南宋詞雅化探析

自唐五代以來，詞已經形成了以書寫男女柔情為主的題材取向和以秾艷軟麗為主的審美傾向，北宋詞人普遍繼承晚唐五代的花間詞風，接受“詞為艷科”的詞學觀念，創作了不少艷情詞，這也體現了北宋詞人對詞美學特征的認知。其間有蘇軾對詞體的改革“以詩為詞”，使詞“無事不可入，無意不可言”，一定程度上打破了詩詞的題材邊界，使詞可以像詩一樣充分表達作者的懷抱與情感（類似于“詩言志”），此時詞已經出現了某種程度上的雅化傾向，但這只在北宋詞壇上激起了一個小小的漣漪，少有回響。北宋后期也有一些詞人在詞體雅化上作出嘗試，但都僅停留在外在形式上，創作時內容仍偏重于傳統的艷情題材。南宋以降，詞的雅化傾向日益明顯，詞人詞作內容已自覺趨雅，漸漸脫離了“花前月下，香車寶馬”式的艷情敘事模式。發展到南宋時，詞與此前的唐五代和北宋已經有了很大區別，在詞人手中不斷趨雅的詞體經過量變的積累，已然實現真正的

質變。

一、南宋詞雅化的原因

歷史上的南宋時期指從公元1126年“靖康之變”至公元1279年南宋滅亡，南宋詞指在此期間及南宋滅亡不久詞人的詞作。“靖康之變”后，宋室南渡，偏安江左，建立了南宋朝廷，此時的南宋失去了中原的廣闊土地，北方的少數民族又相繼進逼，致使百姓生活動蕩不安、流離失所。在政治風云波詭云譎的時代，詞人的內心受到外界的極大沖擊，不得不從溫柔富貴鄉的美夢中驚醒過來。他們感到憂患和不安，創作視角從溫香軟玉的旖旎生活轉向滿目瘡痍的現實生活，創作方向也隨之而變，漸從艷俗轉向高雅，復雅之風漸起。

（一）政治的劇變引發詞人關注現實

詞發展至南宋發生諸多嬗變，從而異于北宋，其中政治因素是最為重要的原因。北宋的滅亡、民族的危機，親身經歷了這些社會劇變的詞人，在民族存亡的時刻被強烈的愛國意識喚醒，他們自覺改變詞體觀念，沿著蘇軾開創的“以詩為詞”的道路進行文學創作，從而表達自己面對社會現實內心憤懣不平但又只能“無可奈何花落去”的政治寄托。宋室南渡之后，國破家亡的社會現實使詞人從吟花弄月中驚醒過來，失去了把詞作為“嘲風月，弄花草”的閑情逸致，自覺把詞的創作與“詩言志”聯系起來，關注民生現實，在詞作中抒發家國之恨，實現詞類似于詩的社會功能，掀起了“復雅”的浪潮。此時的雅化是針對傳統士大夫一向擅長的“艷詞”而言的，這使詞轉變為表達家國之感的高雅的廟堂文學，實現了詞風的雅化。

（二）詞樂的改變促進詞人創作趨雅

詞產生伊始就是一種和樂而歌的文學體裁，先有樂，再填詞。宋室南渡后，面對“世積亂離，風衰俗怨”的社會現實，很多詞人開始反思，漸漸意識到音樂的重要性，認為是俗樂的興起導致了詞風的浮靡、國家的滅亡?！皹放c政通”的理念孔子在《禮記·樂記》中早有闡述：“治世之音安以樂，其政和;亂世之音哀以怒，其政乖;亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@就為后世的文人制定了一套理論規范：社會動亂的根源是“亂世之音”，拯救社會動亂的首要途徑就是修禮復典、整理雅樂，強調詞樂的雅正可以滌蕩人倫、教化人心。所以將詞的雅正與音樂的雅正聯系起來已經是當時詞人的共識，推崇雅樂正聲的呼聲越來越高，音樂風格趨于清雅，和樂而歌的詞作風格自然隨之復雅。

（三）理學的繁盛影響詞人文學觀念

南宋理學日益興盛并逐漸取得統治思想的正統地位，在耳濡目染的熏陶下，大部分詞人普遍接受了一定的理學思想，其創作觀念也受到了潛移默化的影響。詞人創作時一方面要體現出詞之為詞且“詞婉于詩”的獨特藝術韻味，一方面又受“溫柔敦厚”詩教觀的影響，有意避開充滿市井氣息的俚俗之語，著力體現屬于自己階層高雅的審美風范，創作時體現出明顯的趨雅意識，不斷削弱詞與生俱來的世俗趣味與市井色彩，也促成了南宋詞學批評中的崇雅評論。

