長安游賞時的元白和唱

田恩銘

中國文化重視立德、立功和立言，但對于閑暇的功用，也有非常深刻的認識。孔子不僅有“一張一弛，文武之道也”（《禮記·雜記下》）的名言，他在《論語·述而》中也說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”其中，“張弛”之論談的是治國，而“游于藝”的“藝”，注家一般釋為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數），或以為亦可指“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），在當時實為包羅廣泛的知識技藝。朱熹《四書集注》以“玩物適情”解釋“游于藝”的“游”，可謂抓住了根本。因此，“游于藝”與“弛”，在很大程度上，都是指人從俗務中抽身，在閑暇輕松的氣氛中所進行的超越功利、休養身心、放松自我的活動。從更寬泛的意義來說，這是古人重視生命、怡情悅志、自我調適身心的經驗總結。

這種人生智慧，在歷代文人那里得到了充分的發揚。唐人張彥遠“不為無益之事，則安能悅有涯之生”（張彥遠《歷代名畫記》卷二）的名言，即是這一智慧的另一種表述。本欄目的四篇文章，分別選取了唐代的元稹、白居易，宋代的黃庭堅、歐陽修和陸游，對他們在公務之余，通過游賞名勝、癡迷琴書、寄情詩酒、投身自然等多種方式，將這種智慧落實到日常生活中并加以詩意表現，做了細致生動的書寫。在生活節奏加快，工作壓力加重的當下，這些先賢的功業與著述，固然令我們無限敬仰，他們休閑“游藝”、愉悅身心的智慧，也同樣值得我們認真思考和借鑒，當然也值得各級決策者思鑒。？？？？？？？

——劉懷榮（中國海洋大學教授，博士生導師）

中唐詩人元稹、白居易以詩歌齊名當世，兩人的情誼向來為人稱道。他們同在長安任職期間，公務之余重要的休閑活動之一，即是結伴同游。在欣賞山水名勝，詩歌唱和中，不僅加深了友誼，也對唐詩的發展起到了積極的推動作用。

元稹和白居易的交往，“起于貞元，迄于大和，事歷六朝，始終相得甚深，又皆以詩鳴，故投贈之作，積至十七卷”。（《岑仲勉史學論文集》，中華書局1990年版，P54）具體來說，元白相識于貞元十八年（802）前后，兩人詩章酬答三十年，寫于休閑活動中的詩作尤多。其中，他們有三個階段同在長安任職，休閑活動以游賞山水樓榭為主，在詩作中多有反映。

貞元十九年（803）至元和三年（808）是元、白任職長安的第一個階段。兩人的仕宦生活開始不久，正在意氣風發地向前奔跑。元白早期的長安休閑生活通常寫在追憶性文本之中，往往是經歷世事之后的回顧與思考。這一時期的游宴生活具有明顯的群體性，不僅是元白二人而已。貞元二十一年（805）冬，元稹、白居易在長安一起準備制舉考試。元稹、白居易、李建、李紳等人一起游覽長安盛景，每到一處均有淺斟低唱。白居易《代書詩一百韻寄微之》云：

憶在貞元歲，初登典校司。

身名同日授，心事一言知。

肺腑都無隔，形骸兩不羈。

疏狂屬年少，閑散為官卑。

分定金蘭契，言通藥石規。

交賢方汲汲，友直每偲偲。

有月多同賞，無杯不共持。

秋風拂琴匣，夜雪卷書帷。

高上慈恩塔，幽尋皇子陂。

唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期。

笑勸迂辛酒，閑吟短李詩。

儒風愛敦質，佛理賞玄師。

度日曾無悶，通宵靡不為。

雙聲聯律句，八面對宮棋。

往往游三省，騰騰出九逵。

寒銷直城路，春到曲江池。

一群僚友賞月飲酒、登塔看花、吟詩研理、聯句對弈，好一番高雅快活的景象。出入三省、游春曲江，又是何等愜意！元稹《酬翰林白學士代書一百韻》云：

情會招車胤，閑行覓戴逵。

僧餐月燈閣，醵宴劫灰池。

勝概爭先到，篇章競出奇。

輸贏論破的，點竄肯容絲。

元稹在詩中夾注中說：“予與樂天、杓直、拒非輩，多于月登閣閑游，又嘗與秘省同官醵宴昆明池”，敘述了這段難忘的生活。正是這段備考的時期加深了兩人的友情。兩人“閉戶累月，揣摩時事”完成《策林》75篇。元稹《贈樂天》是這一時期的作品，詩云：

等閑相見銷長日，

也有閑時更學琴。

不是眼前無外物，

不關心事不經心。

其中愜意之情見于言表。兩人曾經一起去西明寺看牡丹，元稹當時有詩記之，后來元稹遠貶江陵，白居易有《重題西明寺牡丹》，追憶舊游中自然會寓有無限感慨。“春到曲江池”是元白記憶中最為難忘的圖景。

