老龍族與傣族傳統(tǒng)婚俗比較研究
——以老撾瑯勃拉邦老龍族和中國(guó)瀾滄傣族為例

孟選高，羅元亨，林麗金

1.普洱學(xué)院 東盟學(xué)院；2.普洱學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 普洱 665000；3.老撾蘇發(fā)努馮大學(xué) 語(yǔ)言文化學(xué)院，老撾 瑯勃拉邦 06000

“婚姻”與人類(lèi)的出現(xiàn)相伴而生。在一個(gè)特定的社會(huì)當(dāng)中，求愛(ài)、戀愛(ài)和結(jié)婚，一切都是特定的生活方式，各個(gè)方面都受到影響[1]。作為一種特殊的社會(huì)關(guān)系，婚姻是人類(lèi)自身繁衍和延續(xù)的最基本活動(dòng)方式之一，它既被自然地理環(huán)境制約，又受所處的人文社會(huì)環(huán)境影響。從古至今，婚姻從來(lái)不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，某一時(shí)期的婚姻必然要受到當(dāng)時(shí)的自然氣候、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)禮俗、宗教信仰及文化道德等諸多要素的限制，所以在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族中就會(huì)形成多樣的婚姻方式、婚姻觀念、婚姻禮儀以及婚姻習(xí)俗[2]。

中國(guó)傣族與老撾老龍族同源。“佬人與中國(guó)的壯族、布依族、傣族，以及緬甸的撣族、泰國(guó)的泰族、越南的京族等，有著密切的歷史關(guān)系，同源于中國(guó)古代的百越[3]。”兩者的婚姻習(xí)俗既有相同的一面，又有自身的特點(diǎn)。課題組于2017 年2 月9 日對(duì)老撾瑯勃拉邦省老龍族婚禮和2019 年2 月24 日對(duì)云南省瀾滄縣上允鎮(zhèn)芒角村傣族（傣崩）婚禮觀察與訪談，對(duì)老龍族和傣族的婚俗文化進(jìn)行比較分析。

一、老龍族傳統(tǒng)婚俗

老龍族的傳統(tǒng)婚俗包含提親、定親、成親三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）提親

老龍族青年戀愛(ài)自由，但定親前不能牽手、擁抱、接吻、同居等。傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)非常漂亮姑娘叫囊鷗，四面八方的小伙子都想娶到她。囊鷗的父親去世后，她與養(yǎng)母生活在一起，養(yǎng)母還有個(gè)女兒長(zhǎng)得不怎么好看。囊鷗與從小與昆陸認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)大后兩情相悅。囊鷗養(yǎng)母知道后很不高興。有一天，昆陸要到很遠(yuǎn)的地方去辦事，囊鷗非常難過(guò)，他們彼此不想分開(kāi)，承諾要等待對(duì)方回來(lái)。昆陸出門(mén)后，有一個(gè)長(zhǎng)得很丑的富翁聽(tīng)說(shuō)囊鷗長(zhǎng)得漂亮，就派人來(lái)看囊鷗，并準(zhǔn)備送給她貴重禮物，但囊鷗不在家，她的養(yǎng)母收下了富翁的禮物。富翁多次派人來(lái)看囊鷗，想知道囊鷗到底有多漂亮，每次都只見(jiàn)到她的養(yǎng)母，她養(yǎng)母看到富翁送來(lái)那么多貴重的禮物，就答應(yīng)把囊鷗嫁給富翁，但囊鷗不同意，心里只有昆陸。昆陸聽(tīng)到消息后就趕回來(lái)，找到囊鷗有說(shuō)不完的話(huà)。養(yǎng)母的女兒將此事告訴她的母親，囊鷗遭到養(yǎng)母的打罵。富翁聽(tīng)到昆陸和囊鷗在一起的消息后很不高興，親自帶了很多彩禮，執(zhí)意要娶囊鷗，并在當(dāng)天舉行了婚禮。囊鷗非常悲傷，悄悄與昆陸逃進(jìn)深山，在一顆大樹(shù)上雙雙上吊自殺。自此以后，父母一般對(duì)女兒婚事不再過(guò)多地干預(yù)①。

