以儀式教育推進高校學生理想塑造研究

郭益伯 董一冰

（牡丹江師范學院 馬克思主義學院，黑龍江 牡丹江 157011）

儀式教育是高校教育的重要方式，形式上具有較強的規范性，內涵上往往具有特定的導向，高校儀式活動的舉行往往以愛國主義教育為重點，借由儀式活動過程所產生的強烈心理與生理體驗，潛移默化地在學生心中厚植正確的思想價值觀念，對高校學生理想塑造的過程具有較強的功能性。以儀式教育推進高校學生理想塑造，要把握以學生為本的基本理念，踐行立德樹人的根本任務；同時結合高校日常的管理與教育工作，加強儀式教育體系機制；發揮學生主體作用，運用網絡延伸儀式活動影響力，使儀式教育推進高校學生理想塑造的功能得以進一步發揮。

一、儀式教育影響高校學生理想塑造的過程

儀式活動作為高校日常教育的一部分，發揮培養學生愛國主義情懷、塑造學生良好品格、推進學生理想塑造的功能，體現在儀式文化、儀式行為、儀式場景對學生理想追求的影響過程。

（一）儀式承載文化，引領學生探索理想的方向

儀式作為一種貫穿歷史發展的符號，往往以文化載體的形式存在，反映著中華民族自古至今一脈相承的精神品格與價值追求，是文化記憶與名人志趣的高度濃縮與永恒紀念。在有意識的儀式教育中，儀式能夠作為媒介，展現其背后的歷史故事與民族追求，從而為高校學生尋找自身志趣、確認理想方向提供豐富的歷史文化源泉及當代價值遵循，引領學生探索自身的理想路徑。 “儀式作為一種文化載體，通過它的象征性和實踐性使得蘊含其中的抽象的族群記憶、意識形態、價值觀念等得以鮮明地被感知。”［1］如中國傳統節日中的重陽節登高尊老、清明節寒食懷祖、春節拜年迎新等，體現著中華民族傳統的思想觀念與理想追求。又如當代社會主流價值觀延伸而出的校園儀式禮節，升國旗儀式以增進愛國主義教育，課前起立加強尊師重道教育等，展現著中國高校學生在當代的精神世界與價值取向。在儀式活動的過程中，學生作為受眾感受著優秀文化的熏陶，接受著符合社會主流思想的引導，自身的理想塑造過程能夠得到正確的引領。

（二）儀式規范行為，影響學生追求理想的方式

儀式作為具有周期性、規范性的人類活動，一套完整且涉及學生日常生活方方面面的儀式程序，具有調節學生行為模式、遏制不良行為動機、規范日常生活的作用。與學校紀律的強制規范性不同，儀式的規范性更加強調學生的主觀感受，能夠從內而外建立良好的思考方法與行為方式，進而規范學生在追求理想過程中的思維方式與行為模式。 “高校儀式教育活動蘊含學校精神、師生信念、道德風尚等，潛在地約束并規范師生的心理活動和行為，是學校非強制性的行為規范。”［2］廣義上的儀式涉及高校日常生活的方方面面，大到面向全體成員的國家法定節日的慶典，大型會議、比賽、集會中的各種儀式，小到針對具體群體諸如黨員、團員的入黨、入團宣誓，學生組織、宣講團等選舉儀式。儀式意識提高群體的認同感，也同樣在潛移默化中根植學生參與社會活動的規范性思維，培育中正平穩的行為意識，幫助學生在追求理想的實踐中始終遵守基本的社會規范，符合高校學生正確的行動方法，避免偏激與過度等不良傾向。

（三）儀式創設場景，優化學生踐行理想的氛圍

儀式教育相對于傳統課堂教學有著明顯的區別，儀式的場景性意味著儀式能夠在潛移默化中營造場景與氛圍，實現教育目的。在儀式教育的全過程中有針對性地融入符合學生理想預期的標語、裝飾、音樂等元素以營造氣氛，有助于賦予學生長久的心理暗示與不竭的奮斗動力，以更加長久的情感共鳴實現價值認同，從而為學生踐行理想創造有利的心靈場域。儀式符號具有強烈的象征意義，根據不同儀式符號對校園環境進行改造，能夠創設出教育者所需要的文化氛圍。以校園各處的標語、裝飾及其他影像、音樂作為構建積極向上的校園精神環境的元素，如國慶節懸掛的小紅旗、食堂節約糧食的標語、教學樓墻面上的名言警句等，將整個學校區分為具有不同特色的單元場景，不同儀式單元形成閉環，從而形成完整的高校儀式教育引導氛圍，使學校環境在學生踐行理想的過程中始終起到正面的引領作用。

