形與影

郭禹彤

“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墻壁），老婆挨眉（批評）捏悶脾（受氣）。”

幾千年來，人們樂此不疲地觀著皮影。臺子上現個猴影兒，莫要人講，臺下呼聲四起，掌聲雷動——那可不就是不羈的美猴王！老孫來大鬧天宮也！

單看個影，人憑著經典的輪廓一眼識物。簡練而活力四射的身形，或是繁復而婉約的側影，一個角色永遠不會是另一個角色，絲毫不講道理。總覺得直接看影更為直觀，而直觀的影早就被抽絲剝繭過，就像是隔著門喊“是我”、憑著聲音報上家門一樣。

手是萬沒法成為鳥的，關燈打手電，才能在墻上顯出纖細的羽來。蘇軾想試試有無人識他的影，便借燭光描自個在墻上的側影，“以燈取影”，見者失笑：這不正是蘇東坡嗎？

此間既有雅趣，又足見影之妙處——寫形。

我們通常說的形便是物之表象，影是物之內涵，是物之內涵的外在表現。影是物之摯友，與物相攜相映，或助人撇去雜念，以抽象來寫實。看不見手便可把手影當飛鴻，線條無了，影比霧都自由，至于形，簡直就是籠子里的金絲雀。

瞧過幽篁吧，水墨畫里常常直接描它影。好墨有松香，畫卻有竹的冷氣，莫名使人有森然之感，能聞畫者筆下竹哨，原來是影中藏影影無影，影無影來成了意。

“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”蘇軾舍形取影，無意間已經將承天寺清朗而冷寂的夜，融入當時還未能排遣的孤獨不甘，以及一點點自得的小確幸：“但少閑人如吾兩人者耳。”此刻影不能是影，它應當換個名字——意。

影不僅是皮影戲的角色代表，它早已成為使人著迷的內涵，已由實物之內涵的外在表現，純粹地變成了人所以為的內涵，成了物背后若即若離的靈韻，越發貼合徐渭的“看燈捉影”。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，白描月下梅，半字不點名，圖景卻慢慢被勾畫出來，只存在于腦中，給我默默感知梅在此意境中沐浴的月華。此為留白，白里卻有千重萬重清孤。

立竿見影，約略形似，當真是此中有真意，欲辨已忘言。

文人寄托的萬千情思，恰似那九連環，還是水一般的九連環。

且不提白居易以賣炭翁諷刺朝廷殘酷，冰天雪地花白兩鬢；李商隱借杜牧來影射自己的懷才不遇；杜甫“日暮聊為梁浦吟”，嘆人才稀少，縱有良才，敵不得代宗昏庸若劉禪。托古諷今，借物喻人，哪一個不是影？

影，虛，所以中國畫縹緲、空靈、飄逸。淡淡彩，濃濃意，相映襯，燈火闌珊人獨立。神，更虛，簡直完全是唯心的東西，是影由意而再升華去，當真如徐渭所推崇的，以“頓悟”解世，由此以詩畫頓悟，觀者只覺此詩那畫高深莫測，理得很，可又很文，是心沒幾竅抱著哲學磚也解不出來的。

能讓徐渭寫專著去論述的影，早已處處藏著哲學。

也是，影一開始不就是代表的理嗎？影終究還是人心性的投影。

誰說影時真的說影了？誰看皮影戲看的是影了？詞詞句句，但見傳奇里英雄之精神，流芳千年。