老龍族青年男女交往多在晚上，姑娘和小伙伴在自家院子里紡紗織布，小伙子與伙伴們攜帶傳統(tǒng)樂(lè)器僚笙（蘆笙）到姑娘家院子里吹奏，與姑娘對(duì)唱情歌。有的白天主動(dòng)到女方家?guī)兔Γ瑒?chuàng)造機(jī)會(huì)與女方接觸。當(dāng)雙方產(chǎn)生感情之后，男方父母須請(qǐng)一位長(zhǎng)者向女方家長(zhǎng)提親。提親時(shí)要帶禮品（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)），如果女方父母同意就讓男方準(zhǔn)備彩禮；如果女方父母不同意，男方會(huì)再請(qǐng)其他人再次向女方家提親，直到女方家同意；有的遭到拒絕后就放棄。

（二）定親

定親是老龍族傳統(tǒng)婚俗中最為重要的一環(huán)節(jié)，是婚姻確立的基礎(chǔ)。定親當(dāng)天，男方要準(zhǔn)備銀質(zhì)托盤(pán)，在盤(pán)中放上禮金、佬葉、檳榔、煙、水果等。女方要準(zhǔn)備一桌飯菜，在定親儀式結(jié)束后一起享用。到達(dá)女方家以后，小伙子首先把煙和佬葉、檳榔敬給女方家長(zhǎng)和自己家長(zhǎng)②。

女方長(zhǎng)者先打招呼說(shuō)：“今天有點(diǎn)奇怪，是什么原因迎來(lái)這么多客人，不知道有何事呢？”

男方長(zhǎng)者回答：“我們來(lái)自富裕的地方，我們的兒子迷路了，回到家后就告訴父母說(shuō)是路上遇到一位漂亮女子，已經(jīng)愛(ài)上她了，知道是這富裕家庭的女兒后就帶著長(zhǎng)者、父母和禮金來(lái)娶你們家的女兒，不知道這邊會(huì)不會(huì)同意讓女兒嫁給他？”

女方接著說(shuō)：“我們也不知道女兒會(huì)不會(huì)同意，我們家女兒還小，還不懂事，很懶惰，不會(huì)做飯，不會(huì)做家務(wù)。讓她炒菜炒得難吃，讓她去洗菜洗不干凈，知道這樣，你們的兒子還想娶她嗎？如果還愿意娶她，我們也不反對(duì)。”

男方回答：“不管怎么樣，既然這邊已同意了，我們兒子一定娶她為妻，她不會(huì)做飯我們會(huì)教她，她不會(huì)做家務(wù)我們也會(huì)告訴她，會(huì)像對(duì)待自己女兒一樣對(duì)待她，這個(gè)不用操心，我們兒子也是，哪里做得不對(duì)就交給你們教育他。”

女方父母同意以后，男方就把禮金呈給女方父母，如果有金項(xiàng)鏈、金手鐲等，小伙子就給姑娘帶上。然后再選擇吉日成親。有的家庭為了方便，會(huì)把定親時(shí)間安排在婚禮前一天晚上。有的家庭在定親當(dāng)天或者婚禮前幾天，要請(qǐng)僧人到家里念經(jīng)祈福。

（三）成親

成親前一天晚上，新郎和父母、長(zhǎng)輩要到女方家吃飯，宴席豐富的豐儉程度根據(jù)家庭情況決定，但酒是必不可少的，過(guò)去人們喜歡喝白酒，現(xiàn)在大多喝啤酒。婚禮當(dāng)天早上，女方家親戚朋友要早起，準(zhǔn)備飯菜招待前來(lái)參加拴線儀式的親朋好友。新娘、新郎各自在家化妝打扮，新郎穿綢布紗籠，配綢布傳統(tǒng)衣服。新娘穿綢布筒裙，配上披肩圍巾，盤(pán)發(fā)，佩帶華麗的黃金飾品。