二、以儀式教育推進高校學生理想塑造的價值導向

以儀式教育推進高校學生理想塑造作為一種教育過程，要堅持正確的價值導向以保障塑造結果符合高校教育的預期要求，適應國家的發展需要，符合中國特色社會主義的價值追求。

（一）堅持馬克思主義

以儀式教育推進高校學生的理想塑造，必然要以馬克思主義為根本指導，中國特色社會主義核心價值觀為引領，引導學生自覺將自身理想與中華民族復興的偉大事業聯系在一起，實現學生理想與時代需要的高度契合。理想作為反映人類世界觀、人生觀、價值觀的精神產物，具有科學與不科學的分別，只有以科學的理論進行指導，學生才能在實踐中塑造出符合時代發展需要、符合人類社會發展規律與趨向的理想信念。 “馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色。”［3］在以儀式教育推進高校學生理想塑造具體的設計與實踐中，需要堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，幫助學生在塑造理想的過程中始終以正確的科學理論進行指引，使其遠離封建迷信、文化糟粕以及嘩眾取寵的獵奇心理等偏離于人類歷史發展進程的落后思想，在尋找理想的過程中能夠正確地認識世界，在踐行理想的過程中進一步改造世界，在正確認識人類社會的基礎上塑造有利于文明進步、增進社會發展的理想信念。

（二）堅持立德樹人

以儀式教育推動學生理想塑造，其本質仍然屬于高校教育的一部分，旨在培養德才兼備、以德為先的有用人才，踐行教育 “立德樹人” 的根本任務。儀式教育是思想性與實踐性相結合的教育方式，在學生理想塑造的過程中，作為一種傳統意義上的 “禮節” ，其本身就包含著中華民族 “禮儀之邦” 的傳統美德，能夠引導受眾在禮儀實踐中培養良好的德行，為學生追尋理想目標奠定良好的品格基礎。同時中國發展的時代要求賦予儀式教育以新的內涵，高校學生理想塑造的過程，不僅是學生根據自身文化知識、身體素質、興趣愛好的發展而確立個人追求的過程，也是切實結合中國當代現實發展需要，立足實踐，為中華民族偉大復興而不懈奮斗的過程。 “要準確理解立德樹人的內涵，立德是指要明大德、守公德、嚴私德，加強社會主義核心價值觀建設，樹人是指要培養在德智體美勞五個方面共同發展的社會主義建設者和接班人，二者具有內在邏輯關系，即立德是樹人的前提和基礎，樹人是立德的目標和結果。”［4］以儀式教育推進高校學生理想塑造，要推進 “立德樹人” ，切實引導學生立志先立德，以德行為先；堅持全面發展，健全自身人格；努力鍛煉才干，做對社會有用的人。

（三）堅持以學生為本

以學生為中心，是以儀式教育推進學生理想塑造需要秉持的基本理念，大學生群體作為高校的主體、社會的未來力量，因其人生經歷、社會閱歷、生理心理的動態增長與發展實際，無法根據確定的程序實現教育的目的，為此想要運用儀式正確地對學生塑造理想的過程進行引導，就要了解高校學生的特點，把握其身心發展的規律與變化，以學生為本，有的放矢地進行相關工作。 “保持、培養主體性，是通過儀式感滲透下的思想政治教育讓大學生領略特定的認知意義、獲得生動的價值體驗的基本前提。”［5］如果不能在儀式活動的組織中堅持學生的主體作用，則往往意味著學生在儀式活動中的情感缺位與抗拒意識，一方面為順利進行儀式活動帶來極大困難，另一方面將極大影響引導與教育學生的效果。通過儀式教育推進高校學生理想塑造，就要準確地把握學生的變化，將儀式教育的全過程面向學生，有針對性地制定儀式教育的目標、任務，采取相應的方法、措施，更快地喚醒學生的參與意識，圍繞學生身心的動態變化與發展需要開展相關工作，實現儀式活動的教育目的。

三、以儀式教育推進高校學生理想樹立的實踐進路

以儀式教育推進高校學生理想的樹立，我們需要在實踐中不斷創新，既要建構完善的儀式活動組織運行機制，又要針對高校日常工作的方方面面，在發展中不斷加強儀式教育的可持續性與時代性，使儀式在高校引導學生樹立理想信念的過程中始終發揮作用。

