石膏山記

石膏山位于山西靈石，為太岳山脈主峰之一。石膏山并不出產石膏，這是我到石膏山才知道的，可能很多人有同我一樣的誤解。其實，古時石膏山有大量的鼯鼠繁衍棲居在懸崖上，善于攀爬和滑翔，有“千里覓食一處便”的習性，它們的糞便也流落于此，久而久之就在山上形成了一條條脂膏，人們認為是從巖石滲出的，因而稱此山為石膏山。石膏山不產石膏，卻在清幽的環境中生長出無限的山水之美，暮秋時節的石膏山，紅葉遍山，云霧繚繞，景色奇特，這是石膏山給我最初的印象。

來到石膏山是參加一個文學活動。清代文人張潮說：“文章是案頭的山水，山水是大地的文章。”中國文人有游歷山水的傳統，古往今來，山水行吟，樂此不疲，一處處自然景觀成就無數的名篇佳句，反之也構成和提升了山水的文化內涵。活動之余，我們一行以文字為伴的人暫時將塵世的功利放下，潛入深山，在塵世中尋覓一處世外桃源，以樹木為伴，以山石為友，任清風拂袖，任云霧纏身，領略一番石膏山的自然造化之美，人文景觀之麗。

在導游的引領下，一行人乘纜車上山，途中纜車在空中停留兩次，以便觀賞。高空環境下，有恐高癥的人立刻就會陷入恐慌，呼吸急促，手足無措，而我卻隨著纜車的不斷抬升，驚訝于石膏山呈現在眼前的秀美。

下纜車，走山路，步行片刻，巖壁上一大片巖松吸引了眾人的眼球。顧名思義，巖松是生長在巖壁上的一種植物。石膏山的松柏高聳于峭壁之上，憑借山石的縫隙頑強生長，盡管一邊是萬丈深淵的險峻，卻仍以一身青翠和磅礴氣勢，昂首挺立，傲視群山，令人敬仰。對我來說，這片巖松就像是一幅古老的、巨大的壁畫，讓來來往往的游客體會到生活的境界，禪宗中有這樣一句話：“巖松無心，風來而吟。”巖松似乎在山巖上擺出一副傲慢的姿態，其實不然，當山風吹過，巖松的枝葉隨風飄動，風停了，它又恢復到原來的狀態。不以名累，以平常心面對一切，這種優秀的、非同尋常的品質，是無數人所追求的，而能真正做到的怕只有極少數人。

巖松下的這片懸崖叫舍身崖，這里是登山的必經之處，一條小徑上白云薄霧繚繞，左倚峭壁，右臨深淵，俯視百里，下望千丈，蒼松翠柏。古人在這里行走，有爬行者，有倚壁者，無不戰戰兢兢，目不旁視，小步前行，待進得南天門，方可舒一口長氣。佛家則以這個坎坷的道路來檢驗人性善與惡。據記載，清光緒年間，有一位游方道士在山外化緣歸來心生邪念，想私吞銀兩，走這段山路時，便從懸崖上掉下去，摔得粉身碎骨，為他牽驢的善士也一同滾下山崖，卻毫發無損，以此警戒人們，善有善報，惡有惡報，為人不做虧心事定能安然過舍身崖。

關于舍身崖還有一個更古老的傳說，有一位孝子為了謝菩薩救母親的性命，在此跳崖舍身相報的故事也流傳至今。傳說，這位孝子的母親病重難返，黃泉路近。有好事之人說：“石膏山上的白衣大士最靈驗，只要你敢上山面對白衣大士像許愿，若白衣大士救活你的母親，你就舍身從南天門外的懸崖跳下去，就能換回你娘的一條命。”本是一句戲言，這個孝子信以為真，帶著供品香火，來到白衣洞前，對著白衣大士許愿，愿以自己的命換回老母一命。不久，其母的病情果然好轉，孝子沒有忘記當初許下的舍身相報的誓言，義無反顧地向石膏山奔去，從懸崖上縱身跳下。不知道過了多久，孝子醒過來，發現自己還沒死，原來，自己被掛在半崖中的一棵崖樹上，被崖松所救。也就是在這生死之間，這位孝子悟出“人先要活著方能行孝”的道理。這個傳說告誡后人善待自身，才能盡孝于雙親之前。其實，這句話中應該有另一層意思，那就是勸世人珍惜生命。唐代醫藥學家孫思邈的《千金方要》載：“天地之性，惟人為貴，人之所貴，莫貴于生。”天地萬物，最可貴的就是人的生命，只要人在一切皆在，也一定能成就事功。

雖說舍身崖代代相傳的故事其真實性無法考證，但可以斷定中國古代民間傳說中那些激濁揚清、嫉惡如仇的傳奇故事，之所以能流傳至今，不絕于耳，它凝聚著大眾對于善良、正義的向往與期待，寄托著人們對美好事物的無限追求，舍身崖的傳說也不例外。舍身崖的存在的意義不僅于此，還在于這里是一個絕佳的駐足觀賞地點。此處視野極為開闊，立于崖邊，觀天河流波，濃綠的山色，既相映成趣又渾然一體，印證了“無限風光在險峰”的詩句。清代詩人袁枚在《隨園詩話》中寫道：“文似看山不喜平。”眼前的群山不正是峰巒翠疊，奇勢迭出，讓人歡喜。現在舍身崖的石壁依然險峻，但為了游人的安全，步道外側早已建有欄墻，不必擔心懸崖之危，深淵之險。

