基于可持續(xù)理念的傳統(tǒng)建筑群落的調(diào)研與保護-以“三孔”建筑群落為例

薛雅文 王成君 周明薇 王子文

摘要：文化自信背景下的建筑文化的調(diào)研與保護是社會和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。“三孔”建筑群落在我國具有特殊的文化意義，建筑空間和形態(tài)等具有典型的代表性和文化內(nèi)涵。通過實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)建筑群落在發(fā)展中的問題并提出可持續(xù)發(fā)展意見，對加強建筑群落的保護和時代價值具有重要意義。

摘要：“三孔”;建筑;文化;可持續(xù)

一、建筑背景：

曲阜“三孔”，即孔林、孔廟、孔府，位于山東省濟寧市曲阜市，是我國第一批重點文物保護單位，中國旅游圣地四十佳，是中國歷代文人墨客紀念孔子，推崇儒學的重要場所。孔夫子被稱為“萬世師表”，其開創(chuàng)的儒家學說博大精深，源遠流長，對中華五千年文明的延續(xù)乃至世界文化的發(fā)展都起了至關(guān)重要的作用。而“三孔”文化景區(qū)正是后世紀念偉大的思想家、哲學家孔子，崇尚文學的表征。

孔林，又稱至圣林，占地3000余畝，是孔子及其家族的專屬墓地，也是世界上規(guī)模最大、時間最久、墓葬最多、保存最完整的人造園林，因此被譽為“天下第一林”。

孔廟，亦名“闕里至圣廟”，是用來祭祀孔子的廟宇，也是儒家文化最具代表性的古建筑群，建筑仿皇宮之制，分為九進院落，貫穿一條南北中軸線，左右對稱。建筑結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜，布局精致靈巧，“廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，勾心斗角”，體現(xiàn)出高超的建筑技藝。它又以“歷時久遠、保存最完整”而著稱于世，被譽為“天下第一廟”。

孔府，其本名為“衍圣公府”，是孔子及其嫡裔子孫世代居住的地方，被認為是“天下第一家”，也是我國現(xiàn)存最久、保存最完善的、具有“衙宅合一”特征的典型貴族莊園。當初，占地面積240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，共前后九進院落，分中、東、西三路，設(shè)三堂六廳。

二、建筑現(xiàn)狀及問題：

2.1建筑的現(xiàn)狀：

“三孔”景區(qū)布局呈現(xiàn)群落性，因為孔林、孔廟、孔府三者之間地理位置上非常接近，一榮俱榮，一損俱損，所以，對三個景區(qū)的整體保護工作顯得更加重要。一是保護它們的周邊環(huán)境，商業(yè)氣息不可太過濃重;二是保護它們的內(nèi)部空間，不可影響游客們的旅行體驗;三是保護它們的城市環(huán)境，“三孔”是曲阜乃至整個山東的代名詞，地位同樣至關(guān)重要。

作為著名的孔子景區(qū)，“三孔”建筑群的建立深受儒家思想的影響。一條中軸線貫穿南北，建筑在兩側(cè)呈對稱形式排列，秩序井然。整體布局采用帝王宮室的門隅之制，院落和門屋的數(shù)量上都采用了“九五”之制，亦為天子宮室的規(guī)制，體現(xiàn)在九進院落，五重屋門。大成殿的九開間、五進深，也暗合“九五”之意······

孔子文化空間與使用功能空間并存，例如孔廟，它最初的使用目的是為了祭祀，內(nèi)部的大多數(shù)建筑都符合當時祭祀場所的規(guī)格。位于孔廟中心位置的大成殿，就是孔子神位放置的地方，用高高的臺基托起，一眼可見它的地位之重，莊嚴肅穆，巍峨燦爛，圍繞在周圍的建筑庭院，都起到了陪襯的作用。在建筑中可見文化，于文化中可見功能，文化與功能達到統(tǒng)一，完美融合。

2.2存在的問題：

2.2.1旅游開發(fā)力度過大，客流量超過承受限度

隨著景區(qū)知名度的不斷提升和客流量的日益膨脹，景區(qū)內(nèi)已承受不能承受之重，游客旅游路線規(guī)劃較短以及靜態(tài)景觀比例較大等原因，“三孔”景區(qū)內(nèi)部已出現(xiàn)不利影響，如通氣性、透水性變低，土壤板結(jié)等等，嚴重影響眾多古樹根系的正常呼吸，生長繁茂。

