(jì)時(shí)器呢？

在很多古裝劇，包括《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》片頭里出現(xiàn)的日晷，可以說(shuō)是鼎鼎大名、全世界范圍內(nèi)歷史最悠久的計(jì)時(shí)工具了，它的造型很樸實(shí)，由晷針和晷面組成，看上去像低配版的鐘表;其原理也很簡(jiǎn)單，利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻。別看它簡(jiǎn)單，卻是我們祖先非常了不起的天文學(xué)發(fā)明成果之一呢！

圭表是專門用來(lái)度量日影長(zhǎng)度的，這也是一種神奇的天文儀器。主要部件：一個(gè)是“圭”——正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板：一個(gè)是“表”——直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱。

圭表的“權(quán)力”可大極了，它能根據(jù)正午日影的長(zhǎng)度來(lái)決定節(jié)令、定回歸年或陽(yáng)歷年。順便跟大家科普一句，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，我們祖先測(cè)定的回歸年數(shù)值的準(zhǔn)確度居世界首位。

除了日晷和圭表，我國(guó)古人還發(fā)明了不少計(jì)時(shí)工具呢。前面已經(jīng)提過(guò)的漏壺，往往在陰天下雨時(shí)使用，而這種時(shí)刻常常是古人傷春悲秋、抒發(fā)小郁悶的當(dāng)兒，所以“更漏”的身影在詩(shī)詞曲賦中出現(xiàn)的次數(shù)特別多。在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉Ⅱ日白勺《紅豆曲》中就有一句：展不開的眉頭，挨不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

到了元代，科學(xué)家郭守敬發(fā)明了一種燈漏，這可是采用機(jī)械原理的計(jì)時(shí)器，以水力驅(qū)動(dòng)，通過(guò)齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”報(bào)時(shí)的自動(dòng)報(bào)時(shí)器，相當(dāng)高級(jí)！

另外，郭守敬還發(fā)明了一種燃香計(jì)時(shí)器，叫蓮花漏。“一炷香”這種計(jì)時(shí)手法在古代真的不是傳說(shuō)。不過(guò)后來(lái)燃香計(jì)時(shí)器被郭守敬大人嫌棄了，因?yàn)椴粶?zhǔn)。香的燃燒時(shí)間與環(huán)境、濕度、風(fēng)力都有直接關(guān)系，非常不嚴(yán)謹(jǐn)，所以慢慢也就退出了古人的視野。