生態學馬克思主義異化消費理論探析

徐瑞鑫 劉海霞

（山東建筑大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250101）

生態學馬克思主義誕生于20 世紀70 年代，最早由本·阿格爾提出的。生態學馬克思主義學者在研究資本主義社會生態環境問題時，不再僅將眼光集中在社會生產活動上，而是擴展到消費和需求方面，在吸收和總結了馬克思、恩格斯的思想之后，在異化勞動的基礎上，提出在消費領域同樣存在異化現象而人們卻不自知，生態學馬克思主義學者從消費的角度進行更深層次的挖掘，表明了造成世界生態危機爆發的根本原因，并且針對出現的異化消費現象提出了相應的克服途徑，其中代表作包括了阿格爾的《西方馬克思主義概論》、萊斯的《滿足的極限》、高茲的《生態政治學》、福斯特的《生態危機與資本主義》等等。當今世界生態環境問題越發嚴峻，習近平總書記高度重視我國生態文明建設并明確提出了 “綠水青山就是金山銀山” 的兩山理論，生態學馬克思主義學者的異化消費理論對于我國乃至世界的環境治理都有著重要的借鑒意義，正確地梳理和消化生態學馬克思主義異化消費理論對于日后我國的經濟可持續發展、生態文明建設、綠色消費模式的形成都具有重要的理論價值和學術意義。

一、生態學馬克思主義異化消費的主要來源

在生態學馬克思主義異化消費觀的形成過程中，馬克思、恩格斯以及法蘭克福學派對自身存在時期的關于消費問題的相應觀點都對其產生了一定影響。馬克思、恩格斯的異化勞動思想和人與自然和諧共生、走可持續發展的觀念也為后來的生態學馬克思主義異化消費理論的產生做了鋪墊；法蘭克福學派的觀點雖存在一定的空想局限性，但同樣為后來異化消費理論的完善起到了重要的作用。

首先，馬克思的 “異化勞動” 理論為 “異化消費” 理論提供了思想前提。馬克思在研究人與自然的關系時提到了 “異化勞動” 和 “商品拜物教” 的觀念，這為后來的 “異化消費” 思想的產生起到了重要的啟迪引導作用。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中提到，勞動本來應該在其過程中使勞動者感到幸福和快樂，但是在資本主義追求經濟無限增長目的的影響下，反而在這種異化勞動中壓抑了自身的創造性，身心受到了極大的折磨。 “商品拜物教” 則是馬克思在《資本論》中提出的，虛假的需求在社會上盛行而人們卻不自知，人與物之間的關系模糊，人的需要逐漸被 “物化” ，由此 “異化消費” 在社會中出現。

其次，馬克思主義理論中的生態思想也為其提供了一定啟蒙。馬克思在其自然辯證觀中強調，人與自然是辯證統一的，發揮人的主觀能動性要以尊重自然規律為前提。馬克思認為，人所需要的物質生活資料來源于大自然，人的一切發展都是建立在自然存在的基礎之上的。同時，恩格斯在其《自然辯證法》一書中闡述了自己的可持續發展理念，提出人不能對自然界過度地索取，人應該和大自然和諧相處，要尊重自然、保護自然、做到人與自然和諧共生，其觀念與資本主義為了發展而大肆掠奪自然資源形成鮮明的對比。這也為后來的生態學馬克思主義學者阿格爾和萊斯批判 “人類中心論” ，以及征服自然、控制自然的思想提供了理論基礎。