2.2.2基礎(chǔ)設(shè)施不健全，無法滿足游客需求

由于“三孔”景區(qū)致力于保護歷史文物和建筑原有樣貌，所以自建成以來，并無太大改動之處。因而導(dǎo)致為游客提供服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施較少。比如垃圾桶的數(shù)量有限，距離過遠，游客不免會亂扔垃圾，隨處丟棄;旅途過長，途中休憩場地缺乏，游客不免會隨地就坐，東西遍地。停車場車位過少，面積有限，游客不免隨處停車，交通混亂。這些問題，諸如此類，在游客比較集中的旺季，尤為突出。

2.2.3游客不文明，亂涂亂畫現(xiàn)象難杜絕

在景區(qū)內(nèi)的某些墻柱上，仍然可見“xxx到此一游”的字跡，“三孔”建筑多為木質(zhì)房屋建筑，即使是碑刻、石柱，一旦被有意無意的胡亂涂畫，即成永久性痕跡，很難去修繕和填補，同時也會影響后來游客的觀賞體驗。

2.2.4文物保護與實際發(fā)展步伐不匹配，文物遭受損壞

“儒家思想”給“三孔”景區(qū)帶來的客流量，為當?shù)刎斦硎找妫墙?jīng)濟的發(fā)展并沒有帶動對相應(yīng)建筑和文物的保護，孔廟有極個別員工對廊柱、石碑等用水或濕抹布進行擦拭處理，技術(shù)不夠?qū)I(yè)，管理不夠嚴格，態(tài)度不夠認真等等原因，使歷史文物遭受破壞。

三、可持續(xù)性開發(fā)策略

3.1國家健全法律體系

改變建筑的周邊環(huán)境就必須遵循“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的處理原則，才能達到規(guī)范化的管理，使“三孔”景區(qū)得到及時、長久的保護。因為法律制度具有權(quán)威性和強制性，會對行為和規(guī)范具有明確的懲處條例，在實施的過程中更有效力，能有效規(guī)范游客的行為，也讓大眾意識到文化遺產(chǎn)的重要性。

3.2地方政府及時調(diào)整管理辦法

地方政府應(yīng)結(jié)合文化遺產(chǎn)景區(qū)的實際狀況，并遵循國家《文物保護法》的相關(guān)要求，因地制宜、因時制宜調(diào)整當?shù)卣畬沤v史文物的管理辦法。及時處理上述存在的問題：健全基礎(chǔ)設(shè)施，提供基礎(chǔ)服務(wù)，加強日常監(jiān)管力度。包括景區(qū)內(nèi)部環(huán)境、周邊環(huán)境，游客休息及服務(wù)區(qū)域，公共交通······既要為游客提供便利，滿足游客相關(guān)需求，又不能破壞古建筑文化遺產(chǎn)的原有面貌。在人流量多的主要路段盡量少設(shè)餐飲、售賣、住宿攤點，可將其轉(zhuǎn)移到景區(qū)附近，設(shè)立專門的商業(yè)街區(qū)，提供當?shù)靥厣称贰⒓o念品，給游客們留作紀念。

3.3增加日常監(jiān)管、維護設(shè)施的工作人員，并采取相應(yīng)處罰措施

安排工作人員進行日常監(jiān)督管理，及時發(fā)現(xiàn)、勸阻游客的不文明行為，對制止無效的游客采取必要的處罰措施，以免對“三孔”景區(qū)造成不必要的損壞。工作人員還應(yīng)在景區(qū)內(nèi)部明顯位置設(shè)立提示牌，提醒游客注意自身素養(yǎng)，端正行為舉止。或者在游客進入景區(qū)之前，提前告知相應(yīng)管理處罰條例，以免引起不必要的麻煩。

3.4明確修繕驗收標準

作為政府，對于各種檢測標準，要有標桿性指導(dǎo)意見;對于各種實施方法，要有具體的實施內(nèi)容。監(jiān)督相關(guān)保護和修繕部門的工作行為，提供明確的驗收標準，驗收其修繕成果，從而一步步提高我國古建筑文化遺產(chǎn)整體的保護和修繕水平。

3.5請專業(yè)人員對工作人員的保護文物工作進行指導(dǎo)

