燕都第一仙山：石景山

兵馬司

北京房山的石經山以云居寺的石經而聞名于世，歷史上北京還曾有另一座石經山，這就是今天的石景山。

當年的京西石經山，據說古時山上藏有石經，后來漸漸改名為石景山，成為北京的一個行政區的名字。首鋼集團遷到河北曹妃甸后，這里一部分成為工業遺址公園，另一部分則是2022年冬奧會組委會辦公地。

石景山在高大的煉鋼爐的遮擋下，不走到山腳下很難發現它的存在。石景山不是仙境，勝似仙境，為“燕都第一仙山”。石景山是具有古樸、幽靜、雅致特色的山林。戲臺、山門、主殿、石窟、經臺、天宮、古碑、老樹、深井，這些名勝古跡，隱現在密林深草之中，若漂若浮，似靜似動，充分體現了宗教文化和宗教建筑的神秘和嚴整。

石景山現存有兩通石碑，碑名為《重修凈土寺添置田畝碑記》與《重建石景山天主宮碑記》，據凈土寺碑文記載：“金閣寺自晉唐以來所藏經石碎而言斷，巖穴鮮有存焉”，金閣寺是凈土寺前身，當時就刊刻了不少石經。通過這兩通石碑可以訂正《帝京景物略》中的“石景山，山故石耳，無景”的望文生義之說。

石景山位于永定河東岸，海拔183米，古稱梁山，元代稱石徑山，明代多稱石經山、石景山，后又有濕經山、失經山、石井山、駱駝山等，俗稱駱駝山是以此山形似駱駝而得名。

石井山是因此山上有一古井，石經山是因山上有金閣寺石經臺、藏經洞而得名;濕經山名稱，源于唐僧取經歸來，過永定河，經文落水沾濕的民間傳說;石景山其名，同樣出于舊時口傳，民間傳說，此山從前只有石頭，沒有其他景致，恰如一處天設地造的石景，故名。

此山以形取勝，史籍多有描述。明《宛署雜記》載，該山“在縣西北三十里玉河鄉，亂石嵯峨，高出眾峰”。

石景山曾叫濕經山，有一個美麗的傳說。傳說唐僧西天取經路過此地永定河內有個烏龜精送唐僧過河，它辦了件好事，請唐僧在佛祖前替它討個封，唐僧答應后，遂平安地渡過滔滔水定河。唐僧一路西行，歷經九九八十一難，已把烏龜精的請求忘在腦后。待取經歸來時，烏龜又馱他們過河，當烏龜精知道唐僧并沒有替它討封時，一怒之下，把他們師徒四人掀翻在河里。由于他們已脫凡胎，未被水淹死。但是歷經磨難后取回的真經卻都濕了。他們過河后來到石景山上，只見一巨石平整如席，便在此晾經。忽然一陣狂風吹過，將經書吹走，唐僧為此悔之不及。

唐僧丟失的經書為回生經，原來是如來佛怕經文傳到人間后，人間得到真傳而只生不死，造成人滿為患，于是趁晾經之機收回了這十八部回生經。

人們便把這座山叫“失經山”，久而久之又叫成石景山，位于山巔的巨石就是晾經石。

明朝《帝京景物略》載：“山而石其骨也，皆有峰巖壁穴”。

清朝《日下舊聞考》載：“石徑山孤峰特立”……

石景山具有孤峰雄峻，怪石凌嶒，崖壁千仞，幽谷巖洞等特點，明清不少皇帝到此登臨。明正德十二年（1517），朱寧營建石徑山寺，窮極壯麗，請明武宗“幸臨”。明萬歷十六年（1588），神宗皇帝到石景山觀渾河（即永定河），即命五位名臣賦詩以紀。清康熙皇帝登石景山多次，并三次吟詩抒懷。“石景遙連漢，渾河似帶流。淪波日滾滾，浩淼接皇州”。這是康熙帝的傳世詩篇。明清時代文人雅士，登覽石景山贊不絕口者不可勝數。

石景山自古也是河防重地，曹魏嘉平二年（250年），即在石景山西側永定河上修筑水壩，開引水渠。元大德六年，修盧溝上流石景山河堤。明清時代更把石景山當作河防重地，清雍正七年（1729）在石景山南側敕建“北惠濟廟”。該廟負山臨水，便于控制河水形勢，現在區文物保護單位保管的“雍正御制碑亭”，就是當年傳下的北惠濟廟的珍貴文物。

石景山古跡很多，主要有金閣寺和碧霞元君廟兩大寺廟。金閣寺位于石景山南麓，坐北朝南，始建于晉唐時代，唐代德宗建玉皇殿，迄今至少已有1300余年歷史。明正德年間重修，明萬歷年間又重修，易名為凈土寺。清代該寺倒塌毀壞，現存遺址、實物，仍具有很高文物價值。山門建在向外凸出的山崖上，站在山門，翹首北望，百丈峭壁，如劈如削，直插云漢，壯麗可觀。

進山門有一碑亭，亭內樹立《重修金閣寺添置碑記》，明萬歷年間許用賓撰篆并書，敘述金閣寺歷史，過碑亭十多米遠，為著名的石窟、經臺。

史料記載：“山有石經臺、普觀洞、普安洞、還源洞、孔雀洞諸勝。孔雀洞左右門上截題識曰佛本行集經卷三十一，幽州盧龍兩節度使劉相公敬造，元和四年四月八日建;下截刊佛經語。其地當石經臺之陰，殆即藏經處也。”現題識無存，石窟勝洞仍在。石窟洞鑿于峭壁，上下兩排。孔雀洞位于下層，寬約3米，深約3米，高約2米。洞內石壁刻有佛像一尊，站姿，高83公分，右手下垂于胸前，發髻高聳，身披袈裟，衣紋流暢，衣著的下擺有北朝風格，造型優美。