女方家在大廳里鋪上“福席”（老撾語(yǔ)稱(chēng)“琶寬”），福席上置兩個(gè)束腰托盤(pán)或銀缽，一個(gè)為新郎的，一個(gè)為新娘的，托盤(pán)上用萬(wàn)壽菊（樂(lè)觀和好運(yùn)）、千日紅（象征愛(ài)情長(zhǎng)久）等鮮花插成花塔（老撾語(yǔ)稱(chēng)“坎哆麥”），花塔上掛滿(mǎn)白棉線。托盤(pán)下要放3 層糕（意為步步高升）、2 個(gè)粽子（意為永不分離）、糯米片（意為團(tuán)結(jié)包容），另外還要盛放芭蕉（意為多生貴子），用芭蕉葉裹束的鮮花（老撾語(yǔ)稱(chēng)“灣”）、用芭蕉葉包裹的佬葉和檳榔，一個(gè)煮熟的雞蛋。

女方布置洞房相當(dāng)講究，要請(qǐng)男方或女方家里條件比較好、社會(huì)地位高，夫妻健全，身體健康的女性長(zhǎng)者鋪床，床頭不能朝向河水流淌的方向，枕頭下要放一些“昆”(Khun)葉（老撾語(yǔ)“昆”的發(fā)音與“福運(yùn)”發(fā)音相近），床面上用紙幣（可以用各國(guó)貨幣組合）或玫瑰花擺放出象征愛(ài)情圖案。新娘打扮完畢在洞房中等候新郎的到來(lái)。

新郎左手握長(zhǎng)刀（意為勇敢堅(jiān)強(qiáng)），右手拿用芭蕉葉包裹芭蕉芽（意為生機(jī)盎然），甘蔗芽（意為生活甜蜜）、蠟燭（快到女方家時(shí)點(diǎn)燃，途中不能火熄滅，意為薪火相傳）、雛菊編制的花束。右肩斜跨背包，包里裝有錢(qián)、米、豆等（象征新郎給新娘家?guī)?lái)很多財(cái)富）。男方親朋好友提著金色和銀色的檳榔（意為和睦相處）、椰子串（意為兒孫滿(mǎn)堂）、南瓜（意為招財(cái)進(jìn)寶）、冬瓜（意為幸福安康）、大米（意為五谷滿(mǎn)倉(cāng)），在其親朋好友的陪同下邊走邊唱，男女青年嬉戲打鬧，歡天喜地的走向女方家。

當(dāng)新郎一行來(lái)到新娘家門(mén)前，新娘的好友用金腰帶或銀腰帶擋路（意為金路銀路或金門(mén)銀門(mén)），給新郎出難題，拷問(wèn)新郎是否會(huì)好好的照顧新娘，要求新郎喝酒等。新郎為求得快速進(jìn)門(mén)，把事先準(zhǔn)備的吉祥包分發(fā)給新娘的好友。新郎進(jìn)屋前，女方親戚中的一名少女要用“昆”葉蘸泡有鮮花瓣的清水灑在新郎的腳上，為新郎洗腳（意為驅(qū)邪清潔），新郎要給洗腳的少女贈(zèng)送一個(gè)紅包，然后才能進(jìn)屋，進(jìn)屋后將從男方家?guī)?lái)的蠟燭放在花塔上，面向花塔，坐福席上等候新娘出來(lái)。