景區(qū)客流量的增大，必然帶動經(jīng)濟的提升，經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該帶動“三孔”古建筑和文物的保護工作，提高對景區(qū)的保護要求，必然需要部分經(jīng)費的投入，這應(yīng)該是一個和諧的循環(huán)過程。應(yīng)該拿出經(jīng)濟增長的九牛一毛，及時呼吁社會知名企業(yè)和大眾資助，對資金進行統(tǒng)一管理，請一批專業(yè)的技術(shù)人員對景區(qū)的工作人員進行培訓，怎樣去保護、擦拭和修繕這些歷史文物，讓專業(yè)知識得到及時更新，做到與時俱進。積極對外宣傳，以最大限度保證“三孔”古建文化遺產(chǎn)能持續(xù)健康的傳承，發(fā)揚光大。

3.6重新規(guī)劃旅游路線，采取限流、分流等方式控制客流量

在可控范圍內(nèi)，調(diào)整部分旅游路線，可使景區(qū)人流量壓力得到緩解。景區(qū)可以引進新技術(shù)以實時監(jiān)測客流量，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時發(fā)布有效信息。監(jiān)控人員發(fā)現(xiàn)路段擁堵或者其他不良問題時，及時聯(lián)系工作人員進行安全疏導(dǎo)，可在短時間內(nèi)解決大部分問題。

景區(qū)可通過監(jiān)控實時監(jiān)測，精確統(tǒng)計內(nèi)部可承受的日客流量，精確度要高一些，因為統(tǒng)計的數(shù)據(jù)精準才能做好預(yù)案，對每天進入“三孔”景區(qū)的人數(shù)進行限流。限流之前要提前通過各種途徑發(fā)布信息，讓游客預(yù)知，如推廣景區(qū)門票公眾號預(yù)約等等，不能等游客到達景區(qū)之后再告知，以免影響游客的景區(qū)體驗感。

另外，可在景區(qū)入口處設(shè)立一個循環(huán)播放公示牌，顯示每日接待的旅游人次，將游客按照預(yù)定時間、景點不同分成不同的批次，讓其錯時進入，以分散人流。

四、結(jié)論

此次去往“三孔”景區(qū)的實地調(diào)研，深入孔子文化中心，使我了解了儒家學派傳統(tǒng)文化，并且激發(fā)對儒家文化深入學習的興趣。在調(diào)研傳統(tǒng)古建筑的開發(fā)保護情況，以及與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系過程中，我發(fā)現(xiàn)該景區(qū)存在著旅游開發(fā)力度過大問題，客流量超過了承受限度。在這種情況下，既造成了對現(xiàn)有建筑和景區(qū)環(huán)境一定的破壞，又很難做到有效的保護，對三孔景區(qū)產(chǎn)生很多不利的影響。正如我參觀時發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)部通氣性變差、透水性變低，土壤板結(jié)等等。第二個現(xiàn)存問題就是基礎(chǔ)設(shè)施不健全，無法滿足游客需求。正如大家所見，進景區(qū)時交通混亂，景區(qū)提供休息的設(shè)施很少，衛(wèi)生方面未能合理規(guī)劃。第三個現(xiàn)存問題就是游客不文明行為，亂涂亂畫現(xiàn)象難以杜絕。第四個現(xiàn)存問題就是文物保護與實際發(fā)展步伐不匹配，文物遭受損壞。當然了，國家針對古建筑和傳統(tǒng)文化采取了很多保護和發(fā)展措施，三孔景區(qū)也確實解決了很多難題。例如三孔景區(qū)如何合理開發(fā)、景區(qū)小商小販的規(guī)劃問題、建筑保護措施的解決、消防安全問題、文物保護和修復(fù)問題等等。但是我認為土壤的透氣性和板結(jié)問題短時間內(nèi)不能得到有效改善，還需要日積月累，一點點的修護它。

為了更好的保護歷史文化遺產(chǎn)，最大化的合理開發(fā)三孔景區(qū)，我認為下一步應(yīng)當具體研究如何加強文物保護措施，促進資源利用的最大化，并且解決交通問題。第二個是如何提高游客的便利性和舒適度。第三個是如何將三孔的建筑和文化更加生動形象的傳遞給游客，并且如何解決客流量過大這一難題。在文化輸出和文化保護研究中，可以充分利用當下的VR技術(shù)，打造一個VR虛擬三孔景區(qū)體驗中心，智慧VR體驗平臺，還可以利用3D裸眼技術(shù)，將三孔歷史和建筑具體形象的呈現(xiàn)出來，給予游客視覺沖擊，讓游客深刻感受其中的文化震撼。所以未來的三孔景區(qū)的發(fā)展，應(yīng)該富有科學性和科技性，將現(xiàn)有科技運用其中也是一大研究方向，所以三孔景區(qū)也應(yīng)該與時俱進，不斷創(chuàng)新。

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