虛擬偶像馴化中的主體迷思

摘要：粉絲與虛擬偶像的交互活動具有馴化特征，這種交互的復雜機制會導致粉絲在交互中產生主體性迷失。依據西爾弗斯通的馴化理論，對洛天依等虛擬偶像及其粉絲進行網絡民族志分析，研究發現：在占有階段，當虛擬偶像開始進入粉絲生活，本體安全與信任出現危機;在物化階段，虛擬偶像嵌入粉絲日常生活和實踐之中，虛擬偶像成為轉換客體;在融入階段，文化和技術的融入使虛擬偶像帶有著不同粉絲的獨特痕跡，粉絲在高度的參與感中獲得快感與滿足;在轉化階段，經過雙重連接使帶有不同痕跡的虛擬偶像重新轉回公共領域，粉絲的個人痕跡向公共領域發展。

關鍵詞：虛擬偶像;馴化;主體迷思

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）05-0132-04

中國人氣最高的虛擬歌手洛天依攜手中國著名琵琶演奏家方錦龍在2019年bilibili跨年晚會‘最美的夜’上，傾情演繹世界經典民歌《好一朵美麗的茉莉花》。”[1]虛擬偶像和國樂大師的同臺讓人們產生了“破圈”之嘆，同時預示著虛擬偶像正成為一種流行趨勢風靡在網友之中。清華大學新聞與傳播學院新媒體研究中心發表的《2020—2021年元宇宙發展研究報告》提到，虛擬偶像作為元宇宙生態中的一部分，是數字媒體技術快速發展的成果外現，也是元宇宙滿足人們娛樂需求的存在。

虛擬偶像區別于真實客觀存在的人物實體，是一種利用數字復制技術和互聯網思維建構的偶像形象[2]，它是數字虛擬技術與交互技術的產物，具有空間性、虛擬性、沉浸性和交互性。在元宇宙背景下有關虛擬偶像的網絡活動中，虛擬偶像與粉絲二者之間的互動呈現出多元的互動關系。在技術的支撐下，粉絲可以參與虛擬偶像的生產制作過程，虛擬偶像更能按照粉絲的想象，進行“虛擬”與“現實”之間的互動，二者之間相互影響，呈現出一種復雜性關系，粉絲在接觸虛擬偶像的同時，標志著粉絲與虛擬偶像之間的馴化關系正式成立。

英國傳播學者羅杰·西爾弗斯通試圖用“馴化”這個概念表達社會主體以日常生活“規訓”傳媒技術及其使用形態的過程[3]，并將馴化細分為占有、物化、融入和轉化四個階段。這一理論通常被用來研究媒介中的技術哲學問題。本文采用馴化理論，從技術哲學的視角，以虛擬偶像及其粉絲作為研究對象進行虛擬民族志研究，探討虛擬偶像怎樣嵌入人們的日常生活和實踐之中，怎樣鞏固自己的位置，如何融入以及怎樣對人們的日常生活產生影響。

一、占有：虛擬偶像進入粉絲生活

“占有”是指媒介技術進入大眾生活，受眾根據自身所處的環境對該技術進行個性化的占有和使用的過程。當粉絲開始接受虛擬偶像時，虛擬偶像作為一種媒介技術占有人們的日常生活，粉絲與虛擬偶像之間就建立起一種馴化關系，而當媒介技術被占有時才具有意義。

（一）本體安全

英國著名社會學家安東尼·吉登斯認為本體安全是一種自信，這種自信體現在大多數人自我確認的連續性中，以及人們在社會與物質環境行動的可靠性中，本體安全的基本感受體現為對人和物的依賴感。虛擬偶像在虛擬現實技術等快速發展的時代展現出一種不可阻擋的趨勢，但是虛擬偶像出現在我們生活中的時間遠早于此，最早可以追溯到上世紀八十年代，虛擬人物MAX HEADROOM通過拍攝電影與廣告成為第一任虛擬偶像。2007年日本推出由音樂軟件而制作合成的虛擬偶像“初音未來”，使得虛擬偶像為人們所周知，從而掀起了一股追星熱潮。2012年我國本土打造的虛擬偶像“洛天依”橫空出世，進一步提升了虛擬偶像在我國的知名度。“洛天依”作為虛擬偶像的代表之一，是以雅馬哈公司的音樂軟件為基礎制作的全世界第一款VOCALOID中文聲庫和虛擬形象，粉絲在軟件中將創作好的詞曲輸入就可以得到洛天依演唱的歌曲。創作型粉絲對虛擬偶像的塑造本質上是展示自我，將自己的感情融入到詞曲制作中，基于此粉絲對于虛擬偶像的信任感其實是產生于對自己的信任。有位粉絲說：“比起歌手虛擬歌姬的聽眾更看重編曲和詞作這些在一般明星群體中容易被忽略的重要部分，虛擬歌姬的粉絲幾乎是看著她一點點走向成功的，參與感很強。創作過程人人可以參與，年齡上和粉絲有共鳴”。粉絲通過參與虛擬偶像的成長過程，也是建立粉絲與虛擬偶像之間的信任的過程。

