安寧溫泉明沙凈礫碧如玉 名士風(fēng)流萃滇文

◎文 |李艷 圖 | 顧建豪 編輯 | 吳冠宇

螳螂川

碧玉溫湯 古今暢然

安寧溫泉鎮(zhèn)離昆明很近，沿往滇西方向的高速公路走半小時，轉(zhuǎn)下坡即到。滇池唯一的出水螳螂川穿過小鎮(zhèn)，曲折婉轉(zhuǎn)往金沙江而去，川流不闊，卻奔流不息。舊時從安寧駕一扁舟直下十里可達(dá)溫泉，兩岸風(fēng)光軸以龍山，映以虎丘，帶以曹溪，輕舟過處“柳市村村接，松燈點(diǎn)點(diǎn)明”。

溫泉就在鎮(zhèn)子里綠林密覆的鳳山崖壁之下，距螳螂川不及百步，低矮的圍墻和一座L型兩層樓房圍成一個不大的庭院，一眼就看見一個十余平方、深約一丈的水池，池壁甃石，不方不圓，略似葫蘆，正面池壁上刻著“天下第一湯”及一方題記，此即現(xiàn)在安寧溫泉所稱的泉源。泉源池水不及半，既無撲面熱浪，亦無雜味，水波不興，不留一垢，不染一塵，池底鋪滿被泉水沁成碧綠色的碎石，映得一池水如冰種翠玉，陽光掠過，水底不時閃過晶瑩珠光，不經(jīng)意間，一串氣泡從池底擠出來，泛起輕波碧紋，將一抹春意化為暖暖的純凈，正因這惹人的碧綠，古時稱之為“碧玉泉”。

安寧溫泉至遲于元代就已經(jīng)是頗具聲名的湯井，《大元混一方輿覽勝》記載：“云南諸郡，湯池十七所，惟安寧州者最。石色如碧玉，水清可鑒毛發(fā)，雖驪山玉蓮池遠(yuǎn)不及。”關(guān)于湯井與溫泉的區(qū)別，清代曹樹翹《滇南雜志》中說：“云南溫泉到處皆有，而熱者可溽牲畜，氣惡臭者不少，惟安寧州泉為天下第一，不寒不熱，純粹如柔，盎然如坐春風(fēng)，古人湯井、溫泉所以分言也。”

自古浴者無不沉醉于這碧玉湯井的美，明代狀元楊慎將包括全國13處名泉及云南洱源、宜良、鄧川等數(shù)十處溫泉加以比較，在其《安寧溫泉詩序》中列舉安寧溫泉七大特色：纖芥必呈、不煩甃甓、浮垢自去、苔污絕跡、溫涼適宜、掬之可飲、增味省薪。世家公子出身的狀元郎對安寧溫泉推崇備至，連用來做飯節(jié)省柴火的妙處都搜了出來，喜愛之情無以復(fù)加。

安寧溫泉?dú)v經(jīng)世事浮沉，幾經(jīng)營建，今之溫泉總體沿用著名設(shè)計師徐敬直（南京博物院設(shè)計者）于1940年代重建的主體格局，中西合璧，也無官塘、民塘之分，均為商業(yè)運(yùn)營的公共浴池，設(shè)施質(zhì)樸，井然有序。尤其位于一層角落、不被人注意的大池仍留古韻遺風(fēng)，其室高兩丈以上，高墻上啟以木窗疏氣，浴池深潛地平之下，池高及人、寬丈余、長丈半，四壁甃以石，池底鋪石塊，稍作規(guī)整，周有石凳、石塊坐浴，水深及腹，色碧澄澈，溫潤如玉，時而自池底擠出串串靈珠，方知與泉源直通，浴之快哉。安寧溫泉色質(zhì)之美古今如一，歷代浴者無不嘆賞，1962年董必武題詩“莫夸六國黃金印，來試三迤碧玉泉”，表達(dá)最為透徹。

摩崖石刻 文萃南滇

文以載道，書以傳史，刻以傳世，有眾多歷世題刻的溫泉方可稱名泉。安寧溫泉自明代中期以降，左一里的環(huán)云崖上題刻累累，綿延不絕。

水不在深，有龍則靈。地出名人，自得盛名。明代永樂癸卯（1423），溫泉南一里楊閣村楊景得中舉人，他在廣東化州同知任上得一子，名楊一清，其7歲能文，14歲鄉(xiāng)試中解元，18歲中進(jìn)士，兩次入閣首輔，出將入相，文德武功，與李東陽、楊廷和等名臣大儒交好，門生遍天下，王陽明、李夢陽、狀元康海及呂楠等均其門下弟子。1486年楊一清回鄉(xiāng)會族，在楊閣村旁筑“石淙精舍”，自此別號“石淙”，安寧溫泉因楊一清之故，步入中國頂級文人視野。楊一清《游溫泉記》轉(zhuǎn)錄儒林領(lǐng)袖李東陽來信：“世之所奇寶也，莫非蒼、碧效靈，昆、洱蘊(yùn)精，不復(fù)發(fā)為異物，而獨(dú)鐘此泉？西南山川靈氣之成，造化之治也!”襄平人羅錯在摩崖上題刻“應(yīng)接不暇”，正反映楊一清回滇時，拜訪的人絡(luò)繹不絕的盛況，又有提督學(xué)道楊師孔題“醒石”“此處不可不醉”，云南巡撫何孟春題“聽泉”，云南巡撫都察院右都御史李燾題“虛明洞”，云南巡按御史姜思睿題《醒石》詩一絕，他們都是楊一清回滇會族后同時代人物，為安寧溫泉留下第一批題刻。

