論《離騷》中的象征手法

徐婧婧

安徽工業職業技術學院，安徽 銅陵 244000

屈原通過《離騷》將其唯美理想與漫游經歷完整地勾勒出來，然而他的漫游經歷是現實與夢境相互交織、相互雜糅、相互滲透的似幻似真的漫游。屈原用浪漫主義的筆觸描繪自身的內心情感、內心世界及心路歷程。這種唯美主義與浪漫主義色彩濃厚的藝術創作手法，使《離騷》的象征意味濃厚，內斂豐富，每一句、每一段，均由象征手法、象征系統的朦朧夢境所構成。透過這種意境，探究《離騷》所隱含的“心路歷程”，則能夠在情與理相互交融的過程中，體會到屈原天然合一的詩性境界。

一、心路歷程的藝術再現

《離騷》是屈原最為杰出的代表作之一，也是折射屈原審美追求、文化人格、悲劇命運、心路歷程的重要作品，能夠從多個角度及層面啟迪人們的內心，激發人們對自然、命運、社會乃至大千世界的思考。“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，開篇便言簡意賅地說明了屈原的血統和身份，指出屈原對自身優越身份的自信及美好前途的向往。屈原認為自身擁有良好的出身，加之“修能”必將得到君主的賞識，能夠在政治生活中有所作為，成為割除弊政，框圖大業的重要賢臣。在屈原作品中能夠感受到屈原強烈的責任感，然而在這責任感之中，又不免滲透出憂患意識和悲觀思想[1]。如“恐美人之遲暮”，便是屈原想為國家做出貢獻，但又擔憂自身年老體衰，不能勝任。而在現實世界，屈原的忠心和忠誠卻換來君主的猜疑，導致屈原被流放邊疆，此時屈原遭受了精神和政治上的雙重打擊。雖然如此，屈原還是發出了“恐皇輿之敗績”的哀嘆。可見，屈原始終懷著國家興衰、家國基業的理想，即便政治前途不堪，依舊對國家和君主懷著赤城之心。這也從側面上反映出屈原是站在時代的高度上審視自身的價值追求和個人命運，能夠將精神境界升華到肉體境界之外，并以熱情和正直的心態看待自身的遭遇。

通過誦讀《離騷》，來發掘屈原的情感和思想動態的變化，能夠從“前后”截然不同的情感意蘊中，明確屈原復雜而濃厚的愛國情感。屈原曾試圖用自身的理想來感染他人、影響他人，但最終卻惹得自己黯然神傷、悲憤不已。他也試圖通過引導他人和自身一樣涇渭分明、高風亮節，但卻只能“孤芳自賞”“巋而嘆之”。屈原的理想抱負蘊含在《離騷》的詩篇中，他用自己的熱忱來反擊命運所帶來的磨難，但最終卻面臨著種種的“內心掙扎”。他是巨人，能傲然于天地之間，審視世間之變遷，但他也是凡人，無以改變天下之事物，常常望洋而興嘆。屈原的悲劇源于楚王的不信任和奸佞之臣的構陷，他想通過自己的努力來改變國家，創造出美好的政治環境，使白丁可以幸福。然而屈原卻在不斷地努力和奮斗中失敗了，遭受無端地猜疑和排擠。正如《離騷》所說“羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒”。在所有人面前，屈原只是一個異端分子，是“與眾而差然”的異己力量。然而屈原并沒有妥協，他在《離騷》中對眾人展開了批判，將批判從現實升華到自然，以象征的方式，將批判的情緒內化為自身對天地自然的悵惘，內化為自身對世間之真理的探究[2]。