最后，法蘭克福學派的 “異化消費” 觀點也提供了相應的理論支持。法蘭克福學派的代表人物之一馬爾庫塞在結合了馬克思的理論的基礎上提出了 “虛假的需求” ，這就把研究異化的領域由生產領域轉向了消費領域。在馬爾庫塞看來，二戰以后的資本主義社會得到了快速的發展，經濟的迅速恢復使工人階級和資產階級逐漸表現得一體化，這種一體化表面上好像是縮小了兩個階級之間的差距，其實則是更加隱晦地遮蓋了工人階級被剝削的實質，在這種表面現象的遮蓋下，工人階級逐步喪失了理性判斷的能力，同時也削弱了 “否定性思維” 的這一向度，使人們在資本主義的高消費、高生產的模式中逐步接受了這樣的資本主義制度，失去了批判否定的意識， “工人和他的老板享受同樣的電視節目并游覽同樣的娛樂場所”［1］，人們心甘情愿地為這種虛假的需求所支配，并且想通過不斷提高消費水平來得到滿足和幸福。萊斯與阿格爾承襲了馬爾庫塞 “虛假需求” 理論并分別在《滿足的極限》和《西方馬克思主義概論》中提出了對于異化消費的觀點和批判。

二、生態學馬克思主義異化消費理論的基本內容

二戰后資本主義經濟的發展與生活水平的提升使得社會上崇尚消費的趨勢愈加顯著，生態馬克思主義學家指出， “異化消費是指人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于去獲得商品的一種現象”［2］，在這些學家看來，異化消費所帶來的危害是全方位的，異化消費造成了人與人、人與商品、人與自然的異化，同時，異化消費還帶來了相當嚴重的社會問題和政治問題。

（一）異化消費產生的原因

生態學馬克思主義在探究異化消費的根源時，明確地指出了資本主義制度是異化消費產生的根源，不同于其他學派，其對于資本主義為了發展而破壞生態環境進行的批判力度更深刻，主要從三個方面闡述了資本主義制度與異化消費之間的內在聯系，闡明了資本主義制度內在的反生態性質。

首先，資本主義制度是異化消費現象產生的重要條件之一。資本主義進行生產的目的不是為了滿足人們的基本生活需要，而是為了追求可觀的利潤以及經濟的無限增長，但追求經濟的持續無限增長與自然資源的有限性是相互沖突的。生態馬克思主義學家認為，資本主義制度本身具有反生態性質，資本主義為了短期的回報以及經濟效益必然會忽視經濟發展中對于自然生態的長遠的規劃以及對于自然資源的保護。為了維持資本主義的統治和維護資本追求利潤的目的，延長資本主義制度的壽命，資本主義采取高生產、高消費的模式，使人們的勞動逐漸異化，統治階級通過刺激人們進行高消費來解決產品的剩余，同時獲得高額的利潤。但是資本主義一味地刺激人們消費，卻忽視了生產過程中人的能動性的發揮，而 “勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為”［3］。

其次，生產力及生產技術變革所導致的異化勞動促進了異化消費的出現。二戰后特別是工業革命以后，資本主義的生產力得到蓬勃發展，生產技術革新速度不斷加快。一方面，工廠機械化水平不斷提高，人在勞動中的創造性和能動性在最大程度上被限制；另一方面，社會分工程度的細化也使得人們每天重復做著簡單無味的勞動，勞動過程中的不自由使人們把不滿轉移到了消費領域，渴望在消費中得到 “補償” 。萊斯認為，當前的社會人們的衣食住行都依靠著龐大的系統運輸體系所支撐，人們把實現幸福的領域逐漸放眼到了消費領域，然而瘋狂地消費過后，人們并沒有得到想象中的愉悅，而是內心精神更加空洞，這就是異化消費所帶來的結果。生態學馬克思主義學者高茲同樣指出，異化勞動與異化消費二者是相輔相成的，異化消費是異化勞動的伴生物，資本主義社會精細而又枯燥的分工把人們固定在生產流水線上，同時，生產的高度機械化、智能化也并沒有給人們帶來樂趣，因此資本主義社會的工人從事的是缺乏自由和創造的異化勞動。在消費領域，高茲指出，人們在消費中可以感受到在生產中所不能體會到的主體自由選擇，然而所進行的消費并不是人們滿足自身需要的消費，而是在廠商的廣告宣傳引導下進行的誘導性消費，是一種被操控的帶有強迫性的消費，這就同異化勞動一樣失去了自主選擇性而變成了異化消費。