元和四年（809）至元和五年（910）是元、白任職長安的第二個階段。這是元稹人生的轉折階段。他的御史官生涯為他帶來了“直正”的好名聲，卻也遭受了仕宦、婚姻的雙重打擊。不過，元稹的長安生活因與白居易、白行簡兄弟在一起仍然是相當快樂的。元、白同在長安時，常在曲江相聚，故而因地敘情。白居易去了曲江，便會追憶兩人同游曲江的舊事。《曲江感秋（五年作）》：

沙草新雨地，岸柳涼風枝。

三年感秋意，并在曲江池。

早蟬已嘹唳，晚荷復離披。

前秋去秋思，一一生此時。

昔人三十二，秋興已云悲。

我今欲四十，秋懷亦可知。

歲月不虛設，此身隨日衰。

暗老不自覺，直到鬢成絲。

曲江是白居易、元稹詩作中追憶的地方，因為此地留下兩人同游的記憶，無論是白居易計算元稹從京城到江陵的里程，還是元稹敘述從京城途經各地的所思所想，曲江均是追憶的一個起點。元稹《和樂天秋題曲江》：

十載定交契，七年鎮相隨。

長安最多處，多是曲江池。

梅杏春尚小，芰荷秋已衰。

共愛寥落境，相將偏此時。

綿綿紅蓼水，飏飏白鷺鶿。

詩句偶未得，酒杯聊久持。

今來云雨曠，舊賞魂夢知。

況乃江楓夕，和君秋興詩。

長安城中多勝景，惟有曲江記憶深，梅杏、芰荷皆入筆下。這組詩是一時一地之作，因曲江而敘友誼，追憶同游曲江的休閑生活。元稹不僅與李紳、庾敬休等“數人同傍曲江頭”，而且詩作中反復追憶，甚至夢中同游曲江。元和四年（809），元稹任監察御史。從長安赴東川覆獄，至梁州夢見與李建、白居易同游曲江及慈恩寺。元稹《梁州夢》：

夢君同繞曲江頭，也向慈恩院里游。

亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。

詩前有自注云：

是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，則遞乘及階，郵使已傳呼報曉矣。

據說，當天白行簡、白居易、李建真的同游曲江，還去了慈恩寺，“遍歷僧院，淹留移時。”（白行簡《三夢記》）后來，到李建的住處喝酒，白居易寫了一首題壁詩，推斷元稹當到梁州。詩云：

春來無計破春愁，醉折花枝作酒籌。

忽憶故人天際去，計程今日到梁州。

顯然過去曾有的游賞生活進入夢中，刺激現實的元白，才會有如此默契的晝思夜夢。白行簡特意撰有《三夢記》載錄此事，唐五代筆記中也是反復錄下這段故事。不過，元稹既可入夜有夢，又能追憶過往。行至嘉川驛，《江樓月》一詩題下標注說：

嘉川驛望月，憶杓直、樂天、知退、拒非、順之數賢，居近曲江，閑夜多同步月。

因望月思步月，詩云：

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復如風。

誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉還潔白，幾人潛傍杏園東。

元稹于月夜中回憶在長安與白居易、李建、李復禮、白行簡等人游曲江的舊事，一己之孤獨中復現大家同游的樂趣。白居易有《酬和元九東川路詩十二首》集中和元稹使東川的詩作，正如題下標注所說：

十二篇皆因新境追憶舊事，不能一一曲敘，但隨而和之，唯予與元知之耳。

其中 《江樓月》云：

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

一半是追憶曲江之舊事，一半是敘述期待再次同游之情懷。好景不長，元稹因為得罪權貴，分務東臺，離開長安而赴洛陽任職。禍不單行，韋叢去世，第二年發生敷水驛事件，元稹被貶江陵，病苦相加，元、白就此天各一方，雖唱和未輟而愉悅不再。

元和十年（815）至長慶二年（822）是元白任職長安的第三個階段。這一階段是元白仕宦生涯的波動期。元稹回到長安又再度外放，白居易因為武元衡被刺上書而得罪諫官，被貶為江州司馬。一度不通音訊，以至于病中的元稹得到樂天被貶的消息為之一驚。《聞樂天謫江州司馬》寫下了一個黑暗的黃昏中的人生鏡像：

殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。

暗淡的時光，暗淡的夜晚已然來臨，暗淡的消息讓“垂死病中”的元才子經受了大刺激，一句“暗風吹雨入寒窗”景語中有情語道盡無限凄涼。不過，這是元白長安生活中的插曲。元和十年（815），元稹從貶謫之地被召回長安，兩人有過一段相聚的好時光。元稹與白居易、李紳等游城南，元、白馬上聯誦“新艷小律”，后來追憶此事，元稹作有一首題目極長的詩，題目中追憶了元和十年賽詩的場景和任職翰林的唱和往事。詩云：

春野醉吟十里程，

齋宮潛詠萬人驚。

今宵不寐到明讀，

風雨曉聞開鎖聲。

《與元九書》中也回憶此事：

自皇子陂歸昭國里，迭吟遞唱，不絕聲者二十余里。樊、李在旁，無所措口。

昭國里是白居易宅所在地。這是長安城里的一幅絕美的圖畫：元稹、白居易、樊宗師、李紳即景選題，在唱和窮游中比才氣之短長，顯然勝出的是元稹和白居易。對于這段生活，白居易有《游城南留元九李二十晚歸》，“老游春飲莫相違，不獨花稀人亦稀。更勸殘杯看日影，猶應趁得鼓聲歸。”算是這次“迭吟遞唱”的裊裊余音。