二、詩性象征的朦朧之境

詩性象征是作者借鳥獸、草木、風物、山川，抒發自身的情懷，敘述自身的理想，表達心靈深處的高潔，而這種詩性象征又使屈原的心路歷程更加朦朧、難以琢磨，使人沉浸在唯美的畫卷與意境之中，難以覺察到屈原內心的變遷和變換。但與此同時，也使屈原所隱藏的家國抱負、政治理想及批判思想更加豐富、更加內斂、更加多元，使人在多次誦讀與觀摩后能夠陷入深思。在文學創作的層面上，屈原所采用的象征手法，能夠在借助《詩經》比興技巧的前提下，托物言志，將觸物起興、觸情起感發揮得淋漓盡致，從而使“物”擁有了人的情感，使“景”擁有社會之屬性。如香草香花象征著高潔的品質，奇服高冠象征著“超然”、高丘求女象征著“追求”。然而這種象征是朦朧的，是形象的，是以詩歌的形式呈現的，它外表華美，使人沉醉。但內在深沉，隱含著屈原艱辛的心路歷程，抒發著他深沉的家國情懷。與此同時，在屈原的靈魂深處，也表達了獨特的“美”。如“愛國”“愛民”“忠君”等都是儒家思想中所提倡的良好美德，是《離騷》所蘊含的高尚品質。在詩性象征的作用下，屈原所勾勒的畫面卷軸擁有了雙重的審美范式[3]。一是詩歌所呈現出來的詩性畫軸、詩性意境，這種美是視覺的，也是表層的。二是象征手法所勾勒的內在美，即屈原寄情于物中所呈現的高尚品質，如高潔、追求、愛國等，這種美是深層次的美，是心靈美，同時也是能夠啟迪和影響世人的內在美。所以在某種程度上，象征手法能夠使《離騷》的審美情境擁有二元屬性，能夠更深層次地豐富作品的思想內涵。如“秋菊之落英”“木蘭之墜露”象征著屈原受到良好的修養和教育，而“索胡繩”“貫薜荔”則象征屈原的秀潔與忠信。朱熹在《楚辭集注》中說屈原所采用的“比興手法”即象征，能夠將《離騷》各詩篇銜接起來，使其成為系統性、主體性的整體。誠然屈原在《離騷》中所抒發的情感有所不同，各有差異，并嵌入諸多的批判意味，然而通過解讀象征本體，梳理屈原的政治遭遇及心路歷程，能夠發現《離騷》諸多篇章都以屈原“三段漫游經歷”，或者說是心路歷程為主線，能夠使心路歷程嵌入到全部詩篇中的手法。譬如“美女”的象征本體是“楚王”，而“遲遲日暮兮”則象征“國家衰敗”。可以說，象征手法貫穿著《離騷》的始終，是屈原心路歷程的載體，同時也是《離騷》豐富內涵、深沉思想及家國情懷的“表征手段”。同時，象征手法也能夠將屈原的情感和思想呈現得淋漓盡致，使《離騷》更加主次分明、層次有序。然而在某種層面上，象征也能夠將現實與幻想交織起來，使《離騷》具備朦朧美的特征。在“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；豈其有他故兮，莫好修之害也”中，屈原在描寫景，同時也在言志，在抒發情感，也在敘述自身的哀嘆和悲憤。然而在“朝發軔于天津兮，夕余至乎西極；鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”中，作者的象征意味較為隱晦，似乎只是在描寫景物，在敘述自身的經歷，其中的象征成分變得朦朧而模糊，仿佛只是一段夢境，又仿佛只是一段現實。屈原將自身的經歷與鳳凰相對比，象征著自己的遠大的抱負和美好的追求，表明自身的鴻鵠之志。所以《離騷》中的象征，并非簡短的意象，如花、如草、如風、如雨。有時則是一種情景、一種經過，或者一個動作。初讀時，畫面清晰而明亮，感之為屈原之寫實，然而誦讀后文，則發現前之寫實，又是象征的本體，是為后文的續寫作鋪墊，因此《離騷》中的景、物、人似真非真、似幻非幻，給人以朦朧而委婉的感受。

