民間故事閱讀指導

周益民

【摘要】民間故事有其鮮明的特征和相應的“讀法”，本文以中國民間故事為例，闡述了閱讀文本的遴選范圍、類型，厘清了民間故事的閱讀價值，并在此基礎上提出了相應的閱讀方式與方法。

【關鍵詞】民間故事，快樂讀書吧，閱讀指導

統編教材五年級上冊第三單元為民間故事單元，“快樂讀書吧”安排了民間故事的專題閱讀。這一方面反映出包括民間故事在內的民間文學在教學中有一定的價值，另一方面也說明教材選編者對民間故事的重視。

什么是民間故事？廣義的民間故事指流傳在群眾中間，與民間韻文體文學相對的散文體敘事作品。狹義的民間故事指與神話、傳說并列的其他散文敘事作品。[1]依照這樣的定義來觀察統編教材中的民間故事編排情況，會發現一個現象：教材在四年級上冊編排了神話單元，該冊“快樂讀書吧”的內容是神話專題“很久很久以前”；五年級上冊則安排了民間故事單元。這種分類安排明顯是取民間故事概念的狹義說。然而，五年級上冊民間故事單元，教材編排了傳說《牛郎織女》，并加注“本文是民間故事”，在其后的“快樂讀書吧”“從前有座山”中，進一步提及了另外幾則著名傳說，這種安排似乎取了民間故事概念的廣義說?？梢姡x編者在民間故事概念的使用上處于搖擺狀態。

概念使用的嚴謹與否于學生言并無多大干系，但作為指導者的教師，卻是應該明了的。那么，民間故事的閱讀在遵循文學作品閱讀的一般規律之外，還有何特殊性？教師指導時又該注意什么？

一、民間故事讀什么

與其他幾冊教材“快樂讀書吧”推薦的童話、科普作品、古典名著、成長小說等不同，民間故事書籍均為匯編作品，所選篇目差異很大。民間故事作品多為口頭傳承，無確定作者，異文豐富，改寫者眾多，版本云集。因此，篇目與文本的選擇成為民間故事閱讀的首要問題。

首先，從實際出發，為方便閱讀，我們可以先確定統編教材中民間故事的概念界定：民間故事=民間傳說+民間故事（狹義）。概念的確定意味著閱讀內容的所指范圍，這樣，以四大傳說為代表的民間傳說成了本次閱讀的重要內容之一。

其次，須考察民間故事（狹義）的具體類型，目的是讓學生的閱讀篇目盡可能多樣化，涵蓋多種類型，以呈現民間故事的豐富面貌。劉守華先生主編的《中國民間故事類型研究》一書將民間故事（狹義）分為這樣幾大類：動物故事、神幻奇境、神奇婚姻、英雄傳奇、人間百態。[2]林繼富先生則將民間故事分為神奇故事、動物故事、生活故事和民間笑話，并認為這樣的劃分“接近民間故事存在的生活邏輯和現實狀況”。[3]這些研究成果為教師推薦民間故事篇目提供了有力的學術支撐。

民間故事異文眾多，這一方面源于其口耳相傳的特點，并無定本；另一方面，當下很多作者對民間故事進行改寫與重述。這就帶來了故事具體文本的選擇問題。我認為可以確定語言與觀念兩條評判標準。從語言的角度，民間故事應該保留其口頭講述的特點，語言要自然流暢、淺顯生動。從觀念的角度，要符合現代意識。有的故事中難免帶有一些不符合現代意識或者不適合學生閱讀的內容，譬如對殘疾人生理缺陷的嘲弄等。這就需要我們用心遴選。統編教材收錄的課文《牛郎織女》是葉圣陶先生改寫的版本。在葉老的筆下，織女身上體現出追求自由、反抗桎梏的特點。這樣的作品就適合學生閱讀。

