基于空間再生理念下的拉薩喜得林改造設計實踐

謝雪

【摘要】空間再生是傳統藏式建筑發揚傳承所面臨的重大問題之一，該文章將基于拉薩老城區內傳統藏式建筑的空間再生問題，結合當代建筑設計基本需求提出其空間再生設計原則，以喜得林改造設計實踐為例，明確其空間再生設計策略。

【關鍵詞】空間再生設計;藏式傳統建筑空間;喜得林

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.06.

1、引言

在當今這個“簡化”的時代，繁瑣的裝飾逐漸被人們摒棄，空間越來越成為建筑的本質，如何達成古建筑特色空間的再生就成為保留藏式傳統建筑熟悉感，傳承建筑文化精髓的突破點。建筑設計的意義應該由建筑本身來講述，是力求以“本質的手段”生成“本質的形態”，即由“物”達“意”，是沒有任何建筑語匯的真情流露。[1]所以本文著重面向于西藏傳統建筑——拉薩喜得林，進行空間再生改造以及探索其設計的內在意境，進而以此為線索進行傳統建筑的空間再生改造的探索與研究。

2、拉薩老城區古建筑現存的空間再生問題

2.1老城區內重建建筑修舊如舊

中國古建筑研究先行者梁思成先生曾說過“整舊如舊，以存其真”的古建筑修護原則，可見古建筑無論是修護改造還是重建，都是貴在存真。在建筑風格設計層面，嚴格注意將西藏當代建筑與藏式傳統元素相結合，從最開始對簡單的“形”的模仿到后期更注重對“意”的演繹，西藏當代建筑對藏式傳統元素的融合越來越和諧。[2]但拉薩八廓老城區內部分重建建筑為實現風貌統一，僅僅是達到了建筑外表形同傳統藏式建筑，從空間創新、內部使用來說都存在很大的不足。

2.2古建筑改造樣式千篇一律

古建筑改造是新舊融合的結果，以空間再生為主的藏式傳統建筑改造更需要取其精華去其糟粕。因此，找出原有建筑的特色空間，并將其合理利用，才能達到空間再生的目的。拉薩老城區內許多改造項目多以滿足使用為主，常常忽視對特色空間的利用，導致建筑特色不突出，缺乏建筑本身個性。

3、空間再生改造原則

基于藏式傳統建筑的現狀提出以下空間再生改造基本原則：

（1）從材質、建造工藝、人文風俗、氣候等方面考慮藏式傳統建筑所在區域的特殊性：藏式傳統建筑分布位置廣泛而獨特，建筑布局、結構相應的多樣且特別，并且能顯現其區域、年份的獨特元素，因此，從古建筑環境、歷史文化等多方面剖析理解才能基本掌握藏式傳統建筑的空間。

（2）原有特色空間的保留與利用：藏式傳統建筑豐富多樣的特質決定了它在新舊融合過程中沒有具體的改造原則，也決定了每一處藏式傳統建筑改造都需要保留、發揚其特色空間的原則。古建筑的特色空間是區別于其它普通建筑，具有辨識度，或承載古建筑歷史文化底蘊，或體現時代、民族習俗的重要空間。保留利用特色空間是傳承傳統藏式建筑優秀文化的底線，也是突破改造設計理念的關鍵，因此，多維度的發現、表現藏式傳統建筑的特色空間是其空間再生的關鍵。

（3）重視文化符號的轉譯：空間視覺感受由圍合方式、圍合材質、圖案、光影所決定，結合藏式傳統建筑裝飾符號繁多的特質，如何對原有藏式傳統建筑特征內涵的認知與消化是其空間再生不可避開的話題。

（4）結合近現代建筑設計理念、科學技術：傳統建筑的新舊融合是滿足當代使用需求的同時傳承優良建筑文化，因此融合近現代建筑設計理念、科學技術的時代需求是實現藏式傳統建筑空間再生的必要條件。

4、喜得林改造設計

經拉薩老城區藏式傳統建筑現狀的調研，發現居民大院是老城區內許多傳統建筑的一種存在方式。這種將當代人生活融入古建筑以防止古建筑缺乏生機的方式本身是有利于藏式傳統建筑傳承的，但它的發展狀況受許多因素制約，一方面它的狀況影響著傳統建筑本體的保存、繼承，另一方面它決定了其中居民的生活品質。因此，選擇以喜得林為代表的藏式傳統建筑進行空間再生改造設計有助于改善老城區內居民大院的現狀，進一步探索藏式傳統建筑空間再生的具體方式策略。

4.1喜得林及其周邊現狀

（1）位置及周邊狀況：喜得林位于拉薩市中心北京東路，處于八廓街邊緣位置，是老城區藏式傳統建筑的一部分，另外它緊鄰策門林寺，并在大昭寺與小昭寺的中間地段（如圖1）。而從目前的周邊狀況來說，喜得林處于商住混合建筑之中，其東南向是與周邊建筑形成的社區巷道，約4m寬，并布置有休閑椅、盆栽，充滿平靜而滄桑的生活氣息。

（2）建筑本體狀況：喜得林是一個88.8m×68.8m的大型綜合體，歷史上喜得林主體建筑包括經堂、佛殿、僧舍、僧廚。寺廟中心是“凹”字形的庭院，北側主體為佛殿和經堂，其他三面為僧舍和僧廚。經堂面闊9間，進深7間，有柱48根，中部有8根抬高的柱子支撐著通二層的天窗。經堂后部是并排的3個佛殿，中為正殿，兩側為偏殿，三殿互通，共有12柱。原殿內有泥塑像和彩繪壁畫 ，經堂大門前為六柱門廊，其兩側為有石階通往二層的小室。寺內僧舍有一百余間，皆為藏式平頂二層建筑。