三、層次清晰的象征系統

屈原在《離騷》中的心路歷程與漫游經歷為全文所應用的象征手法提供了抓手，使所有的象征手法都擁有了層次明晰的主線，幫助讀者能夠更清晰、更全面地理解和認識屈原。而詩性象征則是《離騷》象征手法所發揮的作用和功能的具體體現，使作品擁有較為深沉的“朦朧美”，能夠將詩篇的審美結構劃分為二元層次，即意境美與人格美。而在表層，是《離騷》的詩篇、詩段與詩句。在該層面，通過劃分《離騷》的象征系統，將象征本體與喻體提煉出來，能夠更清晰、更完整地探究象征手法在《離騷》中的應用機制和原理，可以幫助讀者更好地厘清屈原的心路歷程及漫游經歷。屈原在《離騷》中的象征系統主要有植物類、動物類、人物三類。首先是植物類。植物類象征系統可分為以下兩類：（1）通過香花香草做配飾、食物、衣裳能夠象征屈原“修好”的精神。如“秋蘭紉兮為佩”“攬洲兮宿夜”等，便都是此類象征。與此同時也為讀者描繪出唯美動人的畫面，呈現出悠然的隱居情境。而詩中所提到的“香木”“瓊樹”“芙蓉 ”“白 芷 ”“ 菌 桂 ”“ 香 椒”“玉 樹 ”“ 木根”“落英”“秋菊”“墜露”“秋蘭”等植物都是在普遍意義的基礎上進行抽象的。所表達的內涵，都是屈原所擁有的良好品質、操行和修養。（2）以“種植香花香草”來隱喻人才培養的功績及求賢若渴的理想。如“昔三后兮駿茂也”“眾芳衰兮之商載”等。屈原通過種植香草來象征治國人才的培養，通過“眾芳”來象征群臣為君主出力的理想，然而在屈原培養人才的過程中，卻遭到背叛和質疑，使屈原心力交瘁[4]。隨后屈原又用臭物、雜草來象征求賢失敗的過程，用花草的衰敗來感嘆自身的遭遇和失敗。屈原雖然能夠用具體的花草植物來象征“人才”，但具體的實現或表達，都是通過“動作”的來“表達”和“詮釋”的，如栽種花草隱喻求賢歷程，以草為佩象征高尚品德等。因此，其象征原理是以意象與動作相結合為主的，其中動作能夠表達屈原主觀的思想脈絡和情感動態。如栽種花草后而出現臭物，表達了屈原悲涼而痛心的情感。但在全文中，卻并沒有直抒胸襟式的語句，讀者要想感受屈原的情感，就必須通過“聯想”的方式，來感受屈原的情感脈絡。其次是動物類。在動物類象征系統中，屈原普遍將自己象征為動物，通過動物的舉止，來抒發自身的抱負和情感。譬如“仆夫悲余馬懷兮、蜷局而不行已”，在這里“馬”有人的情感和思想，象征著屈原對故鄉的思念和懷念。委婉而含蓄地表達出屈原的思鄉愛國之情。而在鳥禽類象征中，鳥禽通常象征品德高尚的人，同時也影射屈原自己。如“吾鳥之不群兮”，即表明屈原不愿與人為伍的情感。在鳥獸隱喻或象征上，很多學者將鳥獸隱喻為高尚的人，并沒有從屈原的角度來考量，導致上下篇章出現“意義層面上”的斷層。但如果都以屈原的視角來審視所有的鳥禽又將導致部分的語意或主旨過于模糊，因此在“象征本體”分析中，只有結合上下語境，才能切實地明確詩篇的內涵。如“乘鯤鵬以翱翅”，便不能將鳥禽隱喻為屈原本身。最后是人物類。《離騷》中的人物較多，主要包括虛擬人物、歷史人物、傳說人物，這與屈原的政治理念息息相關，屈原以其獨特的想象力，勾勒出絢麗的象征世界，使屈原的政治情感能夠更好、更全面地抒發和詮釋出來，使詩歌變得更加多元、更加多樣，也更為復雜。《離騷》中的人物，包括現實生活中的“眾女”“美人”“靈修”，神話人物中的“二姚”“簡狄”“宓妃”等。如“怨靈修指浩蕩兮”中的靈修，通常象征君王，而眾女則象征群臣。此外，“娥眉”通常象征美德或修德。在《離騷》中美人出現的頻率較多，所象征的事物也較為廣泛，有時以自喻、有時以喻君、有時則喻上古賢王，而有時則象征賢人。主人公求女，便象征了屈原追求賢良的理想抱負。

四、結語

《離騷》中的象征手法應用得較為廣泛，能夠將屈原的心路歷程、漫游經歷呈現在讀者面前，并為讀者勾勒出層次分明的審美體系，使《離騷》更具藝術價值和人文價值。《離騷》中人、鳥、獸、植物都隱喻特定的事物，從而勾勒出唯美的畫面，使詩篇更加唯美動人，也將屈原的情感、思想、抱負變得更加朦朧、更加深沉。屈原在《離騷》中的象征手法的運用，為后世文學創作帶來了啟示，使我國文學創作具思想性和哲理性。