新郎雙手合十，手里捧著裝有佬葉和檳榔的芭蕉束，牽著圍圍繞兩個(gè)花塔的白棉線。新娘由女方家的一位女性長(zhǎng)者用金腰帶或者銀腰從新房中牽著緩慢出來(lái)坐在新郎左邊。新郎新娘把芭蕉葉裹束的鮮花（老語(yǔ)稱(chēng)做“灣”）獻(xiàn)給雙方父母和長(zhǎng)輩，獻(xiàn)花時(shí)候要將“灣”舉過(guò)頭頂（感謝父母養(yǎng)育之恩）。隨后由一名德高望重的長(zhǎng)者（一般要求要當(dāng)過(guò)和尚，知識(shí)豐富，知曉禮儀，德高望眾），在花塔的另一邊與新郎新娘相向而坐，手拉環(huán)繞花塔的白棉線念祝福詞，祝福詞主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)新郎新娘的祝福。希望新郎新娘相親相愛(ài)，幸福美滿(mǎn)，白頭到老，早生孩子之類(lèi)等；二是對(duì)新娘新郎進(jìn)行婚姻道德教育。要求新郎新娘結(jié)婚以后，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起作為丈夫和妻子的責(zé)任，履行家庭、社會(huì)責(zé)任。教育新娘做個(gè)好妻子，妻子主要責(zé)任和義務(wù)是做家務(wù)、做菜、照顧好丈夫、照顧好家庭、不能出軌、勤儉節(jié)約、尊重丈夫和男方家人等。丈夫主要責(zé)任和義務(wù)是照顧和保護(hù)妻子、勤勞致富，賺錢(qián)養(yǎng)家，賺來(lái)的錢(qián)交由妻子來(lái)管，給妻子好衣服穿，尊重女方父母和家人，幫助妻子料理家務(wù)等。祝福詞念過(guò)多后，把煮好的雞蛋撥去蛋殼，將蛋白剖為為兩半，一半給新郎，一半給新娘，新郎相互將手中的雞蛋喂給對(duì)方吃。然后長(zhǎng)者要看蛋黃，如果沒(méi)有蛋黃或蛋黃不正常，新郎新娘要做驅(qū)邪儀式，如果雞蛋沒(méi)什么問(wèn)題就可以吃掉，以示婚姻完美。長(zhǎng)者誦經(jīng)結(jié)束后，將把掛在花塔上的白棉線拿下來(lái)，給參加儀式的客人，讓客人給新娘新郎拴線祝福，有客人將錢(qián)綁在棉線上再拴在新郎新娘的手腕上；新郎新娘給客人拴線以示敬意。拴完線以后由長(zhǎng)者用金或銀腰帶牽著新郎新娘進(jìn)洞房，新郞新娘在床前并排跪在地上，祈求婚姻幸福，然后才雙雙坐在床上，至此，婚禮拴線儀式結(jié)束。參加拴線儀式的親朋好友在新娘家吃午飯。結(jié)婚宴在酒店中進(jìn)行，一般安排在下午。婚宴前由新郎新娘領(lǐng)舞，其父母、親朋好友一起跳老撾傳統(tǒng)舞蹈。

二、老龍族和傣族的傳統(tǒng)婚俗比較

老龍族和傣族的傳統(tǒng)婚俗與其賴(lài)以生存的自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變遷。

（一）相同點(diǎn)

1.入贅婚。老龍族和傣族歷史上均盛行入贅婚，婚后男子到女方家居住，老撾語(yǔ)稱(chēng)為“奎宿”。入贅婚是佬龍族典型的傳統(tǒng)婚姻模式，佬族家庭模式以母系擴(kuò)展家庭為主，并且由女兒繼承家產(chǎn)和承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)。在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，有人來(lái)當(dāng)上門(mén)女婿代表家庭的富裕和榮耀,是值得驕傲的事情，而選擇上門(mén)的男子則會(huì)得到雙方家庭的認(rèn)可,是有能力的人[4]。傣族從妻居的現(xiàn)象比較普遍，具體從妻居多少年，由雙方根據(jù)其家庭情況商量決定[5]。

2.媒人。媒人在老龍族、傣族婚禮過(guò)程中起著牽線搭橋的作用。媒人自提親起，到訂婚、促成結(jié)婚都起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿、聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)調(diào)解，營(yíng)造氛圍，祝福新人幸福美滿(mǎn)，直至婚禮結(jié)束，媒人均扮演著不可或缺的作用。“牽線人”在男女雙方家庭的情感聯(lián)絡(luò)和禮金、禮品等物質(zhì)財(cái)富上的商談方面都起到了橋梁的作用[6]。瀾滄傣族婚前社交活動(dòng)較自由，只要雙方相愛(ài)，即可告訴父母請(qǐng)媒人提親[5]。媒人到女方家提親，再將女方家的態(tài)度告知男方父母，若女方家同意，后續(xù)的諸多環(huán)節(jié)均由媒人參與商定，如婚期、聘禮，包括婚后的居住方式等。

在老龍族和傣族婚俗中，禮金、禮品起著非常重要的作用。瀾滄傣族用錢(qián)做聘禮，數(shù)量多少根據(jù)各自財(cái)力而定。聘禮通過(guò)媒人溝通一次性完成，即把傳統(tǒng)的孝敬父母的“養(yǎng)育費(fèi)”、新娘的嫁妝費(fèi)、婚禮過(guò)程所開(kāi)支的費(fèi)用一次性支付，聘金尾數(shù)一般要帶六、九等。老龍族則分步進(jìn)行，每次往來(lái)均要帶相應(yīng)的禮物。