（一）健全運用體系，加強高校學生理想塑造的可持續性

儀式是具有規范性與周期性的活動，在運用儀式推動高校學生理想塑造的過程中，完善的應用與評價體系對儀式教育的可持續性具有重要意義。 “儀式教育是高校思想政治教育中新的突破點，儀式教育存在體系不完善、層次不明晰的情況。”［6］為此，要深刻把握儀式教育在當代的內涵與要求，建立完善的儀式應用策略，建立科學的評價機制，確保高校儀式教育與時俱進，推動其可持續發展。首先要健全應用體系，預防高校儀式活動泛濫化、形式化。高校在組織儀式教育的過程中，要進一步嚴格遵守儀式活動規范，同時合理安排儀式活動的應用時機、場合、頻率，以防儀式運用的 “泛濫化” “庸俗化” ，成為學生生理與心理上的負擔。其次要健全評價體系，確保儀式教育推進學生理想塑造功能的實效。要結合高校具體實際做好評價體系建設，采取調查研究的方法，堅持以學生的反饋作為效果的評價標準，構建儀式教育效果的動態指標，建立有發展性、有層次的儀式教育效果評價機制。

（二）增強儀式內涵與藝術感染力，提高高校學生理想塑造的現實效果

儀式活動作為一種相對固定的可持續活動，其基本的實施與操作強調規范性，以保留儀式的本真與原貌，不可隨意更改，但儀式的內涵與藝術感染力卻需要在與時俱進中不斷適應當下的要求。以儀式教育推進高校學生理想塑造，就要不斷根據時代要求更新與增添儀式活動的內涵與表現力，增強引導高校學生理想塑造的現實效果。 “只有適應新時代大學生精神發展需求，審慎選擇、開拓創新愛國儀式教育的語言形式和活動方式，才能促進儀式教育‘信念萌生’功能的真正實現。”［7］高校在進行儀式活動的策劃時，要在保證儀式規范性的同時，突出時代的要求、彰顯時代主題、加強藝術效果，使具體的儀式活動突出展示其原本核心意義的同時融入黨的教育、愛國主義教育、社會主義教育、集體主義教育等符合時代需要的價值引導，幫助學生在世界歷史發展的潮流中明悟自身在民族復興中的使命，從而更好地塑造自己的理想。

（三）激發學生的參與熱情，增強高校學生理想塑造的主動性

學生是高校的主體，也是高校儀式活動及意識形態教育最大的參與群體，可以說，學生在儀式活動中受到教育，從而在認知層次發生改變，在行為層次得以提高，進而對自身理想規劃更加清晰，目標更加明確。這是運用儀式教育推進高校學生理想塑造效果最直觀的表現。 “儀式結構性教育功能的最終實現，還是要看受教育者在儀式中的主體地位是否得以突出，其參與者的角色是否得以保障。”［8］傳統的高校儀式活動雖然體現了學生的交互性，但大多數更加注重儀式本身，從而使學生全程處于被動，這不利于儀式教育功能的取得。一方面，要加強學生在儀式活動中作為參與者的交互性，創設更多有利于學生參與的環節，深化學生在儀式中身心的融入度，以提高儀式活動對學生情感的喚醒程度。另一方面，以學生喜聞樂見的形式進行儀式教育引導，最直接的方式就是發揮學生的主觀能動性，使學生參與到儀式活動的設計環節，在儀式活動開展的各個方面體現學生的需要，展現學生的智慧，以學生為本，更好地激發學生參與儀式活動的熱情，從而使引導學生理想塑造的過程得以開展與實現。

（四）借助網絡擴展，以儀式教育推進高校學生理想塑造的渠道與范圍

儀式教育通過改變校園具體的場景與氛圍，為學生進行理想塑造創造良好的現實環境，從而實現長久的激勵。虛擬世界作為高校學生新興的精神空間，同樣影響著學生的思維模式與價值追求。網絡世界作為現實世界的延伸與反映，如果能夠得到有效利用，就能將現實中的儀式教育效果進一步提高，對學生的理想塑造起到更好的效果。一方面，要通過網絡進行儀式活動的組織，克服儀式的時空限制。網絡作為能夠跨時空傳遞圖像與聲音的工具，在一定意義上能夠克服高校傳統儀式活動的時空局限，最大限度地使最廣泛的學生群體參與其中。另一方面，要使高校儀式活動通過網絡進行保存與傳播，克服儀式的暫時性。網絡的資料保存功能使具體的儀式活動不再是局限于一方天地的短暫性活動，而是作為具體實踐的一部分永久地展示在公眾的眼前。通過網絡，高校儀式活動的內容得以多次傳播，儀式活動所創造的引領學生理想塑造的氛圍在時間的延續與空間的延伸上得以進一步擴大與保留。

四、結語

高校儀式是推進高校教育的載體，也是高校教育者引導學生探索、實踐理想的重要教育資源。但無論作為一種載體或者一種資源，想要發揮作用，都需要教育者深刻理解儀式在整個引導過程中發揮作用的方式，切實掌握運用儀式進行教育的方法，同時結合社會發展趨勢，不斷改進、加強及深化儀式活動的形式、感染力與時代內涵，引導學生樹立與踐行正確的理想信念，從而以昂揚向上的精神狀態加入為中華民族的偉大復興而不懈奮斗的歷史進程中。