（二）本體安全與信任

本體安全與信任之間有著必然的交叉，這種交叉體現在個人與社會的關系上，信任自己之前要學會信任他者，二者之間的相互影響是社會構建的基礎。同樣，這種交叉也體現在粉絲與虛擬偶像之間的關系。有粉絲在洛天依的微博評論下說道：“虛擬歌手不受世俗的影響，出淤泥而不染，并且他們永遠不會辜負粉絲，可以成為你的精神慰藉。”虛擬偶像作為一種媒介介質，粉絲將自己依賴感依托在這種媒介介質中，基于此本體安全與其說是一種認知，不如說是一種存在于人的無意識中的情感。洛天依的很多作品都是出自粉絲之手，由此她唱出的大多為粉絲的心聲，因而不斷地有粉絲為洛天依加油助威。虛擬現實技術的發展，使得虛擬偶像與粉絲之間可以產生一種虛擬互動，粉絲可以想象出與虛擬偶像在真實場景中的互動，虛擬偶像和現實偶像的區別在于，虛擬偶像更加能夠迎合粉絲的情感需求，使粉絲對虛擬偶像的依賴感加深。這種互動具有清晰的時空感，可以讓人們無視地域的阻擋，在面對社會生活焦慮時可以有所依賴。這與傳統的信任有所不同，它不再過分依賴親屬關系，卻越來越依賴網絡，長久下去，這種媒介技術會把人與人之間的聯系削弱，并且有可能受到來自社會的威脅。

二、物化：粉絲對虛擬偶像的情感轉移

“物化”是指該技術在進入大眾后被嵌入人們的日常生活和實踐之中，并對其進行實際處理的過程。不同的人對技術或者媒介的處理是不同的，其展示出來的方式為使用者以及所處的社會提供了個人身份地位的確認和自我認同的基礎，在使用場景中會因個體的不同對媒介技術進行不同程度的中介以及調控。

（一）轉換客體

英國精神分析專家溫尼克特通過對童年的研究，提出個人與自我的理論基礎，他認為個體是一個人在童年生活中由環境促成的產物，個體發展依賴的是嬰兒與母親之間的聯系，個體成功出現的關鍵在于孩子與母親分離的能力。這種能力的前提是外在的環境是可信賴、可依靠的。粉絲喜歡虛擬偶像有一部分原因是虛擬偶像不會有緋聞和黑幕等負面消息，可以專注于它們的作品而不是虛擬偶像本人，還有一部分粉絲把虛擬偶像視為信仰和榜樣。正是因為虛擬偶像這種外部環境讓粉絲感覺到可信賴，所以粉絲可以把目光從其他地方移開，轉移到虛擬偶像身上，這時虛擬偶像可以稱作“轉換客體”，它承載了大量來自于原客體的情感，粉絲進行客體轉換的場所是一個潛在的空間。數字虛擬技術的發展，為虛擬偶像創造了更適合與粉絲交互的環境，虛擬偶像等新型媒介逐漸取代人們對于互聯網等新媒體的依賴，粉絲與虛擬偶像的交流愈加鞏固信任感。在粉絲與虛擬偶像的互動中，粉絲利用交互技術將現實世界與虛擬世界進行連接，建立了一個全新的空間實現虛擬偶像與現實粉絲之間的交流，這為粉絲提供了一種新的精神寄托。

（二）潛在空間

隨著互動的深入，虛擬偶像占據了粉絲與其他客體的交往時間，粉絲對虛擬偶像也愈發信任，在二者的互動中產生了一個專屬于彼此的交互空間，這個空間是一個中間區域，它允許人們進行適當的想象以及創造，粉絲可以在其中完成對自我的想象與認同，也可以將在中間區域獲得的經驗運用在日常生活中去進行一些創造性活動，而對于虛擬文化的經驗也在粉絲互動與社會環境之間的潛在空間中累積。潛在空間與轉換客體之間的重點是潛在與轉換，二者是辯證關系，依賴于自由、信任與安全。潛在的和表現出來的，都是粉絲在與虛擬偶像的互動中可以呈現出來的一種問題。在潛在空間中，粉絲觀察到的虛擬文化也與個體在童年中的經歷有著某種妥協，在轉換客體、個體出現與文化之間的關系中，粉絲在不同的能力與程度中共同參與著虛擬文化。

