晉中三雕建筑裝飾元素在現(xiàn)代民宿空間中的應(yīng)用

劉舒悅

摘 要：以晉中民宅的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)為突破點，首先對晉中三雕藝術(shù)進行了概述以及對山西地域文化的特點進行了簡要分析，其次闡述了將地域文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代民宿設(shè)計中的意義，最后探討了晉中三雕建筑裝飾元素在現(xiàn)代民宿空間中的應(yīng)用。在當代設(shè)計中，如何將傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的藝術(shù)價值、文化內(nèi)涵等挖掘出來，對其加以提煉、改造，并將其應(yīng)用到民宿空間設(shè)計中，使傳統(tǒng)文化得到有效的傳承與弘揚，是值得設(shè)計師們?nèi)ニ妓鞯膯栴}。

關(guān)鍵詞：晉中三雕;傳統(tǒng)裝飾;民宿設(shè)計

中國古代雕刻藝術(shù)文化體現(xiàn)著本土居民的生活方式[1]。雕刻藝術(shù)屬于我國古典藝術(shù)文化的重要組成部分，與當代建筑設(shè)計有著密切聯(lián)系。在中華傳統(tǒng)文化中，雕刻藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，述說著中國數(shù)千年的歷史故事?，F(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，使得一些傳統(tǒng)藝術(shù)無法被保留下來，甚至遭到了一定程度的破壞。然而，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不應(yīng)該是相互沖突的，而應(yīng)該進行交流融合，并行不悖。在當代，如果能結(jié)合原有的傳統(tǒng)藝術(shù)進行現(xiàn)代民宿設(shè)計，就能有效實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和弘揚。

一、晉中三雕藝術(shù)概述

晉中大院最迷人之處在于那朵民間藝術(shù)的奇葩——三雕藝術(shù)，比比皆是的精巧彩繪和考究細致的木雕、磚雕與石雕藝術(shù)品為大院增添了無窮魅力。在大院中的眾多地方，如屋脊、房梁等上面隨處可見三雕藝術(shù)。院落的各個細部無一不別有天地，令人心曠神怡，無盡回念，同時也將清代民居雕刻裝飾的特點展現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯著晉商民居獨特的藝術(shù)魅力以及山西這一地區(qū)傳統(tǒng)文化的魅力[2]。

晉中民宅的裝飾風格獨特多樣。三雕藝術(shù)為傳統(tǒng)建筑裝飾的一大主要構(gòu)成。晉中民宅的裝飾重點以三雕藝術(shù)為主，其質(zhì)感真實，雕刻精美、細致，常選擇中國傳統(tǒng)吉祥圖案的樣式，承載著晉中民俗文化以及廣大人民的美好愿景。

二、山西地域文化的特點

山西是我國現(xiàn)存古建筑最多的省份，有著“中國古代建筑博物館”的美名[3]。比如，李家大院、喬家大院（圖1）等大院民宅，都是晉商民居建筑中的代表，是歷史遺留下來的最寶貴的財富，凝聚著晉中一代建筑的精華。山西地處黃河流域中部，是中華文化中心區(qū)域的重要組成部分。人們發(fā)現(xiàn)早在舊石器時期山西地區(qū)就已經(jīng)有人類在此居住。幾千年之后，大院——合院式宅院已然成為體現(xiàn)該地居民生活形式的重要建筑。山西民居建筑較多，民宅分布廣泛。大院這一形態(tài)的產(chǎn)生，是對封建社會后期當?shù)卣巍⒔?jīng)濟等發(fā)展狀況最好的解讀。明清時期，山西地區(qū)的商業(yè)曾出現(xiàn)了前所未有的繁盛景象。山西人民多戀家，商賈們在外發(fā)家之后大多會返回故里。為了光宗耀祖，他們不吝錢財，大興土木，修建宅第。晉商給山西后人留下了數(shù)量眾多的大院，也形成了當今所謂的“大院文化”[4]。

山西大院（圖2）以四合院為主，其分布方式、細部形象等豐富多變，藝術(shù)價值較高。大院結(jié)構(gòu)布局嚴謹，房屋建筑排列有序，裝飾風格獨具匠心，有“皇家看故宮，民居數(shù)晉商”之說[5]。 “看大院，北山西，南皖南?！边@些話都是對山西大院的極高評價。它承載著山西的民俗文化風情，體現(xiàn)著晉商建筑文化的特點。大院的分布考究且嚴謹，規(guī)范又富含變化，將古代人民技藝之精湛、智慧之高超完完全全地展現(xiàn)出來，整體威嚴高大，雍容華貴，層次分明，較好地展示了我國北方的居住風格。