3.拴線禮。婚姻是組建家庭的一種基本模式，家庭和諧穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)，老龍族、傣族傳統(tǒng)婚俗對(duì)新人美好生活的向往蘊(yùn)意豐富，無(wú)論是提親、定親、結(jié)婚時(shí)間選擇，還是聘禮的數(shù)量、包裝、擺放均體現(xiàn)出本民族傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)美好生活的期盼。其中在婚禮儀式中不可或缺的拴線禮，就是對(duì)一對(duì)新人美好生活的祝福的最好詮釋。

4.變遷性。婚姻禮俗是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的，并隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而不斷地發(fā)展變遷，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。“如果文化不能成功地處理基本的問(wèn)題，就不可能持續(xù)存在下去。文化必須為生活所必需的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證。它必須通過(guò)其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提供保證。它必須使新成員濡化，這樣他們才都能成為有用的成人。它必須維持其成員之間的秩序，以及他們與外人之間的秩序。它必須激發(fā)成員持續(xù)生存下去并參加持續(xù)生存所必需的各種活動(dòng)。所有一切中，最重要的是，如果在改變了的條件下它要保持適應(yīng)，它必須能夠變化”[7]。老龍族盡管對(duì)傳統(tǒng)文化保留較好，但其婚慶儀式也在不斷簡(jiǎn)化，如宴請(qǐng)賓客，只要有條件的家庭一般會(huì)安排到酒店進(jìn)行。婚后居住形式方面，瀾滄傣族如果有兒子，一般會(huì)將新娘娶回家，女兒嫁到男方家或入贅均可，于是出現(xiàn)女婿入贅，兒媳娶入并存的家庭。如今老撾農(nóng)村社會(huì)的佬族人贅婚可以分為族內(nèi)入贅、跨族入贅與過(guò)渡婚。比如男方入贅之后需要在女方家里生活，通常是 3 年、6 年、9 年甚至 12 年，以此來(lái)報(bào)答女方父母的養(yǎng)育之恩。此后，如果女方家里同意便可以一次性給岳母一筆錢(qián)然后將老婆娶回家[4]。

（二）不同點(diǎn)

1.婚禮儀式不同。老龍族婚禮中，新郎進(jìn)入新娘家之前，要用金腰帶或銀腰帶擋路、少女為新郎清洗腳等；傣族卻沒(méi)有這些環(huán)節(jié)。老龍族的新郎新娘進(jìn)入新房后，夫妻雙方跪在床前祝福；傣族新郎新娘則爭(zhēng)先進(jìn)入新房，認(rèn)為誰(shuí)先坐到床上，誰(shuí)就能當(dāng)家，同時(shí)賦予婚禮更多的娛悅性。

2.入贅男子的身份地位不同。老龍族男子入贅后在第一個(gè)小孩出生的時(shí)候則要改姓，正式成為女方家庭的一員，改性后的男子在妻子死后可以再婚，也可以和子女在岳母家繼續(xù)生活[4]。傣族入贅雖然得到女方家庭和村社的認(rèn)同，但不改變姓氏，孩子依然可以跟隨父親的姓氏。

3.主流文化對(duì)其婚俗的影響不同。南傳上座部佛教對(duì)老撾的社會(huì)生活影響較大，老龍族的整個(gè)婚禮過(guò)程中充滿(mǎn)了宗教色彩。瀾滄傣族也信仰南傳上座部佛教，但佛教文化在婚俗中的表現(xiàn)不是很凸顯。如婚禮過(guò)程中的拴線儀式，瀾滄傣族請(qǐng)村寨中知曉禮儀的頭人；老龍族則需要請(qǐng)和尚或當(dāng)過(guò)和尚的村寨頭人。