據專家鑒定，為唐代石刻。雖時隔千年，仍給人以美的享受。孔雀洞內左右兩側各建一條巷道，道中砌石為階，沿階而上，可達洞前臺地。臺寬7米，長12米，臺面平整，人稱石經臺。石經臺之陰為峭壁，壁上下有數佛洞，向東排列，每洞窟深約三四米，寬約四五米。這些石窟洞現存部分佛龕、經臺和石刻花草線紋，一處處都體現著我國古代佛教文化和人間滄桑。

石窟洞之上為天主宮，現存殿堂墻基。天主宮之上為金閣寺塔。據文獻記載：“山殿有塔，高約四丈余，四方作方屋如閣，四隅作圓屋如亭，內皆塑護塔神像。”

該塔年久傾圮，在原塔的基礎上新建一高閣。登上石景山頂，俯視京城新貌，俯視永定河之巨變，令人熱血沸騰，流連忘返。

碧霞元君廟位于金閣寺之東，廟南為峭壁懸崖。該廟建于明正德年間（1517），為誘正德皇帝游幸。明嘉靖元年（152）將該廟搗毀。明萬歷年間又重修。該廟統稱元君廟，有三部分組成：一是元君殿，一是天空寺，一是碧霞元君廟，這一寺廟格局，別處頗為罕見。元君殿，五楹殿堂，供奉碧霞元君等五尊神像，殿前有月臺，月臺下為廣場，廣場約700平方米。元君殿以東為天空寺，該寺不大，但設計精巧。山門僅容二人出入。門額“天空寺”三字至今尚存。有前殿三間，有東西兩道隔墻，中間開月亮門。天空寺以南為碧霞元君廟，一進院落，正殿三間，東西配殿、客房各二間。院中有銀杏、古槐各一株。

金閣寺天主宮遺址有一明碑，為《重建石景山天主官記》，記述了石景山的幾度易名情況、石景山雄姿仙態的基本特征和金閣寺重建的歷史。元君廟前有一古碑，上刻古詩二首，一刻清同治辛未（1871）詩人柱本減《登石景山》詩一首，一刻清光緒王展（1892）方汝霖《和登石景山》詩一首。兩詩一唱一和，一貶一褒，耐人欣賞品味。這兩通碑加上金閣寺碑亭內《重修金閣寺添置確記》，這三通碑，都具有重要的史料和文物價值。

石景山上有四個天門，西天門、北天門已無存，東天門、南天門保存完好。

東天門內、元君殿前有一戲樓，從前每年農歷四月十五前后、石景山廟會期間總要在該戲樓開鑼唱戲，現已重修為臺。

東天門外東北20余米處有一古井，直徑約2米，深約100余米，井里泉水終年不斷。

石景山曾稱為石經山，因藏石經而得名。現在懸崖仍尚存孔雀洞、普安洞等諸勝。《欽定日下舊聞考》第百零四卷記載：孔雀洞左右門上截題識，曰佛本行集經卷第三十一，幽州，盧龍兩節度使劉相公敬造，元和十四年四月八日建。下載刊佛經語。其地當石經臺之陰，殆即藏經處也。

由此文不難看出，石景山過去曾藏有石經。現在雖然經去洞空，是否還有埋藏的可能呢？根據房山縣云居寺發現地穴石經的過程，針對石景山的石經臺之陰，即藏經處之文進行分析，石景山藏有石經極有可能。1957年《舍利塔記》中有“至大遼天慶七年已鐫造石經近三百帙，秘于東峰滿八石巖此塔前相去一步在地宮有石經碑四千五百條”的記載，在云居寺南塔遺址挖出一巨大地穴。里面埋藏石經板10082塊，這一發現豐富了我國古代碑刻藝術，使云居寺享譽天下。同理，云居寺地下有一部遼刻經版《佛說苦薩本行經》的經末題記：“大方便佛報恩經七卷，此三卷，共十卷，同帙，馬鞍山洞已有鐫了，京西三十里小石經亦有，是盧溝河東垠上”。小石經即石景山，根據這一記載也可說明石景山藏有石經。石經藏于何處？現在有了線索，如果真的找到了石經，這在我國當屬一重要發現。

據文獻記載：正德中，錢寧建碧霞元君廟于石經山，窮極壯麗。數年后，到明朝嘉靖元年，皇帝又派御史三員將其拆毀。其原因是太監錢寧“曲事劉瑾，得幸于帝”。它伙同劉瑾在朝中干盡壞事，劉瑾謀權篡位被皇帝發現后，將他凌遲處死。自然錢寧不能擺脫這種關系。

明嘉靖皇帝繼位后，以“誘帝微行”的罪名將錢寧處死，錢寧在石景山所建廟宇被毀也就不難理解了。

《北平旅行指南》重排本《老北京旅行指南》再版并于1997年秋發行，它是由馬芷庠著、張恨水審定的該書在古跡名勝之部第三十一條中記敘了石景山，其文為：山在平西三家店東南約七里，又名十景山。孤峰峙立，峭拔中天，山巔有寺，俯首下視，永定河濁流奔放，環繞如帶。北峽中有沒字碑兩幢，相傳為明代權閹劉瑾督團營時，在此鑿山立碑。

此文明確言定劉瑾墓在石景山，該書并附有劉瑾墓照片。然而，歲月荏苒，這一重要事件至今沒有人能確定也無人證實其確切位置。