我并不是一個特別喜歡登山的人，相對于登山來說，我更喜歡游園。當我們登上南天門時，得知先向上走凌云路，可到白衣洞、龍王洞、塔林，再返回南天門，向下行去天竺寺、鐵佛寺時，我便停下了腳步，不再向前，在南天門前，或憑欄遠眺，或門樓聽風。南天門是石膏山的標志性建筑之一，坐落在通天巖頂處，北負山嘴，凌空而立。石膏山的南天門上下兩層，下層曲拱形門洞兩側題寫有楹聯“俯瞰湖平波不起，仰視天闊水徐行”。此楹聯雖是根據南宋詩人陸游的“湖平波不起，天闊月徐行”化句而來，但用在南天門上與其景致也算是珠聯璧合。

在中國古代傳說中，南天門是天庭的門戶，是眾神去往天庭的必經之路。大江南北的名山上多有南天門，如泰山、普陀山、武當山等，中國古代文學作品中經常出現有關南天門的描寫，如《西游記》《八仙過海》《封神演義》《白蛇傳》等神話故事中都多次提及南天門，因此，在石膏山有一處南天門也不足為奇。但令人生奇的是，無論是泰山、普陀山、武當山的南天門，還是石膏山的南天門，好像都只有門樓而沒有門，有的連堵墻也沒有，不知何故。反觀各地古城城門，都有厚重的兩扇門，難道是天庭少了些許人間彼此的戒備和防范，不然眾多的南天門怎么沒有兩扇門，不然怎會有眾多正好路過人間的人向往天堂呢？

就在我還在思索和比較人間天堂之美的時候，一行人又返回到南天門，等大家到齊后繼續前行。在我的常識中，山中至美景致應該是在山頂上，以會當凌絕頂，一覽眾山小的豪邁，聊以慰藉內心那點征服群山之勇和自以為的高瞻遠矚。我看在石膏山不一定如此，因為走過一段幽靜的林蔭道后，又有一片天地呈現在石膏山北峰下的半山腰處，這里就是由三個巖層上的廟宇建筑群組成的天竺寺景區。

天竺寺始建于明洪武年間，相傳五臺山僧人道正久聞石膏山是天然勝境，于是慕名前來。到達石膏山后，果不其然，這里是山勢險峻，景色絕佳。登上山頂，放眼四望，見峰巒環抱，滿目青翠，溶洞幽深，鳥語花香，連連感嘆道：“真乃蓬萊仙境也。”遂在上巖白衣大士像前立下了誓愿，要在此山中創建佛家。自從佛家落腳石膏山后，佛寺幾經增擴復修，香火不斷，佛意漸濃。取名天竺的佛寺并不多見，天竺專指佛國圣地，是佛祖弘揚佛法的地方，一般寺院是不能使用的，只有修行高深的尊長，才有使用天竺的資格，可見石膏山天竺寺在佛家中的地位。如今，除了上巖有白衣寺、龍王寺外，中巖有天竺寺、保安禪院，下巖還有鐵佛寺、鐘泉寺，它們有的建在崖壁之上，有的建在溶洞之中，人文與自然竟是這般如此結合在一起，其巧奪天工的壯觀和美妙，讓人驚嘆。

看過上巖的白衣寺、龍王寺后，再往下走是保安禪院，這里是天竺寺僧人悟道修行的場所，禪院上下共有五層，三層以上是藏經樓，儲藏經文典籍，為法門重地。也許是走累了，我們并沒有進入里面一探其中的神秘，而是在禪院前的茶歇里坐下，這是一處人工修建在山巖邊的露地，雖說少了些曲徑通幽處，禪房花木深之清靜，但是山光悅鳥性，潭影空人心之禪意還是有的。

寺院讓這半山腰處有了不一樣的天地，難怪游歷名山大川者中有人獨喜半山腰處的風景。半山腰不像山頂俯視群山，大地上的一切瑕疵都被掩去;也不像山腳草木芊芊，從一朵野花可以看到一個天堂。相對于半山腰處，山頂和山腳的風光都是極端的，萬事忌滿，方得自在，而山腰處正好花看半開，酒飲微醺。正如一位哲人所說的那樣：“不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。”人生在世也不過如此，人生好似是一場風景，最美不在山腳的起點，也不是山頂的終點，而是行走在山腰處的過程中。

不一會兒工夫，僧人在導游的指引下給我們逐一遞上禪茶。我的家鄉盛產茶葉，我雖然不能說精于茶道，更不敢妄言禪茶里的乾坤，但也有喝茶的習慣，自然喜歡這碗中茶水。在這深山藏古寺的地方，品人于草木之間的滋味，也在品味禪茶之余試想，清靜之處，清風之中，端清茶一杯，面對山野古寺的青燈黃卷，晨鐘暮鼓，世間還有什么拿不起放不下，世間還有什么不安不可揮別。

作者簡介：

羅胸懷，湖北蒲圻（今赤壁）人，中國作家協會會員。出版報告文學、詩集等作品多部，作品入選多種推薦書目和選本，有作品在《北京晨報》《今晚報》連載，《作家文摘》等數十家報刊轉載。

責任編輯/雨晶