4.婚禮的繁簡(jiǎn)程度不同。老龍族和傣族婚禮過(guò)程中均舉行拴線禮。老龍族的婚禮恪守傳統(tǒng)習(xí)俗，整個(gè)婚慶以金色基調(diào)，植物制作的婚慶物品十分精致。如精心制作的花筒③、花塔，擺放各種具有象征性的水果、美食、金銀財(cái)寶乃至房產(chǎn)證、結(jié)婚證明等十分講究。拴線儀式禮節(jié)繁縟，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，一般在2 小時(shí)以上。而傣族的拴線禮比較簡(jiǎn)約，拴線儀式僅用一張蔑桌，上面僅擺放2 個(gè)托盤(pán)，每個(gè)托盤(pán)里面放一定數(shù)量的貨幣和截成小斷用手工造紙包裹的蠟燭；擺放2 小籮米，米上面放一雙筷子，兩支筷子之間夾上若干紙幣；擺放4 包茶、4 袋鹽巴、白線即可。拴線儀式持續(xù)時(shí)間較短，主要是長(zhǎng)輩為新郎新娘拴線，拴線時(shí)按新郎拴左手腕，新娘拴右手腕。老龍族則平輩好友均為新郎新娘拴線，且沒(méi)有男左女右之分。老龍族流行將紙幣卷起來(lái)拴在線上，傣族則僅拴白線。

男方進(jìn)入女方家庭的方式不同，老龍族注重男方進(jìn)入女方的過(guò)程，如新郎及送親隊(duì)伍攜帶的物品種類(lèi)繁多、蘊(yùn)意豐富。盡管老龍族現(xiàn)代青年嚼檳榔的習(xí)俗不復(fù)存在，但“以檳榔為命……親賓往來(lái)，非檳榔不為禮。至婚禮媒妁通問(wèn)之初，絜其檳榔……凡女子受聘者，謂之吃某氏檳榔”[8]。客人來(lái)訪以檳榔代茶表達(dá)對(duì)客人的敬重的習(xí)俗，仍從其中的檳榔串反映出來(lái)。傣族則沒(méi)有繁雜的禮儀，在整個(gè)婚禮過(guò)程中，只出現(xiàn)茶葉，沒(méi)有檳榔文化的元素出現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

老撾老龍族和中國(guó)傣族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成了與自身生存環(huán)境和社會(huì)條件相適應(yīng)的婚姻習(xí)慣，并在一定程度上被賦予一定效力習(xí)俗。婚禮具有多重功能，既能沖擊社會(huì)結(jié)構(gòu)，又能平衡社會(huì)關(guān)系；既能使新婚男女脫離原有家族關(guān)系，又能關(guān)聯(lián)婆家與娘家的群體關(guān)系；既能推進(jìn)雙方家庭的社會(huì)交往，又能強(qiáng)化新群體的社會(huì)穩(wěn)定；既能促使個(gè)體被賦予社會(huì)生活狀態(tài)，又能轉(zhuǎn)變個(gè)體的身份和地位；既能建立姻親關(guān)系與親屬體系，又能促使性與生育合情、合理、合法；婚禮既能體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一性和強(qiáng)制性，又能體現(xiàn)民族文化的多元性和協(xié)調(diào)性；既能促使社會(huì)各群體加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與構(gòu)建和諧社會(huì)，又能促使個(gè)體增強(qiáng)責(zé)任和承擔(dān)義務(wù)[9]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各民族的婚俗不斷的發(fā)生變遷，但其內(nèi)存的社會(huì)功能卻是傳統(tǒng)婚俗持久存在的基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

①講述人：Kham on CHIIPANY，佬龍族，男，68 歲；訪談人：孟選高，訪談地點(diǎn)：瑯勃拉邦省瑯勃拉邦縣瑯勃拉邦村。翻譯：林麗金，老撾蘇發(fā)努馮大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院教師；訪談時(shí)間：2018 年 2 月 5 日。

②在老撾傳統(tǒng)習(xí)俗中，遞煙和佬葉、檳榔，表示尊重。一般只有關(guān)系親密的人或親戚朋友才會(huì)遞佬葉和檳榔給對(duì)方嚼。

③用一小塊芭蕉葉，裹成圓錐形，里面分別放1 小枝金邊柳和銀邊柳，1 朵金盞菊，1 張紙幣。男性來(lái)賓放在左胸前的上衣袋中，女性用別針別在左胸前，以示客人之尊貴。