可惜這樣的詩酒唱和只是曇花一現，元稹渴望留京的愿望落空，外出為通州司馬。這段沒有結果的求索是元稹意料之中的事兒，卻又到瘴癘之地赴任，令元稹無法接受。行前，元稹留舊文二十軸與白居易，白居易為之送行。元稹有詩《灃西別樂天博載樊宗憲李景信兩秀才侄谷三月三十日相餞送》：

今朝相送自同游，

酒語詩情替別愁。

忽到灃西總回去，

一身騎馬向通州。

白居易有《十年三月三十日別為之于灃上》云“灃水店頭春盡日，送君馬上謫通川”之句。元稹再回到長安已經是元和末期。

元稹從通州到虢州，白居易從江州到忠州，一晃四年過去了，兩人從未間斷唱和活動。元和十三年（818），李夷簡拜相，元稹移虢州長史，他的人生發生了轉機。元和十四年（819）冬，因上尊號憲宗宣布大赦天下。據《上尊號赦文》，元稹被召回長安，任膳部員外郎。元和十五年（820），元稹為祠部郎中、知制誥，賜緋魚袋。元和十五年（820）夏，白居易自忠州被召回，任尚書司門員外郎，后改授主客郎中、知制誥。長慶元年（821），元稹任中書舍人、翰林承旨學士，賜紫金魚袋，白居易為撰制文；白居易轉中書舍人，由元稹撰制文。兩人踏上仕宦的坦途，并于長慶二年（822）達到頂峰，元稹拜同平章事，后出為同州刺史。白居易本年外放外杭州刺史，兩人又一次離開長安。此后，再無在長安共同任職的經歷。大和三年（829）歲末，元稹離任浙東觀察史，回到長安。此時白居易為太子賓客，已分司東都。第二年，元稹又赴鄂州任職，長安月色只能在兩人的詩文中不斷地追憶和敘寫了。三年看似很短，對于兩人來說均是曾經滄海，彼此唱和的作品并不多，反而是離開長安后的追憶之作不少。白居易與元稹酬贈之作李更多的是對工作空間的描寫，如白居易《待漏入閣書事奉贈元九學士閣老》：

衙排宣政仗，門啟紫宸關。

彩筆停書命，花磚趁立班。

稀星點銀礫，殘月墮金環。

暗漏猶傳水，明河漸下山。

從東分地色，向北仰天顏。

碧縷爐煙直，紅垂佩尾閑。

綸闈慚并入，翰苑忝先攀。

笑我青袍故，饒君茜綬殷。

詩仙歸洞里，酒病滯人間。

好去鴛鸞侶，沖天便不還。

該詩所寫的是白居易所見元稹的翰苑生活，“詩仙歸洞里，酒病滯人間。”回顧的是過往的生活。元稹有《酬樂天待漏入閣見贈》：

未勘銀臺契，先排浴殿關。

沃心因特召，承旨絕常班。

飐閃才人袖，嘔鴉軟舉環。

宮花低作帳，云從積成山。

密視樞機草，偷瞻咫尺顏。

恩垂天語近，對久漏聲閑。

丹陛曾同立，金鑾恨獨攀。

筆無鴻業潤，袍愧紫文殷。

河水通天上，瀛州接世間。

謫仙名籍在，何不重來還。

這是兩人在公務之暇的酬贈之作。元白在這一時期也有游宴之作，亦寫京城的四時風光，兩人之間更是一直彼此理解彼此賞識，而今獲得理想的工作職位，自然是各司其職，共同享受痛苦和快樂。科場案的興起、黨爭場之形成，他們無法置身事外。政事一忙，共同笑看風月花草的時間自然少了。或許是遺存文本過少，我們實在難以復原這一階段他們在長安的休閑生活圖景。

此后無論元稹是在同州、浙東，還是鄂州，元白之間是以詩筒唱和，或因鄰郡而時常往來，均過上相對散淡的休閑生活。如尚永亮先生所論：

元白的唱和之作，主要集中在三個時期：一是前已述及的元和五年至十年，二人首次長時間分離，開始批量唱和；二是元和十年至十四年，元白分別謫居通州、江州，唱酬日盛，由此形成文學史上有名的通江唱和現象；三是長慶三年至大和三年，元稹出鎮越州，白居易刺史杭州、蘇州等地，二人借助詩筒往返酬唱，一時傳為佳話。

（尚永亮《元白并稱與多面元白》，《文學遺產》2016年第2期）

從文學唱和而言，長安時期的三個階段并不是元白創作的高峰期。可是，他們寓居京都均任清職，游遍長安行樂地，每過一段貶謫或者外放的生活就會回到大唐的政治、經濟、文化中心，他們安居于此，長安大道周邊的一花一草、一車一馬、一山一寺都留下了他們追求激情和夢想的印記。

（作者系文學博士，黑龍江八一農墾大學教授。）