最后，消費觀念的變化、消費主義的盛行成為異化消費的思想根源。20 世紀50 年代以后，資本主義在全社會宣揚服務于資本追求利潤為目的消費主義的生存模式，因此消費主義也在資本主義社會迅速流行，消費主義是一種以獲得物質需要滿足與享受、標榜個人個性消費的一種消費價值觀，人們把消費作為了實現幸福的標準尺度，同時把消費看做成實現人生價值的重要途徑。一方面，消費主義的觀念使人們在消費活動中逐漸喪失了理性，推崇攀比、奢華的消費主義在社會上的盛行。萊斯認為，人類具有在滿足了既有欲望的同時立即創造新欲望的能力，欲望是永無止境的，消費主義引導人們放縱自己的對于物質商品的欲望，而正是這種對于商品的無限渴望導致了病態的消費行為。另一方面，消費主義的價值觀是只有擁有比別人更好的更特別的才會獲得別人的尊重，才能體現出自身的獨特價值。在弗洛姆看來， “消費在本質上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們的真實自我相異化的虛幻活動”［4］， “高消費” 成了人們炫耀自己身份和社會地位的工具， “如果我有錢，即使我對藝術沒有鑒賞力，我也可以得到一幅精美的繪畫；即使我不懂音樂，我也可以買最好的留聲機”［5］。

（二）異化消費的弊端

生態學馬克思主義在探究異化消費理論時，根據當今資本主義社會存在的歪曲的消費現象提出了自身的看法與觀點，指出了因支持異化消費所進行的生產對于自然環境所產生的危害，同時，異化消費成為資本統治商品進而統治人的政治工具，最后，歪曲的消費觀在社會上形成了不良風氣，也為社會的前進發展產生了阻礙。

1. 異化消費：生態危機的直接根源

由于一直以來的資本主義社會采取以追求利潤為目的 “高生產” 模式，給自然環境造成了沉重的壓力，生產環境的日益惡化使生態學馬克思主義學家敏銳地感覺到了資本主義存在的隱患已經由經濟危機轉變成了生態危機。萊斯指出，所謂的 “異化消費” 就是人們把消費當成一種滿足自己的手段，他們把消費當成了唯一的樂趣，因為消費而消費，而隨著科學技術的不斷發展，人們在利用征服自然上的節節勝利，使人們從以往的敬畏自然、尊重自然、與自然和諧共處的心理發生了轉變，人們逐步將人與自然的關系定義為占有與被占有、控制與被控制的關系，使得人與自然的關系發生異化，科學技術對于自然的控制所帶來的自信也使人們無限地追求經濟增長而忽略了自然。阿格爾在認可萊斯觀點的同時，指出資本社會在長期發展中形成的 “過度生產” 和 “過度消費” ，是生態危機產生的直接原因之一，阿格爾指出， “危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機”［6］。他認為，異化消費是在消費主義的蠱惑下引導人們進行過度消費，擴大了人的欲望和需求，追求檔次更高、 “價值” 更高的商品，滿足這種 “虛假需求” 所進行的大規模生產加速了資源的消耗，帶來了嚴重的生態危機。