三、將地域文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代民宿設(shè)計中的意義

我國民宿最早產(chǎn)生于20世紀80年代的臺灣地區(qū)，最初是為了解決因旅游游客量增加而導(dǎo)致的住宿問題，是有別于傳統(tǒng)旅游住宿形式的一種新模式[6]。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想觀念在不斷變化，旅游已不同于以往的觀光游覽，而更多的是一種人們給自己心靈放假、獲得舒適體驗的休閑方式，所以越來越多的人選擇民宿就是為了更好地融入當?shù)?，體驗當?shù)氐拿袼罪L情?！懊袼蕖辈煌趥鹘y(tǒng)酒店住宿，與“客?！薄稗r(nóng)家樂”等概念接近。但是，隨著民宿業(yè)的發(fā)展，民宿衍生出了不同于以上幾種住宿的類型，形成了自身的特點[7]。

民俗旅游是指向各地旅游者展現(xiàn)人類智慧文化，在人們旅游過程中，逐步喚醒人們對本民族的歷史記憶，透過當?shù)氐纳盍曀?、宗教文化、雕刻藝術(shù)等，向旅游者呈現(xiàn)傳統(tǒng)的思想觀念，以此來增強各地區(qū)、各民族之間的內(nèi)聚力、自信心和自豪感[8]。而現(xiàn)代民宿設(shè)計可以在尊重當?shù)孛袼椎幕A(chǔ)上，將旅游體驗與民俗體驗高度結(jié)合，讓游客在民宿中更加直觀地體驗當?shù)氐拿袼孜幕?。?yōu)秀的民宿設(shè)計無論是對于民宿文化的創(chuàng)新還是對于當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展都是十分重要的，尤其是在加入了當?shù)氐奈幕睾螅湟饬x就更加重要了。民宿無論是外部建筑形象的處理，還是內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計，都與當?shù)氐娜宋沫h(huán)境、文化特色息息相關(guān)，能使人們在旅游時體會到融入其中的感覺。

四、晉中三雕建筑裝飾元素在現(xiàn)代民宿空間中的應(yīng)用

（一）雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

對山西大院雕刻藝術(shù)的分析研究，旨在為現(xiàn)代建筑、室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)領(lǐng)域的進步與發(fā)展尋找新的動力，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加以保留，舊材新用，同時合理運用現(xiàn)代技術(shù)對其進行改造，從而為現(xiàn)代設(shè)計注入新鮮血液，把傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合，連接古與今。

石雕（門墩石、柱礎(chǔ)石、石墩、踏石、墻基石、壓階石等）、木雕（家具、楹聯(lián)牌匾、門窗、門罩等）、磚雕（壁雕、屏雕、祠堂等）這些看似樸實無華的雕刻藝術(shù)都蘊藏著深厚的蘊意內(nèi)涵，展示了人們的高超智慧以及這一藝術(shù)的神秘和強烈的觀賞性[9]。人們總說：“仁者見仁，智者見智?！贝笤褐械姆N種雕刻藝術(shù)也是如此，欣賞對象不同，其所理解的意義也各不相同。

近年來，越來越多人對于新中式設(shè)計風格大為喜愛，我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域以一種新的姿態(tài)進入人們的視野。古代人民常用雕刻繪畫等形式將一些寓意吉祥的題材運用到建筑中[10]。在喬家大院內(nèi)有眾多精美的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)，所雕刻的圖案細致典雅，且無一不蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。例如，琴棋書畫、石榴、桃、葫蘆以及“暗八仙”等具有吉祥如意寓意的圖案就出現(xiàn)在喬家大院西北院右邊墻扶欄上。往西北院明樓走廊的扶欄上看，扶欄中間蔓延著葡萄，寓意多子多福;牡丹在右邊盛開著，含大富大貴之意;左邊的蓮花開著，寓意連生貴子。

隨著越來越多人對本土文化的支持和喜愛，用木材這一經(jīng)典原材雕琢而成的逼真、有趣的種種工藝擺件涌現(xiàn)出來。木質(zhì)雕刻藝術(shù)品并不是現(xiàn)代才有的，最典型的當屬明代“核舟”這一精美藝術(shù)品?！逗酥塾洝吠暾赜涗浟似錁?gòu)思的巧妙、形態(tài)的逼真，即使僅僅通過語言的描繪也似乎能夠?qū)⑦@一木雕藝術(shù)品逼真形象地呈現(xiàn)在人們眼前。此外，山西晉商大院中的各類建筑裝飾木雕大多表達的是當下晉商誠信為本的經(jīng)營理念和教育后世的傳世之道。工匠們把中國人民對美好生活的渴望和對后世子孫的教誨，通過木雕這種技藝手法傳承下去。

（二）晉中三雕建筑裝飾元素在現(xiàn)代民宿空間中的應(yīng)用意義

在快節(jié)奏的當代生活下，大眾審美也有了新的變化。雕刻藝術(shù)品作為一種全新的裝飾材料，受到了越來越多人的認可和喜愛。在現(xiàn)代民宿空間設(shè)計中，雕刻制品能夠以新穎的方式來傳達空間的氛圍，直擊人們的內(nèi)心，象征著潮流而又不失內(nèi)涵。

傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻中的圖形在我國裝飾藝術(shù)領(lǐng)域有著深厚的歷史底蘊。這些圖形為設(shè)計者提供了源源不斷的新的靈感和設(shè)計元素。而傳統(tǒng)的雕刻裝飾藝術(shù)在對于整個空間氛圍的營造上作用很大。具有中國特色的符號和空間環(huán)境的相互配合能夠產(chǎn)生巧妙反應(yīng)，而將古典元素作為點綴應(yīng)用在設(shè)計中，能夠使得整個空間呈現(xiàn)出雅致簡約的藝術(shù)風格。因此在民宿空間設(shè)計中可以大量采用晉中三雕建筑裝飾元素。

三雕藝術(shù)的巧妙融入，使得晉中民居整個院落和諧有序，人們在居住時不會感到乏味平淡。晉中民居的裝飾風格和形式是在當?shù)靥厥獾臅r代背景以及獨特的地理環(huán)境下形成的。三雕藝術(shù)在裝飾、分割整個空間方面具有重要作用，其因自身獨特的形式美與功能美而被視作中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)所追尋的頂級審美標準。

晉商民宅中的三雕藝術(shù)將我國地域特色的內(nèi)涵以及三晉大地上優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計師可運用一種雕刻藝術(shù)元素，對民宿室外的墻體、鋪設(shè)等進行設(shè)計，使其與整個空間相輔相成，有助于整個空間文化底蘊和個性的彰顯。

（三）室內(nèi)空間設(shè)計中雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向

在當下的室內(nèi)設(shè)計中，雕刻制品的應(yīng)用更加廣泛，這主要得益于其獨特的裝飾性、實際應(yīng)用性等特點。我國的雕刻藝術(shù)歷史悠久，時至今日，其發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績。然而，我們在肯定這些成績的同時也不能忘記思考，應(yīng)在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷革新，這才是使雕刻藝術(shù)具有更好的發(fā)展前景、不斷為雕刻藝術(shù)注入新鮮活力的有效方法，也是進行文化傳承的理想道路。

明清時期出現(xiàn)在山西民居建筑中的木雕藝術(shù)品，是封建社會晚期建筑中的一顆奪目的明珠，為相關(guān)人員科學(xué)地研究當?shù)亟ㄖ?、民俗、文化、藝術(shù)等提供了重要的第一手資料，因而對古建筑構(gòu)件木雕的維修和保護也應(yīng)該引起人們的重視。

晉中民居三雕藝術(shù)是將客觀的自然景象與人們的主觀意象相結(jié)合，再以裝飾、形象化處理的方式將其表現(xiàn)出來。其將民間風俗氣息與人文內(nèi)涵相互交融在一起，彰顯著中華民族博大精深文化的內(nèi)涵。在未來的室內(nèi)設(shè)計中，也應(yīng)該將雕刻藝術(shù)與生俱來的靈氣融入固有設(shè)計，增強室內(nèi)空間的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，在機器大工業(yè)生產(chǎn)時代，人工雕琢更顯難能可貴，在未來的設(shè)計中，也應(yīng)該注重將手工雕琢和機器打磨相結(jié)合。

民宿是傳播文化的一種載體。手工藝品、雕刻品等都能實現(xiàn)對當?shù)匚幕膫鬟f。制作這些藝術(shù)品可以增強各地、各民族之間的凝聚力和自豪感，尤其是雕刻藝術(shù)所傳遞出的百善孝為先、平安福壽、寧靜久遠等美好愿景，能夠加強國外旅客對中國博大精深文化內(nèi)涵的認識和了解。

“五千年中國看山西?！睍x中大院的三雕藝術(shù)文化無疑為藝術(shù)領(lǐng)域提供了優(yōu)秀的創(chuàng)意元素，我們應(yīng)當重視三雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，將其與現(xiàn)代設(shè)計更加完美地結(jié)合起來。

五、結(jié)語

雖然雕刻藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是其與現(xiàn)代設(shè)計之間仍相互聯(lián)系著，所以人們需要給予傳統(tǒng)藝術(shù)一定的肯定與支持。而傳統(tǒng)藝術(shù)也可以有效滿足人們對于室內(nèi)空間設(shè)計的不同需求。當代室內(nèi)設(shè)計就是為了給人們提供具有設(shè)計感、良好體驗感的居住環(huán)境和生活空間。因此，室內(nèi)設(shè)計與雕刻藝術(shù)相輔相成，二者發(fā)揮著各自最大的功效，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為新的審美點，朝著多層次、多元化的方向發(fā)展。探討晉中三雕建筑裝飾元素在現(xiàn)代民宿空間中的應(yīng)用，能夠為雕刻藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣闊的空間，有助于設(shè)計人員找到二者之間的巧妙結(jié)合點，為人們的家居生活帶來更加優(yōu)質(zhì)的設(shè)計，使傳統(tǒng)藝術(shù)得到更好的傳承與推廣。

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作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院