彝文書法結構形式與動靜意境的藝術審美

麥吉木呷，阿牛木支

（西昌學院彝語言文化學院，四川 西昌 615022）

書法是人文精神的物化表現形式，也是文字書寫藝術和造型藝術的根脈所系。彝文書法源遠流長，其歷史可以追溯到古彝文字之本源象形文字產生之時，彝族先民對創造文字審美藝術的固有智慧就包含在其中。在漫長的歲月中，通過書寫者的代代相傳，彝文書法逐漸形成別具一格的自源書寫風格，成為中華書法藝術的重要組成部分。由此可以說，彝文書法是彝族文化藝術的精髓，體現著彝族文化內涵的精神實質，承載著彝族文化符號的藝術表征。探究彝文書法的形式與意境之美，厘清彝文書法的基本內涵和藝術特質，有利于傳承和發展彝文書法理論知識體系。

一、彝文的起源及彝文書法藝術的結構形式

彝文書法藝術源自象形表意文字的書寫風格，即彝族畢摩文獻中古彝文字的書寫藝術獨創風格。也就是說，象形表意文字——古彝文字的書寫是彝文書法的源頭。無論是古彝文，還是規范彝文，書法愛好者或者書法家在書寫彝文字過程中，首先講究的是臨書，而臨書最注重的是形臨、意臨和背臨三種方式，這也是彝文書法練習者必須經歷的三個重要階段。第一階段是注重從起筆、運筆、收筆來感受彝文書法的形式美；第二階段是注重從筆勢、筆意、筆法來領會彝文書法的形式美；第三階段是注重從情操、度量、見識與臨帖來體現彝文書法的形式美。這樣構思、設計完成的彝文書法作品，才能體現出彝文字自源特征的獨創性，展現出彝文字的魅力與書寫的形式之美。

（一）彝文的誕生與起源

對于彝族文字而言，無論是彝族畢摩沿襲使用的古彝文，還是如今從小學到高校使用的規范彝文，都是彝族人自己創造的一種自源文字。彝文字的誕生與起源是一個極其漫長的過程，這主要是彝文文字的形成是在遠古時期，那個時期關于彝文文字的各種文本資料非常缺乏，如今得到的大多數是老畢摩的口述。雖然古彝文字產生年代還無從考證，但從古彝文字的外在形式來看，彝族先民在創造古彝文字時，先觀察好萬物的變化和萬事的形態后，再形成書寫需要的彝文字形式之美。“人類為了相互交流而產生了語言，隨著時間的變化，語言也越來越豐富，但語言來記事的記性是有限的，所以彝族先祖們就創造了所謂的古彝文字。”①

彝族先民因此進一步創造了古彝文字，所以文字的形式幾乎都是象形的，如今彝族畢摩文獻中的多數古彝文字絕大多數是象形文字，如表1 所示，有些古彝文轉換為規范彝文時，正如漢文楷體變為隸體一樣，古彝文字筆鋒及其起源痕跡，如表1 中的”10個字；有些從古彝文字轉換為規范彝文時，就如同漢文從篆體變為楷體那樣完全變了，如表1 中的”10個字。這是表1 中典型的20 個古彝文字和規范彝文的魅力所在。

表1 規范彝文、彝文書法和古彝文字的形式對應表

從表1 中也可以看出，彝文書法的形式美很少受外界書法藝術的影響，一直保持彝族先民創造文字的睿智和情感，進而成為一門獨有的書法藝術。

彝文書法藝術是在彝文字的書寫基礎上產生的一種藝術，也是來源自然與生活的實踐活動。據彝族畢摩文獻（手抄本）中記載，“彝文字最初產生于原始彝族人的圖畫，原始彝族人的圖畫是對自然物和社會活動的描繪，所描繪的畫讓人感覺到形式美，那是因為彝文書法界遵循自古至今的形式美原則”②。彝文書法形式美指的是彝文字形式美的書寫藝術，彝文書法的形式美同其他民族書法藝術一樣，都具有文獻來源，如今使用的古彝文字全來自彝族畢摩文獻。

（二）彝文書法的結構與審美

彝文字的結構其實是結字、結體、布局、間架等，創作彝文書法作品時結合這些書寫才使得彝文形式上更加美觀。彝文書法字體結構主要有上下、左右、上中下、左中右、左彎、右彎、上彎、下彎、圓九種，書寫這些字體時，粗細、輕重、力度和整體相結合，才能展現出彝文書法的藝術審美。如表2 所示，書寫彝文書法中九種常見的主筆，只要按照彝文書法的結構去書寫，彝文書法的結構技巧就會使彝文字的結構形式更加美觀。