2. 異化消費：統治者的政治手段

異化消費在資本主義社會中不僅滿足了資本主義逐利的目的，同時也是資本主義鞏固統治的政治手段。異化消費的出現與資本主義的政治統治有著密不可分的聯系：一方面，異化消費在一定程度上提高了商品的利潤率；另一方面，使人們在購買商品的過程中無須參與商品的生產就可以感受到幸福與滿足。這兩方面前者帶動了資本主義經濟，延長了資本主義壽命；后者在人們滿足與幸福的同時加強了人們對于資本主義制度的依附性，逐步喪失批判意識，接納了資本主義制度。阿格爾指出， “資產階級正是看中了這一點，認識到要維護自己的統治合法性，其最重要的辦法就是向個人提供幾乎是源源不斷的商品”［7］，異化消費由經濟領域延伸到了政治領域，統治者通過控制消費進而控制民眾。而高茲也同樣指出，資本主義通過廣告宣傳煽動群眾進行消費，刺激人們的消費欲望，利用經濟手段支持人們進行超前消費、過度消費，使人們成為沒有思想的消費機器， “通過使他們不可能在家庭和社區內生產任何他們消費或渴望的東西，資本主義迫使他們通過商品消費來滿足整個消費的需要”［8］。在這基礎之上，高茲還提出了異化消費所帶來的社會平等問題。在高茲眼中，人們購買商品已不再看重其使用價值，商品更像是一種身份符號象征，逐漸成為社會等級的表現和社會分化的重要機制。每個人都有的東西沒有價值，擁有別人沒有的東西才是有價值的，這樣的觀念在社會上形成了攀比消費、超前消費的氛圍，強調商品的特殊性，特殊的商品是超越他人、優于他人的表現。

3. 異化消費：社會危機的形成根源

異化消費在造成生態危機的同時，也造成了嚴重的社會危機。在生態學馬克思主義者看來，異化消費的出現，使消費以滿足自身基本需要、實現自身的解放和自由為目的的本質發生了改變，異化消費使人們更加注重商品的交換價值，而不是物的使用價值，更熱衷于追求商品給自己帶來的優越感和幸福感，更看重商品所代表的社會地位、社會權利等 “符號價值” 。然而，在長時間的消費中人們發現，欲望不僅沒有得到滿足，反而令身心更加孤獨空虛。福斯特指出， “需求和商品的令人眩暈的相互作用帶給個人的是一系列持續變化的滿足和不滿足感”［9］，人們在心中失去了對于幸福和滿足的定義，于是，精神上的空虛、壓抑、混亂、低迷等負面情緒造成了沉重的心理壓力，以致在社會層面上看，整個社會都存在著普遍的心理問題，人自身最終被異化消費所掌控，被商品 “物化” ，失去了人的本質追求與自身價值判斷，這就為社會危機的產生埋下了伏筆。

（三）異化消費的克服路徑

針對資本主義社會中存在的異化消費的問題，以及異化消費所導致的生態、政治、社會問題，生態學馬克思主義學者提出了相應的觀點來擺脫異化消費，使人們的生活環境變得更加健康優美，人們的自身價值和自由能得到更好地實現，社會能夠更切實地實現可持續發展。

1. 人的滿足最終在于生產活動

異化消費使人們的視線一直停留在消費領域，從而忽視了勞動生產過程中人的價值實現，萊斯對于這樣的社會環境指出，人們把勞動中的不滿宣泄在了消費之中，似乎從隨意購買與瀟灑支付中找到了久違的 “自由” ，從而使人們把消費與幸福、美好等同起來，把消費的數量作為等同于幸福指數的尺度。萊斯指出， “個人越來越多地把他們的幸福詮釋為將其所有物‘更新換代’的成功程度，即擁有最新潮商品的能力”［10］，把這種消費同幸福與美好生活等同起來，將幸福定義為瘋狂的消費，這正是資本主義工業社會異化的明證。高茲同樣指出，人的幸福源于創造性的勞動之中，勞動不僅是人們用來謀生的手段，更是獲取幸福，構建美好生活的途徑，由此他提出了勞動閑暇一元論的主張，并且主張 “生產得更少但更好” 的原則，以低消耗、可持續的生產方式逐步拆散如今比較完善的工業體系，使人擺脫對于這種體系以及高消費生活的依賴。