二、民間故事指向哪里

這個問題的實質是指民間故事閱讀的目標與價值取向。民間故事閱讀的價值指向不是主觀臆想的，取決于民間故事自身的特點。

民間故事誕生于田間地頭，活躍在茶余飯后，一個個故事讓講者樂此不疲，聽者饒有興味。沉浸在故事中，人們忘卻了生活的煩惱，拉近了彼此的距離，對生活與未來產生更多的熱情與希望。因此，有人稱民間故事是“娛樂的敘事”，高爾基則稱民間故事“每一個都是一首詩”。發揚民間故事的娛樂功能，讓兒童讀者享受閱讀樂趣，當是民間故事閱讀的價值之一。

民間故事是口耳相傳的藝術，在其流傳的過程中，人們依靠聽覺而非視覺來接受它。民間故事的語言生動活潑、樸素簡潔，便于傳播與記憶，情節上慣用夸張、復沓等手法，有的還具有離奇的幻想。體會民間故事的語言特色、敘事特色，是民間故事閱讀的價值之一。

與神話不同，民間故事以人與人之間的關系為基礎，包含民眾的價值觀、道德觀，寄托了人們樸素的愿望，具有教化與勸誡功能。德國哲學家本雅明曾說，民間故事是“孩子們的第一位導師”。大量民間故事贊頌了勤儉持家、艱苦磨煉、知恩圖報、團結互助等品德，一些禁忌主題更是令人產生敬畏之心。借助故事，激發情感共鳴，民間故事完成了對聽者尤其是兒童聽者的價值觀塑造。

民間故事是民眾生活與思想的反映，印刻著特定時代、環境的印跡。傳說以特定歷史事件、特定歷史人物或特定地方事物為依據。如四大傳說中，牛郎織女與七夕節、秦始皇修筑長城、梁山伯與祝英臺義結金蘭、許仙給兒子辦“滿月酒”，都體現了特定的事件與民俗。即便同一個故事，在流傳過程中，也與當地的風土人情、生活習慣進行了融合，融進了當地的話語系統。因此，閱讀民間故事成為傳承文化記憶、了解民俗風情、增進民族認同的重要方式。

三、民間故事怎么讀

這個問題包含兩個方面，一是學生閱讀該類作品的有效方式、方法，二是教師的適宜組織。根據民間故事的固有特點，我們提出如下閱讀建議。

第一，講述與聆聽。民間故事產生于人們的唇齒間，故事里附帶著講者的音容笑貌，也沉淀著聽者的頷首嘆息。這是偉大的口承文化。今天的閱讀者不妨嘗試復原這種傳播方式，在講述與聆聽的接力中感受故事的魅力、口承的樂趣。在講述中，要注意方言的學習與運用。故事常常乘著活色生香的鄉音土語飛向聽者心間，方言讓故事擁有了非凡的神采。

第二，改編與重述。民間故事是流動的藝術，每一時、每一地、每一人都有可能在故事中帶上特定的印跡。在各種講述版異文、作家重述文的比較閱讀中，學生發現了“同中有異”。在此基礎上，我們組織學生對故事進行改編，可以是情節的變動或豐富，可以是體裁的改變，也可以是敘述人稱的變化。在如此千變萬化后，學生會發現那些特定故事的基本元素。

第三，參觀與考察。一方水土養育一方人，民間故事具有鮮明的地域性特點，根植于特定的自然環境與人文環境。在給學生推薦民間故事作品時，我們要留有一方空間給本地民間故事，要積極發現身邊土地上的古老傳說。比如，杭州學生可以閱讀《西湖民間故事》一書，那些故事與斷橋、三潭印月、飛來峰等名勝關聯。讀者可尋訪實地，參觀考察，別有意趣。安徽的學生則可以讀讀包公的故事，對于這樣一位家鄉名人，他們讀來一定倍感親切。