三、融入：帶來獨特痕跡

“融入”指媒介使用者通過使用，將媒介技術融入日常生活時空結構中，并對生活產生影響，即媒介使用者嘗試使用各自不同的方式將媒介技術融入日常生活的并影響著自己的文化系統。

（一）文化融入

帕里和布洛赫通過對金錢的意義與交換性進行研究，討論了二者間的內在關系及其在私人空間和公共空間的交叉性，探討了貨幣交換所包含的文化意義。金錢通過不停地交換宿主而獲得與改變意義，這些宿主有著不同的價值觀和認知能力，虛擬偶像也是如此。同一虛擬偶像的不同粉絲主體各不相同，虛擬偶像的參與度不同，所呈現出來的文化融入程度也不相同。創作型粉絲主要是通過VOCALOID程序進行歌曲的創作，通過這種方式賦予虛擬偶像靈魂;同人創作型粉絲是通過對虛擬偶像進行同人創作以及二次創作，其風格多樣的作品在開放的網絡中傳播，為虛擬偶像的流行貢獻了一份力量;還有一種就是普通粉絲，他們雖沒有產出，但也是非常重要的群體，虛擬偶像及其產出是在他們的熱愛中才得以擁有存在的價值。但是從另一層面上來講這正是虛擬偶像吸引人的地方，虛擬偶像因其虛擬性與交互性使得與粉絲之間的互動可以“以假亂真”，粉絲在這種參與式的追星文化中獲得快感與滿足，使得虛擬偶像成為虛擬時代大眾文化的一種新產物。粉絲內部的群組互動促進了彼此的身份認同，構建了他們作為粉絲存在的意義，激起新一輪的情感共鳴。在粉絲持續地產出與消費行為中，隨著虛擬偶像面向受眾范圍的擴大，影響力也隨之增長，2021年洛天依登上了央視春節聯歡晚會的舞臺，這意味著虛擬偶像逐漸與主流文化接合。目前，虛擬偶像對于大多數人來說是全新的事物，洛天依通過央視春晚這個渠道展現自身的魅力，可以提高大眾的接受程度，也為社會文化的多元化提供了一份可能。

（二）技術融入

虛擬偶像不是獨立于其他媒介和信息的存在，所以不能夠只考慮它的自身而忽略其技術層面。虛擬偶像是因技術而產生的，同時也作為一種媒介存在，它在被社會和文化賦予意義的同時，也為社會賦予了自己的意義。洛天依的一位粉絲表示：“VOCALOID是日本的軟件，創造出的初音未來早洛天依五年出現，在中國也有大批的粉絲因為初音未來認識了VOCALOID。而‘什么時候能有一個可以唱中文的VOCALOID歌手’的愿望直到洛天依的出現才得以實現。”在這里洛天依作為首位中文虛擬偶像對其粉絲存在著特殊的意義，媒介技術的跨國發展為虛擬偶像與粉絲的連接提供了機會。技術不是單獨到來的，它攜帶著許多實物和符號，在不同人的眼里也有不同的側重點。如VOCALOID程序作為虛擬偶像技術空間中不可或缺的存在，一部分粉絲在意的是VOCALOID的精神層面影響和文化內涵，但是VOCALOID的存在還引起了一個有趣的現象，就是讓觀眾看到了幕后的音樂創作者。創作者的行為使得軟件的運行擁有內容，技術的融入讓虛擬偶像從當初的音樂軟件到如今可以使用全息投影技術讓虛擬人物出現在粉絲的眼前，虛擬偶像逐漸成為“虛擬時代”的一部分。在“虛擬時代”，技術的融合不止體現在技術內部的相互關聯里，也體現在社會以及它所生存的話語環境中，使之逐漸形成一個復雜的環境并賦予虛擬偶像在日常生活中的意義。這些技術或多或少地對社會和文化中的各種關系產生影響，使得虛擬偶像在保留現有文化的同時，也在社會和文化中留下自己獨特的痕跡。