2. 穩態經濟的發展模式

為了克服異化消費與生態危機，阿格爾指出，異化消費與異化勞動之間存在著對應的邏輯關系，由于在勞動過程中得不到自由與滿足，人們就會尋求新的滿足方式，而在馬克思生活的年代并沒有異化消費的現象，是因為那時候的資本主義經濟水平并不能支持人們進行瘋狂的消費，阿格爾認為，現代社會中的異化消費現象需要采取一種穩態的經濟發展模式，控制經濟的發展速度，甚至是經濟零增長，為此，阿格爾提出了 “期望破滅了的辯證法” ，同時主張實行 “分散化” “非官僚化” 等具體措施執行，這是進行資本主義社會變革策略的重要舉措。實行 “分散化” “非官僚化” 具體表現在：首先，實行穩態的經濟，使經濟有節制地進行增長；其次，實行分散化和非官僚化的政治，分散化和非官僚化的本質與核心就是生產的民主化，這樣做不僅可以使生態環境得到保護，還可以對資本主義經濟、政治帶來制度上的改變；最后，實行分散化的社會主義所有制，在阿格爾看來，實行這樣的所有制才符合馬克思關于社會主義所有制的設想。

3. 建立生態社會主義

在生態學馬克思主義學者的眼中，資本主義制度下的生產方式是導致異化消費產生的主要原因，因此，高茲、福斯特等人認為消除異化消費就需要對資本主義生產方式進行根本性的變革，改變以往無限追求利潤的錯誤的發展理念和模式。福斯特指出，逐利性是資本主義的生存根本，生態環境則成為這種模式的犧牲品，所以要想克服異化消費，改善生態環境就需要對生產方式進行變革。生態社會主義強調生產要滿足廣大普通人民的根本需求，生產和消費活動只是為了滿足人們基本生活需要的手段，而不是以牟利為目的的活動。在生態社會主義社會中，人人都秉持著 “夠了就行” 的可持續發展理念，適度進行生產，合理進行消費，以生態理性代替經濟理性，追求人與自然之間物質交換的合理性，福斯特引用馬克思的話指出， “靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”［11］。此外，建設生態社會主義要使社會主義與生態學相統一，使生產方式進行科學的、合理化的轉變。福斯特指出， “資本主義異化的消費方式其根源在于資本主義的生產方式，在于資本主義制度”［12］，異化消費在思想上誤導人們單純地認為物質得到滿足就可以實現自身想要的幸福，導致人與自然關系日益惡劣，可持續發展前景日益渺茫，要想解決異化消費所造成的這些問題，就必須從根本上對資本主義生產方式變革，建立起人與自然和諧共生的生態社會主義。

三、異化消費理論的當代啟示

生態學馬克思主義對于異化消費理論的觀點雖然在一定程度上具有烏托邦式的空想色彩，但是其關于如何走出異化消費的觀點對于當代社會上異化消費的普遍存在有著許多積極的借鑒意義和啟示。

（一）發揮社會主義制度優勢，做好頂層設計

異化消費及異化勞動實質上是資本對于人的控制，在政治領域中是資本主義維護自身統治的政治工具。眾所周知，我國的社會主義經濟發展是為了滿足最廣大人民日益增長的物質文化需要，實現中華民族偉大復興中國夢，同時也是為了讓人民過上幸福的生活，但是目前我國仍然存在著發展不平衡的問題，生態環境危機仍然是我國的實施可持續發展戰略的隱患，對于這些現實問題，生態學馬克思主義學者們的 “建立生態社會主義” 的觀點給了我們一定的啟示。

首先，要根據我國的實際情況、人口數量保證經濟發展與生態保護相協調，建立科學的生產、消費、生活、生態開發體系，減少在生產、消費過程中對于自然資源的過度開發和浪費式的消耗，使人們樹立起正確的生產消費觀念。其次，要完善自然資源資產產權制度、環境制度、生態補償制度等生態制度保障，將生態環境的治理置于法律的保護之下，將生態文明建設與我國的法治建設聯系起來更好地推動美麗中國的實現。最后， “樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念， 堅持節約資源和保護環境的基本國策”［13］，生態環境問題是當今世界所共同面臨的問題，長期對于生態的無節制地開發最終只會導致全球性的災難，我國要堅決抵制在生產和消費環節所造成的浪費，提高資源利用率，生產更綠色的新型產品，實現人民的美好生活需求和物質文化需要，運用中國智慧、中國力量建設更加美好的生態社會主義社會。