第四，研究與評點。民間故事常常呈現出特有的敘事傳統，又傳遞了生產生活、社會歷史、歲時節令、人生儀禮、民間信仰等地方性知識，是民間傳統生活的“活化石”，這些正是引發學生深度思維的好材料。從敘事特色的角度，我們組織了“神奇寶物”“機智男和巧女”等專題，引導學生在專題式閱讀中，提煉發現民間故事慣用的“三段式”等模式化特征。四大傳說等故事中涉及的相關節日、吉祥物等內容，完全可以成為學生的研究對象。對于故事中人物的表現，學生也可以發表意見。

第五，欣賞與演繹。民間故事是中國傳統文化的重要組成部分，有的已經成為人們的習慣話語和重要意象。千百年來，這些故事除了活躍在人們的講述、文字中，還常常出現在繪畫、雕塑、戲曲、歌舞、影視、剪紙、服飾等各種文化樣式中，足見其強大的生命力與可塑性。在民間故事的閱讀中，我們可以指導學生留意、收集、欣賞民間故事的多樣化藝術表現，還可以指導學生運用連環畫、戲劇表演等方式表現對故事的理解。

第六，采風與記錄。引導學生走近家族長輩、鄰里老者，聽聽他們記憶中的故事?；顒娱_展之前，教師須要明確一些基本的記錄方法與原則，推薦諸如手機錄音等實用的記錄工具。

四、以“創造一個老故事”為例再說民間故事怎么讀

以《牛郎織女》為例，其呈現的形式有故事（文言與白話）、古典詩詞、歌謠等，也有專門的兒童文學作家改寫的。如黃蓓佳改寫的《牛郎織女》，放大了其中一個故事情節，并對此情節進行二次創作；程瑋寫的《銀河兩邊的星星》，以對話的形式，給德國人講述中國的民間故事。

這些材料有豐富的文體、語體，還有不同的講述形式，為課堂教學提供了豐富的資源，同時也為學習活動提供了借鑒。利用這些資源，我們設計了“創造一個老故事”的教學活動。具體設計如下。

前置環節：課前閱讀四個版本的《牛郎織女》

四個版本的故事包括：統編教材中葉圣陶先生改寫的《牛郎織女》，張健歌謠體的《牛郎織女》，黃蓓佳的《牛郎織女》和程瑋的《銀河兩邊的星星》。

環節一：整體認知，交流其中三個版本的特別之處

學生在此環節發現，黃蓓佳改寫的版本中有嫦娥找織女的場景，多了一個角色，并且該角色來自另外的神話故事。

張健的版本是歌謠。

程瑋的版本是以對話方式呈現的，是中國女孩和德國老婦人的對話。

環節二：具體認知不同版本的特點，學習如何使老故事煥發新感覺

這個環節中，學生的學習得到了充分展開，展開的方式又各不相同。

1.通過朗讀，感受歌謠體的特點

學生通過朗讀，感受到了歌謠體的特征：情節跳躍，句式整齊。

2.通過討論，感受加角色需要縝密思考

引導學生用講故事的方式，讀黃蓓佳版的故事片段，學生認為這個片段寫了人物的心理活動。教師引導學生從作者的角度思考，黃蓓佳寫這個故事的時候是如何想的。此時教師做了一個示范性的猜測：牛郎織女是中國老百姓耳熟能詳的故事，“對于別人都知道的故事，該怎么寫？”同學們在這個問題的引導下，開始猜測作者創作時的想法：作者在思考怎么才能寫生動新穎，別人寫過歌謠體了，我該怎么寫。

教師又一次引導，如果把加了的角色嫦娥，換作牛郎的鄰居大媽，可以嗎？

學生們開始討論，最后一致認為不合適。因為鄰居大媽看到牛郎織女的美好生活，肯定不會勸說他們分開。此外，鄰居大媽沒有去過天宮，怎么知道天宮的好呢？總之，沒辦法勸說。

教師總結，要加角色，可見需要細細思考。教師再引導學生思考本單元的另外一篇課文《獵人海力布》，如果加一個角色，可以勸說誰？孩子們開動腦筋，開始的時候，提出的角色一致都是勸海力布的。教師又引導，可以勸說鄉親們。同時限定，不管怎樣勸說，這樣成熟的故事，其情節走向不能改變。