四、轉化：重新回到公共領域

“轉化”是指馴化好的媒介技術重新回到社會領域內，此時的媒介技術具有馴化了的色彩并帶有不同使用者的痕跡，轉化過程是個人意義向社會領域發展的方式之一。西爾弗斯通在闡述轉化階段時重點使用“雙重連接”來講述媒介技術作為物體和作為技術時的雙重影響，并且強調媒介技術促進了轉化并成為被轉化的對象。

西爾弗斯通借用語言學的理念提出“雙重連接”的概念，這一連接過程主要分為兩個方面：首先，虛擬偶像作為一個物體，它具有審美的功能，同時作為跨國傳播過程中可溝通的部分供粉絲欣賞;作為一種媒介，虛擬偶像通過宣傳與粉絲之間的互動在網絡空間進行廣泛的傳播，為虛擬文化的打造提供了原材料。通過“雙重連接”，虛擬偶像成為信息，在不同時期的社會語境中發揮作用，它既是被生產的一方也是被接受的一方，經過生產、營銷等消費活動融入人們的日常生活。觀察洛天依的官方賬號，可以發現官方會在節日中發布一些洛天依的衍生周邊、手辦等供粉絲購買，也會通過發粉絲的作品以及海報等方式鼓勵粉絲進行創作，為粉絲提供開放創作的平臺，它既被粉絲生產也被粉絲接受。這種消費活動是粉絲主動參與的過程，通過這種行為粉絲將自我表達與社會活動相勾連。虛擬偶像要在粉絲的日常生活中得到一個位置，那么它必須被“馴化”，經歷過不同的階段虛擬偶像逐漸被接受，虛擬偶像的歷史一部分也是它被馴化的歷史。粉絲對虛擬偶像的這種消費，證明他們的生活以及所付出的勞動可以使自己獲得財富。虛擬偶像作為日常生活的另一面，在技術方面與經濟手段上均有著不穩定性。

五、結語

西爾弗斯通在電視作為新媒體的時代提出馴化理論，他預測了未來媒介技術與社會體系的變化，聲稱書中所討論的關于電視的議題可能很快就會變成歷史遺物，未來的傳播體系應是個人化的、破碎化的、盡可能疏離的，并像一枚炸彈一樣沖擊著整個社會。如今看來，西爾弗斯通所預測的未來與現在的傳播體系相差無幾，我們目前正生活在信息碎片化的時代，元宇宙的到來使得社會互動之間的疏離感更甚，為虛擬偶像的流行提供了社會背景與技術條件。通過西爾弗斯通的馴化理論對虛擬偶像的馴化過程進行分析，我們可以發現虛擬偶像的馴化過程從生產開始到消費結束，途中經歷了情感、技術以及文化等方面的馴化，但有一點需要注意，馴化的四個階段并不是按部就班地發生，而是互相影響的。虛擬偶像從外界進入人們的生活又轉化為可供公共領域討論的話題，粉絲在對虛擬偶像情感投入的同時又使得他們需要面對來自社會的威脅。西爾弗斯通認為，當今社會來自雜亂無章的威脅以及人們對抗威脅的能力，都隨著技術的發展而增強了。虛擬偶像作為一種新的媒介技術來到人們的生活中，它既是一個打擾者也是一個撫慰者，粉絲在與虛擬偶像的互動中傾注了大量精力與情感，使人們面對新興技術在恐慌的同時可以建構并維持自己的個性，在不同的時空中處理自己的社會關系，盡量避免新興技術給生活帶來影響所引起的恐懼。現實社會給虛擬偶像提供了生存空間，短視頻平臺與直播平臺都能看到它們的影子，近幾年更是活躍在各大晚會上并向主流文化靠攏。虛擬偶像不再是孤立的媒介技術，而是迅速地嵌入到技術與媒介正在匯合的文化之中。

參考文獻：

[1]鳳凰網.“2019最美的夜”bilibili晚會洛天依攜手方錦龍? 演繹四季變化萬物生長[EB/OL].http：//yue.ifeng.com/c/7suXUl06hE0.

[2]戰泓瑋.網絡虛擬偶像及粉絲群體認同建構[J].青年記者，2019（11）.

[3]潘忠黨.“玩轉我的iPhone，搞掂我的世界！”——探討新傳媒技術應用中的“中介化”和“馴化”[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2014（4）.

作者簡介：孫欣（1998—），女，漢族，黑龍江雙鴨山人，單位為吉林師范大學新聞與傳播學院，研究方向為新聞與傳播。

（責任編輯：朱希良）