網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下中學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)研究

甕楠 孟亞玲

摘? ?要：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為教育帶來機(jī)遇的同時，也帶來一定的挑戰(zhàn)。由其形成的擬態(tài)環(huán)境對中學(xué)生有潛在危害，涉及思想觀念、行為舉止、人際交往、身心健康等方面。為規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒介的危害，需加強(qiáng)對中學(xué)生的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)。在挖掘網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可從轉(zhuǎn)變教育觀念、營造媒介環(huán)境、提供媒介教育平臺及資源、豐富媒介實踐活動等方面著手，加強(qiáng)中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，提高中學(xué)生對媒介信息的獲取、解讀、評估、創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境;中學(xué)生;媒介素養(yǎng)

中圖分類號：G631? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2022）03-0038-04

媒介作為傳播人類文明的工具之一，深刻影響著人們看待和理解事物的方式。大量研究表明：媒介不僅是一種信息載體，也具有自身的技術(shù)體系和文化體系。每種新型媒介的出現(xiàn)都會加速推動社會的進(jìn)程，使媒介自身與社會不同角色之間的交往和聯(lián)結(jié)發(fā)生根本性變革。隨著人們生活水平的提高，無線電視、智能手機(jī)、可觸屏電腦等現(xiàn)代傳播媒介逐漸普及，中學(xué)生越來越多地浸入到虛擬的信息生態(tài)環(huán)境中。中國人民大學(xué)喻國明教授指出，目前我國青少年對社會的基本認(rèn)識、對社會行為規(guī)范的把握，以及人生價值觀的形成，90%以上的內(nèi)容是通過傳媒獲得的。社會化理論也認(rèn)為，在現(xiàn)代社會里，大眾媒介發(fā)揮著與家庭、學(xué)校和同齡群體相同的作用，是影響兒童社會化的重要因素。處于中學(xué)階段的學(xué)生思辨能力弱、批判性思維不強(qiáng)，尚不能全面看待問題，在很大程度上會受到媒介及媒介傳播的多元文化的沖擊。立足當(dāng)下，展望未來，需加強(qiáng)中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，幫助中學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛，順應(yīng)時代潮流，促使其成長為具有正確人生觀、世界觀和價值觀的現(xiàn)代青年。

一、擬態(tài)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境

（一）擬態(tài)環(huán)境

“擬態(tài)環(huán)境”又稱“假環(huán)境”或“準(zhǔn)環(huán)境”，即傳播媒介對象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工、重構(gòu)之后向人們呈現(xiàn)的“非完全真實”的景象。其最早出自于美國著名新聞評論家李普曼的著作《輿論學(xué)》。擬態(tài)環(huán)境理論指出，由于社會的復(fù)雜性、多元化以及人們實際活動范圍的有限性，人們不可能對所有事物親自體驗，對不能親身感知人、物體以及事物之間的關(guān)系，可借助大眾傳播媒介提供的信息在頭腦中建構(gòu)形象。

（二）網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境

隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)營造出了一個區(qū)別于傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的新環(huán)境——“網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境”，即人們借助網(wǎng)絡(luò)媒介并運用網(wǎng)絡(luò)化的符號系統(tǒng)描繪、摹寫、重構(gòu)和再現(xiàn)現(xiàn)實而構(gòu)建的信息環(huán)境，在此環(huán)境中，原本處于受眾一端的普通民眾在信息傳播鏈中的角色多重化：不僅可以充當(dāng)信息的接收者，還可以作為言論的發(fā)布者、傳播者、評論者，相比在以單向傳播為主的傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中擁有了更多的話語權(quán)，雖然相對自由但更加透明。

（三）擬態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的關(guān)系

“擬態(tài)環(huán)境”是與現(xiàn)實環(huán)境相對應(yīng)的一個術(shù)語。作為人與現(xiàn)實環(huán)境的插入物，其傳播著特定的思想意識形態(tài)及價值觀。人類受其傳播內(nèi)容的影響而更新自己的思維方式及動作行為，從而反作用于現(xiàn)實環(huán)境。根據(jù)媒介技術(shù)的先進(jìn)程度，可將擬態(tài)環(huán)境分為傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。憑借書籍、報刊、廣播等傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)出來的現(xiàn)實環(huán)境一般稱為傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境;通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端等網(wǎng)絡(luò)媒介呈現(xiàn)出的現(xiàn)實環(huán)境便形成網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。

傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道及傳播機(jī)制等方面有所區(qū)別。傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境實現(xiàn)的是精英向大眾群體的信息傳播，一般是單向的物理介質(zhì)的傳播，傳播者和受眾之間有明顯的界限，受眾與受眾之間也沒有必然的聯(lián)系，傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中傳播者和受眾之間角色和交互關(guān)系如圖1所示。

傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中傳播的內(nèi)容是經(jīng)過媒介生產(chǎn)者選擇和加工的事實性內(nèi)容，借此影響、激勵大眾，引領(lǐng)民眾形成社會共識，具有權(quán)威性、客觀性和導(dǎo)向性。相對于現(xiàn)實環(huán)境，存在一定的“正向偏離”。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，受眾獲取的信息多是依據(jù)受眾的興趣圖譜和關(guān)系圖譜，借助大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等技術(shù)分析產(chǎn)生。互聯(lián)網(wǎng)賦能個體自由表達(dá)的權(quán)利，使得傳播的內(nèi)容具有主觀性、情感性、體驗性和關(guān)系性。傳播渠道也轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系介質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的傳播者和受眾之間角色和交互關(guān)系如圖2所示。

二、中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)

媒介素養(yǎng)起源于英國，美國、加拿大、奧地利、法國等相繼提出并迅速發(fā)展，各國學(xué)者對此也各抒己見。筆者認(rèn)同的觀點是：媒介素養(yǎng)是指人們面對各種媒介信息的解讀、批判、思辨與創(chuàng)造能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。1992 年，新華社翻譯出版了聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《世界交流報告》，報告中介紹了“媒介教育與青年”這一問題的重要性及國際趨勢。此后，我國的媒介素養(yǎng)教育及其相關(guān)領(lǐng)域的研究工作陸續(xù)展開。

借鑒國外的媒介素養(yǎng)教育，筆者認(rèn)為，我國中學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)以通識教育為主，核心任務(wù)為指導(dǎo)學(xué)生正確、合理、充分地利用媒介傳播資源，提高學(xué)生對各種媒介信息的獲取、解讀、評估、創(chuàng)造能力。

（一）培養(yǎng)學(xué)生獲取媒介信息的能力

媒介傳遞的信息有真假、優(yōu)劣之分，對正處于智能時代的中學(xué)生來說，有效地獲取媒介信息是他們需要掌握的一項必備技能。獲取媒介信息是指利用媒介高效地獲取所需的內(nèi)容，比如能鑒別各種媒介上的不良內(nèi)容;能對媒介信息進(jìn)行分析、歸納，并提煉有價值的內(nèi)容;能通過各種渠道獲取最新資訊及重大事件的消息;能利用知乎、百度文庫、嗶哩嗶哩等軟件獲取免費的學(xué)習(xí)資源及學(xué)習(xí)指南等。

（二）培養(yǎng)學(xué)生使用媒介信息的能力

使用媒介信息也是中學(xué)生不可或缺的技能，屬于應(yīng)用層面的范疇。現(xiàn)代社會培養(yǎng)人才的原則之一是學(xué)以致用，而一個人的社會價值也是通過其本身的使用價值來衡量的。使用媒介信息主要是指學(xué)生對計算機(jī)、智能手機(jī)、無線電視、iPad等常見媒介上的信息進(jìn)行操作。如學(xué)生會使用基本的office辦公軟件;會用電腦下載、安裝軟件并定期清理電腦垃圾;會用手機(jī)進(jìn)行網(wǎng)購、導(dǎo)航、查看節(jié)日與天氣預(yù)報、在線閱讀、在線學(xué)習(xí)等。4E4B3ECD-6F25-477A-A6DC-96FD1AEFF653

（三）培養(yǎng)學(xué)生分析媒介信息的能力

布魯姆教育目標(biāo)分類中將分析歸為高階目標(biāo)。分析媒介信息是指辨別各種媒介上的信息，通過思考，融入自己的理解和想法，從多角度判斷信息的來源、意圖，判斷信息的科學(xué)性、合理性與準(zhǔn)確性。如在收看新聞聯(lián)播時，能仔細(xì)分析報道的內(nèi)容及其內(nèi)涵;對來路不明的可疑信息要反復(fù)核查;能針對不同媒介上的相同內(nèi)容進(jìn)行有理有據(jù)地分析，表明自己的觀點。

（四）培養(yǎng)學(xué)生評價媒介信息的能力

評價是高階思維之一。評價媒介信息是指根據(jù)已有經(jīng)驗發(fā)表對媒介所傳達(dá)的信息的看法，要求中學(xué)生能客觀公正多角度地看待與評價媒介信息。例如，能深層次地分析明星代言的產(chǎn)品、廣告，做出理智分析后再決定是否購買;應(yīng)尊重每個人對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容持有的不同看法;能判斷媒介內(nèi)容制作者發(fā)布內(nèi)容的針對性以及內(nèi)容的優(yōu)劣。

（五）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造媒介信息的能力

創(chuàng)造性越來越成為一個國家綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從第一次工業(yè)革命到現(xiàn)如今的智能時代，無不體現(xiàn)出創(chuàng)新的強(qiáng)大生命力。創(chuàng)造性既指從無到有的創(chuàng)造，也指根據(jù)已知探索未知的創(chuàng)新。創(chuàng)造媒介信息是指將頭腦中的奇思妙想展現(xiàn)出來制作成媒介產(chǎn)品的過程。如熟知短視頻、電視劇、電影的制作流程，并嘗試制作;能修改、加工網(wǎng)絡(luò)圖片，制作簡單動畫等;能利用快手、抖音、剪映、微信公眾平臺等進(jìn)行創(chuàng)作并分享。