目前喜得林主體部分閑置，原先的僧舍作為居民房在使用，主體則由該社區負責人看護管理。從居民大院居住環境來說，住房擁擠，環境雜亂，水電、衛浴使用不便是根本問題;從喜得林主體來說，寺內無功能吸引游客，寺外有圍欄、雜草拒人千里之外是建筑沒有生機的主要原因。

4.2空間再生的改造設計策略

傳統建筑空間的再生設計，一切以舒適和滿足新的使用需求為出發點，基于尊重其原有的結構前提，進行布局改造，重新進行整合細分，從而在平面上實現空間的新舊共生。[3]改造設計中空間再生設計原則是依據傳統藏式建筑的共性總結歸納出的基本守則，而具體改造策略需要依據喜得林的“個性”。而基于上訴喜得林及其周邊的分析，可以確定其改造設計的關鍵是實現在歷經滄桑、古老悠久、民族文化特色突出的老城區內將喜得林改造成能歷久彌新，集文物展示、手工藝展示、民俗文化展示于一體的展覽綜合體。gzslib202204031224

4.2.1改造功能的確定

通過調研發現，老城區內已改造的古建筑中，改建功能為藝術展覽類的古建筑僅有5處，而商住混合有47處，占有現存古建筑的大多數?；诶_發揚傳統文化，保護生態環境的發展戰略，展示傳承藏式建筑魅力的目標，將其空間再生功能定為展覽展示。其中，喜得林閑置的主體建筑作為參觀展覽藏式傳統建筑空間、各類展品的重要空間，居住區實地展示藏民日常風俗習慣，“凹”字形庭院起到連接二者，引導人流的作用。

另外，借助建筑原本住區小尺度、按照序列排布的空間特質，將展覽館附屬功能如儲藏室、監控室、安保室等置入，滿足展覽館的正常使用。在住區與展覽館連接緊密處設置藝術家工作室，為展覽館增添生機的同時將居民房與古建筑改建而成的展覽館進行了恰當的連接。

4.2.2利用特色空間

與平常的藏式傳統建筑相比，喜得林內部的特色空間主要有原48柱大殿的通高空間，住區的暖閣空間以及庭院。

（1）48柱大殿的通高空間原是供寺廟內誦經禮佛、舉辦當時各類宗教活動的重要場所，其多柱、通高（7m）的內部空間營造了威嚴莊重的空間氛圍，另外天窗作為大殿主要采光處將光線從上方引入更增添建筑的神秘感。此外，大殿內的空間尺度、比例與大廳組織人流、處理綜合事務的特質相符合，所以將大殿功能設置為展覽館入口大廳，無需其它修飾便可滿足展覽館大廳的各方面需求（如圖2）。

（2）住區的暖閣空間位于原先大殿主體建筑三層通高旁，屋頂交錯形成的側高窗式天井是該空間的特別之處，它將室外以及光線連接到室內豎向交通與水平交通交匯處，造就具有豐富體驗的獨特空間。從處理方式上來說，這個暖閣空間可作為展覽館中參展路線之間必經的核心交通空間處理，從展品上看，不以實體展示而以展示古建筑本身空間為主（如圖3）。

（3）寬敞的庭院空間是喜得林建筑圍合的中心位置，需要解決多方面的問題。一是解決入口空間單調難以引導人流的問題：從喜得林所處位置可以看出，喜得林主入口與主干道北京東路沒有直接聯系，且喜得林入口前道路狹窄，導致其處于北京東路繁華的商業街后難以吸引人流。二是解決建筑內部服務人群多、建筑主體不突出的問題;三是旅游淡季或是展覽館閉館期間，庭院可為周邊社區提供開敞的活動場地，還可以起到城市口袋公園的作用;四是為滿足展覽館展示民族風俗的要求，庭院還應提供現場手工藝制作如畫唐卡、刻瑪尼石，民俗文化如跳鍋莊的展示場地。庭院內設計則以藏式傳統建筑構件斗拱為基本元素，通過不同方式的搭接、拼合與院內古樹結合布置，再配合幔帳等輕柔材質達到遮風避雨、營造多層空間的目的（如圖4）。

4.2.3清理、規整住區

保留喜得林原始部分居住區防止原住人員大量遷移引起的不必要麻煩，同時與周邊商住混合的生活氣息保存一致。從喜得林內部水電難取的情況來說，保存部分集中的居住區也有利于水電暖冬設備的安裝，從而達到提高該類居民大院生活質量的目的。單獨設置住區入口、展覽館入口將游客及居民流線分開，使展覽館與居住區互不打擾。

結語：

實現藏式傳統建筑空間再生既是對傳統的傳承又是對當代文化的融合，從而促進藏式傳統建筑的發展。通過本次藏式傳統建筑空間再生的改造設計實踐探究可以發現每一處古建筑改造都應該有它獨特的空間需要設計師挖掘并利用，還有它特有的問題需要設計師發現并解決。目前，藏式傳統建筑以空間再生為主的優秀改造設計較少，雖然這是由于它本身構件、裝飾的豐富性才導致的設計師容易忽視其空間，但人們越來越愿意選擇簡潔、舒適的建筑是大勢所趨。因此，只有重視藏式傳統建筑空間再生的問題并探尋出相應的設計原則、解決思路才能逐漸實現傳統建筑的新生。

參考文獻：

[1]董雅.對中國傳統建筑設計文化傳承與再生的思考[J].建筑與文化，2015.

[2]周子堯.藏式傳統建筑元素對西藏當代建筑繼承與發展研究[D].西藏大學，2021.

[3]黃清宇.基于“新舊共生”理念下的傳統建筑室內再生設計研究——以查濟翔義堂宣紙文創空間為例[D].安徽大學，2020.

基金項目：