表2 書寫彝文書法中九種常見的主筆

彝文字作為書寫的主要對象，要使彝文字體的形式結構體現出鮮明的審美意識，彝文書法的結構、點畫及布置的方法顯得尤為重要。彝文字的形式美，不僅要使點畫之間互相協調和緊密，還要使字體之間互相對稱和平衡，才能使其結構形式更加完美。對于彝文書法字體來說，彝文書法字體的結構與審美問題只是外形，而彝文書法字體的和諧、字體的神態相結合才能達到其形式美。無論是正方形、長方形、橢圓形字體，還是三角形、弧形、菱形字體，都要按彝文書法的書寫方式和書寫技巧進行書寫，才能讓形式之美更加凸顯，如表3 所示。

表3 各種不同形狀的彝文字字體

書寫以上這些字體時，最注重的是重心。“字是由筆畫組成的，筆畫是有分量感覺的，所以字是有分量的，而且字的各個部位也有一定的分量感覺。既然有分量，那就給人一種重量感，重量感是平衡的，則有一種安定美，使人看了心安。”[1]那么，物體有重量，字體有重心，彝文字體重心主要看字體的形狀，書寫正方形的字體“”和“”時，按書寫彝文書法的規范規律先寫左豎，這一筆力度比右豎重一點，長度也比右豎短一點，其他筆畫按彝文書法字體形態完成收筆；書寫長方形的字體“”和“”時，連寫三點后再寫其他、最后才寫收筆的“”那一筆，所以起筆時重心用粗頭體現出來；書寫橢圓形的字體“”和“”時，第一筆的起筆與收筆都在字的頂上相遇重逢，先把稍微不對稱的橢圓寫完，再加里面的其他筆畫；書寫三角形的字體“”和“”時，重心在第一筆，其他筆畫均衡拉通即可；書寫弧形的字體“”和“”時，重心與字體的整體放在下面部分，最后書寫字頂上的小弧形就是收筆；書寫菱形的字體“”和“”時，均衡書寫，運筆部分飄逸一點即可。

彝文書法中書寫每一個字都是有重心的，重心在字的外部或內部，只要重心穩固，整體字形的形式就會很美。彝文字的筆畫結構和形狀感是指筆畫作用于人眼的直接感覺，如彝文書法的筆畫結構、輕重，字間、行距、形態、章法等都是從外在形式得到整體的美感。這種感覺放在彝文書法的形式上完成，才能把起筆、運筆及收筆結合得更加完美。

二、彝文書法字間與行距的動靜意境

彝文書法筆畫的動態感，不僅在意境上有動感，而且在作品的思想上給人一種產生動態的聯想，這就是彝文書法典型的意境。彝文書法的意境可以分為物體、動物及人物的動態意境。第一，物體的動態意境是彝文書法中的筆畫表現在物體的動態之中，如“”“”等，像書寫者心中的動物眼睛或行為動作；第二，動物的動態意境也同物體的動態意境，有某種動物在行走的模樣，如“”“”等；第三，人物的動態意境是在書寫彝文書法中，必須在一些筆畫的形式與速度等方面體現出有人物的動態意境。

彝文書法的意境最講究字與字、行與行之間的筆端動作，因為這是書寫彝文書法的一種旋律，用這種旋律來完成彝文書法作品是一種固化的旋律藝術，這種藝術是運筆與書寫節奏相結合而成，其字的大小、粗細、長短等變化的節奏都在整體的意境上布置好再書寫，才能把握好運筆的方向、輕重等形態要素。

（一）字與字之間的意境

熟練掌握彝文書法的人看見整幅彝文書法作品后感覺到彝文書法藝術作品是事物，如圖1 所示。這幅用行草字體書寫的畢摩文獻《驅鬼經》就給人一種美妙的感覺，整篇字猶如一群山里的彝族青年們在參加一場婚禮現場各種暢飲樂舞的動作，讓人欲觀不止的念頭。這樣的彝文書法作品，創作出來的審美意境藏在字與字間，顯得氣勢壯觀。如果能夠在各種不同字間準確把握筆畫的“瘦”與“胖”，那么這樣書寫的彝文書法作品就會傳達書寫者的思想情操，使人不由得聯想到很多美好的事物。事實上，彝文書法作品大多數都是透過行中字間的筆鋒，才能表現它的意境之美。