三、中學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

探索中學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，需明確其內(nèi)涵。圖3由媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵維度及4條培養(yǎng)路徑構(gòu)成。綜合文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，將媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵總結(jié)為四個層面：一是認(rèn)知層面，即對媒介概念的理解;二是能力層面，即對媒介的使用和進(jìn)行媒介產(chǎn)品創(chuàng)作;三是價值層面，即挖掘媒介情境的教育意義;四是情感層面，即對媒介使用類型的傾向、偏好。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向

我國中小學(xué)正在貫徹落實素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的核心理念是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。盡管如此，許多教師和家長仍然觀念陳舊，一切以學(xué)生的成績?yōu)橹兀鲆晫W(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，不允許學(xué)生參加與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動;不允許學(xué)生使用平板、計算機(jī)等，這在一定程度上減少了學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的機(jī)會以及縮小了學(xué)生的認(rèn)知視野。國家政策的出臺是學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的保障，我國對中學(xué)生的媒介接觸及使用存在保護(hù)主義傾向，如不讓學(xué)生看電視、不允許學(xué)生將手機(jī)等電子產(chǎn)品帶進(jìn)教室等。教育部等相關(guān)部門、教師、家長要轉(zhuǎn)變對媒介的態(tài)度，高度重視媒介素養(yǎng)教育對學(xué)生終身發(fā)展的重要作用。國家相關(guān)部門有必要研究并制定中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，開展媒介素養(yǎng)教育試點，在時機(jī)合適時可進(jìn)行大規(guī)模推廣。另外，需對試點學(xué)校的校長、教師、家長進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，共同為學(xué)生的全面發(fā)展助力。

（二）提供媒介平臺，以學(xué)校媒介為工具

學(xué)生在校時間長且學(xué)校教育有一定的計劃性、目的性、組織性，因此，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育的有利場所。根據(jù)使用與滿足理論，學(xué)生使用媒介出于不同的動機(jī)。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生使用媒介的正向動機(jī)，即“知識型動機(jī)”，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，主動在學(xué)校的媒介平臺及其他媒介平臺上獲取學(xué)習(xí)資源;要利用教室的電子交互白板舉行主題班會，主題可涵蓋媒體的歷史、版權(quán)法、宣傳、網(wǎng)絡(luò)禮儀和所有權(quán)、媒體的“陰暗面”等;應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生解讀公眾號推送的文章內(nèi)容，組織學(xué)生在線觀看視頻、報告會、訪談，討論重大社會熱點事件并思考直接或間接的影響因素;應(yīng)拋出真實的問題啟發(fā)學(xué)生思考，如誰給我這個信息？他們?yōu)槭裁匆峁┻@些信息？還有其他消息來源說同樣的話嗎？花一定的時間去處理這些信息了嗎？

（三）營造媒介環(huán)境，以隱性教育為輔助

意識形態(tài)和文化價值的問題不可避免地仍是媒介素養(yǎng)教育所關(guān)心的核心問題。對思想觀念、文化等意識形態(tài)的培養(yǎng)，說教絕不是最佳的方法，需要發(fā)揮隱性課程的作用。要為學(xué)生營造良好的媒介環(huán)境，如在學(xué)校的宣傳欄、教室內(nèi)部墻面上及其他顯眼的位置張貼有關(guān)媒介的墻紙，讓學(xué)生無形中增強(qiáng)對媒介的認(rèn)知。家庭氛圍是其他環(huán)境無法相比、不可替代的。家長應(yīng)制定合理規(guī)范的技術(shù)規(guī)則，與孩子共同遵守，比如限制上網(wǎng)時間、合理安排使用媒介時間、晚上不允許將手機(jī)放在房間里、可以適當(dāng)玩一些不耗費時間的益智游戲等，引導(dǎo)孩子正確使用媒體。

（四）豐富實踐活動，以創(chuàng)造思維為動力

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。媒介實踐活動能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期邀請校外媒體機(jī)構(gòu)或媒體從業(yè)人員進(jìn)校交流。活動包括但不限于展覽媒介作品、講述媒介作品制作過程以及媒體的運作模式，鼓勵學(xué)生利用抖音、快手等APP制作一些富有創(chuàng)意的作品。允許學(xué)生在業(yè)余時間瀏覽微博、知乎上的熱門話題，發(fā)表自己的見解，并參與討論、轉(zhuǎn)發(fā)。

網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得“網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境”問題加劇。學(xué)生使用媒介越來越趨向于娛樂化，利用電子產(chǎn)品盲目追星、追劇現(xiàn)象嚴(yán)重，如何利用好網(wǎng)絡(luò)媒介，使媒介為學(xué)生所用，是一個值得長期探索的話題。

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