（二）抵制消費主義，改變消費行為

異化消費在今天社會中的普遍存在離不開消費主義觀念對于人們的影響，人們不關注商品是如何讓生產出來的，也不關注商品本身所存在的使用價值，只在乎商品的交換價值。消費觀念在意識形態上對于人們的消費活動有著深遠的指引作用，因此，克服異化消費，改變人們的消費行為就首先要讓人們樹立起正確的消費觀念，發自內心地抵制消費主義所帶來的負面影響。抵制消費主義并不是要求人們去過一種無欲無求的苦行僧式的生活，而是強調提高人們對于商品使用價值的判斷能力，克制自身被資本所控制的消費欲望，減少對 “符號價值” 性消費、奢侈過度消費，遵循生態馬克思主義學者所倡導的適度消費、綠色消費、生態消費、文明消費，實現消費方式的生態化。阿格爾、萊斯、福斯特等生態馬克思主義學家的觀點并不是主張要去降低人們的消費水平，而是希望消費文明得到進一步的提升，消費并不是對于無止境的欲望的滿足，也并不僅僅是人們滿足自身物質需要的一種基礎性活動，它是人與自然、人與社會、人與人自身之間的矛盾的解決，它最終的目的是實現人的自由全面的發展。黨的十八大以來，習近平總書記明確指出： “倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費。”［14］高度重視生態文明建設，打造美麗中國。因此，擺脫異化消費就需要抵制消費主義的消極影響，改變人們的消費行為模式。

（三）以勞動實現人的價值和意義

資本主義制度下的異化勞動是異化消費產生的主要原因之一，異化勞動將勞動者的靈感與創造性壓制在每日重復的機械化生產之中，這就要求人們要在日常的工作生活中去發掘和實現自身存在價值和人生意義，人們在工作中能夠不受束縛地發揮自己的創造力、想象力，參與到商品生產的每一個過程之中，把自我實現的勞動與適度的消費結合起來，實現精神上的寄托與滿足，而不是僅僅靠工作之后進行消費，獲得發泄式的滿足。提升工人對于工作的參與度，加強工人與生產產品之間的聯系，讓工人在生產勞動環節得到滿足和幸福，從而脫離異化消費帶來的精神世界的空虛。新時代習近平總書記更加注重弘揚以勞動實現人生意義，以勞動創造美好生活，形成了旗幟鮮明的習近平勞動思想以及勞動價值觀，習近平指出新時代的勞動群眾要樹立起勞動最光榮、勞動最美麗的思想觀念，要秉持崇尚勞動、熱愛勞動的理念，要在新時代中使勞動光榮的聲音更加強勁有力。 “民生在勤，勤則不匱” ，只有在自由自主，創新創造的勞動中才能實現人自身價值和意義，才能建設建成現代化強國，才能為實現中華民族偉大復興注入源源不斷的動力。

四、結語

生態學馬克思主義對于異化消費的探究將生態危機發生的根源由生產領域延伸到了消費領域，并深入發掘了生產、消費、生態三者之間的內在聯系。首先，生態馬克思主義始終立足于馬克思、恩格斯的觀點與方法，在其基礎上對資本主義制度及其生產方式進行批判、對資本主義制度下的消費模式進行批判、對于資本發展導致生態危機進行批判，深刻地揭示了當今社會導致生態危機的根源；其次，在對于異化消費的解決上，生態馬克思主義從制度、經濟、思想三個方面給出了具體方略，勞動方式的改變、經濟發展的穩定、社會制度的變革，其目的最終都是落實到人的自由全面發展，落實到社會乃至世界的綠色可持續發展上；最后，生態學馬克思主義沒有停留在理論邏輯的層面上，而是形成了關于生態社會主義的一系列的想法與具體措施，這對于我國日后的發展具有深刻的指導作用。我國要根據中國的具體實際，聯系生態學馬克思主義的生態觀點，樹立正確的消費生產觀念，達到人與自然的和諧共生，實現國家可持續發展戰略，建設綠色健康的社會主義國家。