3.討論對話體寫作的基本特點

這個環節中，教師給出兩個研究問題：

（1）把《銀河兩邊的星星》中德國的愛麗絲，換成一位中國老婦人，合適嗎？

（2）把文中愛麗絲對話時候的問題都換成“后來怎么樣了呢？”好不好？

學生對于第二個問題的答案比較一致。首先，問題干巴巴的，單調，讀起來沒意思。其次，對話中，如果總是問一個問題，表示對話者特別敷衍，沒有認真聽，很不禮貌。

學生對第一個問題則是有分歧的。學生認為《銀河兩邊的星星》故事設定的是中國小女孩講給外國老人聽，可以改成中國老人講給中國小孩兒聽，也可以是中國人講給中國人不同版本的《牛郎織女》。

教師總結并表揚了學生的精彩觀點，最后總結本環節的主要內容，使老故事煥發新感覺有三種方法：改編成歌謠體，加入新角色，采用對話體。

環節三：實踐所學，改寫《獵人海力布》故事片段

本環節，教師提供了《獵人海力布》中勸鄉親們的片段，讓學生任選一種方式改寫。

學生改寫的歌謠如下：

學生一：獵人得知山將崩，心急如焚趕回家。大喊鄉親快搬家，鄉親不肯輕信他。想言真相難出口，獵人急得淚嘩嘩。力布賭咒又發誓，必定不會騙鄉親。鄉親還是不肯信，力布無奈說真情。說完立刻變石頭，鄉親流淚大悲痛。扶老攜幼把家搬，一步還要三回頭。遙望英雄海力布。

學生二：海力布，得消息。跑下山，勸鄉親。鄉親們，不相信。海力布，心著急。后鎮定，說實情。海力布，變石頭。鄉親悲，趕忙離。

上述學習活動主要利用了同一個民間故事的不同印記，從不同文體的對比開始，到不同文體的寫作結束。對比，作為一種有效的方法，既是一種思維方式，也是一種寫作方式，還是一種學習方法。通過對比，人們可以認識事物的共性和個性。在本節課的教學中，我們設計了三組對比：歌謠體和故事文本的對比；換不同角色的對比；對話、對象和話語方式的對比。通過對比不同內容，教師細致地指導學生在創造性復述中應該注意的問題，并引導學生認識歌謠體文本的特點，認識故事文本中對話展開的特點、角色設置的特點。我們以《牛郎織女》為例，設計了《獵人海力布》的片段改寫環節，學生能夠在短短幾分鐘內，分小組創作出三種文本，讓老故事煥發了新感覺，學生在參與創作中，對民間故事的傳承方式有了新的認識。

同時，這樣的設計撬動了整個民間故事單元的學習。從閱讀幾個不同版本的《牛郎織女》，到對寫作特點的分析，再到利用《獵人海力布》的故事片段遷移運用這些寫作特點，四十五分鐘的課堂時間里，不僅完成了幾篇文章的學習、改寫，同時也為本單元“快樂讀書吧”的學習活動設計提供了讀寫遷移的范本，保證了整個單元以及后續民間故事閱讀課程開展的質量。

總之，民間故事有其鮮明的特征和相應的讀法，民間故事的閱讀活動設計要充分利用民間故事本身鮮活的資源。同時，要注意民間故事還可以再創造，每個人、每一位老師和學生，都可以參與到民間故事的創作中來，成為民間故事的創作人和傳承人，為民間故事的傳承與發展注入生機與活力。

參考文獻

[1][3]林繼富.民間故事[M].北京：中國社會出版社，2006：前言，24 .

[2]劉守華.中國民間故事類型研究[M].華中師范大學出版社，2002：目錄.