古彝文和規范彝文的字體與形狀，都是通過意境動作的情趣來表現筆畫的形狀、字體的形化、書寫的速度等變化，并巧妙地選擇相應的藝術手法和書寫技巧的同時，還要傳承畢摩文獻章法，以及迎合現代大眾化的主旋律的節奏，才能體現出每一行的字與字之間的意境之美。如圖1 所示，從表象來看，其蘊含的意境不容易被發現，只要細細品味，就會深刻領悟字形的創造中深藏著特有的節奏和完美的意境。

（二）行與行之間的意境

對于會鑒賞彝文書法的人來說，往往只是從藝術的感觀角度來審視，就會對一幅彝文書法作品加以定論。但是要深刻領會一幅作品的行與行之間深藏的意境之美，就要仔細品鑒這幅作品正文與落款間的布局及章法，才能悟出這幅彝文書法作品的藝術最高境界。如圖2 所示，以筆者創作的“福”字為例，書寫彝文書法哪怕只有一個字，也必須留出書法行道，才能表現出彝人格斗美的創意，觀賞者也從中能看到激烈搏斗的狀態。從圖2 這幅彝文書法作品來看，正文與落款結合時，要和整張宣紙渾然一體，既給人一種格斗的虛擬畫面，也給人一種交鋒后取得勝利的藝術美景。

圖1 抄自畢摩文獻中的《驅鬼經》

圖2 彝文書法“福”字（行書）

彝文書法的意境十分講究距離的對陣，尤其是書寫彝文書法作品時，必須在正文與正文或正文與落款處，讓欣賞者看到穿插與混戰形狀的動與靜，才能將意境之美表現得淋漓盡致。

三、彝文書法的“美美與共”

書寫彝文書法作品之中，無論是形式，還是意境，從彝文書法專業藝術角度來講，只有結合彝文書法的章法，體現各美其美，美美與共，才能展現彝文書法多彩的藝術殿堂。“書法最重要的還要取決于通篇的章法好壞。”[2]彝文書法也不例外。彝文書法的章法是安排整幅作品的藝術方法，所以意境上字與字、行與行之間，標題、正文、落款、印章之間都是相互照應的。這種書寫方法同時表現出一種大形式、大意境的美觀，把這幅作品的用筆、氣勢、韻律、結構、筆意等完美結合，那就會體現出彝文書法的各美與共美。

彝文書法的形式和意境都是由線條與點線運動的變異、協調等書法的本質結構創造性構成的。從字體結構的大章法來看，彝文書法作品中有字的地方叫“阿諾”（黑），無字的地方叫“阿曲”（白）；從字體結構的小章法來看，彝文書法作品中有點畫處謂“阿諾”，無點畫處謂“阿曲”。兩者無論如何變化，總是圍繞黑、白兩大要素來進行品鑒，包括大小、疏密、長短、粗細、虛實、錯落等。

“當今，無論是臨摹畢摩文獻的古彝文字還是專業的角度從筆畫、結構開始書寫規范彝文字，都是對彝文書法深刻認識的基礎上，進行長期的書寫練習的風格探索。”[3]“創造出了具有一定水準和獨具特色的彝文書法，徹底改變了規范彝文沒有書法的歷史的說法。”[4]彝文書法形式與意境不僅講究彝文字與彝文書法歷史的問題，還要講究落款和印章的位置等。從形式上來看，單款或雙款位置都要在彝文書法正文相結合。從意境上來看，注意正文、落款首字和尾字，這是一幅完整作品的始和終。彝文書法與漢文書法有所不同，漢文書法有補救，但彝文書法卻沒有補救的規矩，書寫都是一氣呵成，只要有殘缺或漏字等，就當廢紙處理。

四、結語

當前，彝文書法受到文化界、教育界的高度重視，一方面，彝文書法列入四川省級非物質文化遺產名錄，進一步加大保護宣傳力度；另一方面，彝文書法不斷走進高校課堂，走進社區，走進民間，讓其活態傳承的存續空間日益擴大。為此，在新時代傳承和弘揚彝文書法藝術，既能夠留住人類非物質文化遺產的精神財富，又能夠提升人類審美能力和藝術價值的欣賞水平。

注釋：

①沙馬瓦坡口述.四川省非物質文化遺產（彝族尼木措畢祭祀）代表性傳承人，2021-09-12.

② 筆者翻譯自彝文畢摩文獻收藏人麥吉伍呷帕打收藏的《傳抄畢摩文獻教育經》后記.