狀元楊慎用純文人的方式為安寧溫泉注入深厚文化底蘊(yùn)。楊慎之父楊廷和也曾任首輔，與楊一清交厚，楊慎11歲能詩，12歲能文，后入李東陽門下，24歲中狀元，讀卷官正是楊一清，因而二人也有師生之名。嘉靖三年（1524），37歲的楊慎因“大禮儀”案被謫戍云南，受楊一清囑托以興云南文化為己任，此后他居滇三十余載躬耕云南文化土壤。楊慎流連于螳螂川溫泉一帶長達(dá)二十余年，對安寧溫泉情有獨(dú)鐘，先后題寫“天下第一湯”匾，“海內(nèi)第一湯”“不可不飲”、《重修溫泉記》等題刻，以及在溫泉南數(shù)里曹溪寺留下“赤壁天成”“曹溪夜月”《重修曹溪寺碑記》《寶華閣記》等石刻。同時，楊慎交游的云南文化名人“楊門七子”也多次來安寧拜訪他，以文會友，如李元陽留下《安寧溫泉同升庵修撰詩》，楊慎也留下《溫泉夢作》《曹溪臥病喜禺山見訪》等詩文。此后題刻環(huán)云崖成為士宦風(fēng)尚，楊慎將安寧溫泉從自然之水推向人文之泉。

清代康熙年間平定三藩之亂，云南百廢待興，人心待定，范承勳出任云貴總督，其為清代前期重臣范文程的第三子，到任即著手整飭軍隊(duì)，力推文化治滇。恰逢安寧溫泉“泉南數(shù)步，復(fù)出一湯”，他立即與巡撫石琳、按察使許弘勳等人一起重建安寧溫泉，在環(huán)云崖下修建頗具人文情趣的云濤寺，又在環(huán)云崖題寫了一批石刻，有范承勳題“玲瓏玉”，許弘勳題“溪山秀錯”“清嘯”，繼任云南巡撫石文晟題“云窩”“鐘乳洞”“暖谷”，云南布政使于三賢題“桃源可問”等。溫泉浴所、摩崖石刻、云濤寺連接成一個整體，實(shí)現(xiàn)自然與人文的融合。石琳還作《新建云濤寺及新溫泉碑記》，彰顯他們寄望溫泉山水人文的造化，能再培育出楊一清式卓越人物的用心。此后二百年，安寧溫泉成為士人勝境。清咸豐四年（1854）云南通判羅樹勛書隸書題刻“藏修游息”，贊譽(yù)這里符合《禮記·學(xué)記》“故君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉”的為學(xué)要義。1903年，云南終于出了狀元袁嘉谷（經(jīng)濟(jì)特科），民國后，袁嘉谷回到云南，1923年受聘東陸大學(xué)（云南大學(xué)前身）擔(dān)任教授達(dá)十年，育人數(shù)百，滇學(xué)之風(fēng)大盛。

自明代楊一清回鄉(xiāng)，至袁嘉谷大魁天下，前后歷四百二十余年，云南文脈終成氣象，形成本土名士圈，他們經(jīng)常攜友人悠游安寧溫泉。環(huán)云崖題刻將清末民初云南名士風(fēng)流匯聚之盛況一展無余：狀元袁嘉谷題“有太古意”“石林”及與友人同游溫泉題記，清末解元周鐘岳題“秘探龍威”，清末翰林張學(xué)智題“快游”和一首溫泉詩及與好友同游溫泉題記，清末舉人、曾任護(hù)國軍秘書長的由云龍與好友游覽溫泉題記，云南文化名人陳古逸題“暖葉鄒律”及與袁嘉谷、由云龍、張學(xué)智等同游溫泉題記。

李根源則是在溫泉題刻最多的人，有“石淙”及夜宿云濤寺題記和不同時期與友人同游溫泉的題記，特別是辛亥革命前三個月，蔡鍔、李烈鈞、羅佩金、李根源等昆明重九起義核心人物共浴溫泉，李根源題石以記，此事雖為軍人聚會，卻又緣起于文，因其時李根源寫成《滇西兵要界務(wù)圖注》與蔡鍔《曾胡治兵語錄》同時脫稿，同道相聚，共浴溫湯，其樂融融。環(huán)云崖題刻亦留下滇軍將領(lǐng)的文韜武略，名將馬驄題“可人”“水流云在”及游記等，臺兒莊抗戰(zhàn)殉國烈士、旅長陳鐘書題“飛巖”“活潑潑地”，筆觸遒勁，表達(dá)了對《中庸》中“鳶飛魚躍”的體悟。

此外，還有安寧教員李輝文題“山高水長”，英文教員馮夢竹題“聽濤”，道路工程學(xué)校的70余名師生游溫泉偶遇由云龍等人，高山仰止，即刻石題記。鹽業(yè)公會的二十余位商人也將自己的名字留在“泉石因緣”題記之中。

歷數(shù)百年經(jīng)營的云南之文化至此花開葉散，從士大夫的書齋流入普通民眾，將中華文化深植入邊陲民心，安寧溫泉全程參與其中，成為云南文脈凝結(jié)之地。安寧溫泉得天地之靈氣，萃人文之精華，散文化之風(fēng)氣，云南溫泉除此無二，中國之名溫泉類此功效者，屈指可數(shù)。

上左:明人姜思睿題刻：題醒石。

上右: 清人李根源題刻：與蔡鍔、李烈鈞等同浴溫泉記。

下: 環(huán)云崖摩崖題刻