外在的詞樂雅化與內在的心理雅化雙重因素共同作用于南宋詞人的創作觀念，詞風復雅的趨勢越來越明顯，也勢在必行。士大夫詞人脫離了原來的艷俗創作范圍，在審美情趣上開始有意識地區別于市井大眾，努力向雅化靠攏，這樣的趨勢越來越強，詞人爭相效仿，漸漸被規范定型，繼而形成了南宋的雅化詞風。

二、南宋詞雅化的具體表現

從具體創作而論，南宋詞的雅化不外乎兩條途徑：一是致力于擺脫“詞為艷科”的創作理念，努力擴大詞的表現范圍，在詞中或表達個人志向抱負、或揭露社會的黑暗現實，實現詞之于詩的社會功能，這類詞人即為以辛棄疾為代表的“辛派詞人”，詞風雄深雅健，是為“豪放派”，多能剛中有柔，豪放中帶有委婉，有雅化之傾向;另一類是致力于詞作藝術技巧的雕琢，即以姜夔、吳文英等為代表的精工富麗、婉約幽雅、講究音律的“婉約派”，他們在題材內容上與之前的詞作并無二致，但去掉了艷俗的濾鏡，以一種冷靜客觀的方式來抒情達意，體現出高雅的意韻和脫俗的趣味。

雅正之詞首要應有雅正之思想，鲖陽居士在《復雅歌詞》中提出明確的“雅正”標準：“吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天下者，猶祖其遺風，蕩而不知所止。脫于芒端，而四方傳唱，敏若風雨，人人歆艷咀味，尊于朋游樽俎之間，以是為相樂也。其蘊騷雅之趣者，百一二而已?！彼谂斜彼巍霸~為艷科”詞學觀念的同時，也對雅正之詞的內容作出了一定的規范——騷雅?！膀}”即指《離騷》，“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也”，把楚辭中美政理想的精神特質與詞作內涵相聯系，要求作品立意與國家興亡、政治教化緊密結合，超越甚至脫離“嘲風月，弄花草”的詞作視野，致力于拓寬詞作的表現范圍?！把拧奔粗浮对娊洝分械摹洞笱拧贰缎⊙拧穬刹糠?，要求作品的藝術表現手法趨俗避雅，遠離市井風氣，以比興寄托的手法委婉含蓄表達雅正的思想感情，與理學思想提倡的中正平和之美相合?！膀}”“雅”在創作過程中是密不可分的，“騷”是“雅”的內涵，“雅”是“騷”的外在表現形式。

（一）情感表達委婉含蓄，別有寄托

受“溫柔敦厚”的儒家詩教觀的影響，中正平和之美歷來備受文人欣賞，成為大眾化的審美傾向，推及詞作中，即把詞作為一種情與志相結合但又不溺于情的文體。濃烈的情感娓娓道出，深入淺出，點到為止，余味曲包之意需要讀者細細品味。

南宋中期詞壇，姜夔的詞清空騷雅、飄逸清疏的，被看作“騷雅”詞的代表詞人之一。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

姜夔的名篇《揚州慢·淮左名都》極寫揚州城被擄掠后“四顧蕭條”的破敗之景，情感抒發委婉含蓄，不徑直言情，把情感隱得很深微。不同于“豪放派”詞人情感抒發的噴薄而出、無所壓制，這首詞“感慨全在虛處，無跡可循”，以“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”作結，意趣深遠高雅，看似不動聲色的語句卻蘊含著撼動人心的力量。

《點絳唇·燕雁無心》是姜夔的另一佳作，其結句“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”以景結情，以隨風舞動的殘柳形象使自己的懷古傷今之情于高潮處戛然而止，看似不言，實則言之，內含韻味需要讀者自行體味，達到“此時無聲勝有聲”的高雅藝術境界。

（二）選詞用字精心雕琢，深婉清雅

南宋詞學所倡之“雅”，在表達層面強調用字的反復推敲，只有經過反復錘煉修改，才能成就珠圓玉潤的雅詞。有些句子表面看似不加雕琢，實則是詞人精加錘煉的結果。用字不可過于直白，否則失之于直露無隱;也不可太過深奧，否則失之于艱深晦澀，雅詞選詞用字應達到“圓轉如彈丸”的藝術效果。

雅詞以表達的含蓄蘊藉為上，不直接說破，貴隱貴曲，忌直露徑直，猶如水中著鹽。且看史達祖《雙雙燕·詠燕》一詞：

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井。又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。

通篇不出“燕”字，而句句寫燕，極妍盡態，神形畢肖，卻不覺繁復。“欲”字、“試”字、“還”字、“又”字四個虛字一層又一層把雙飛燕的心理情感變化表達得淋漓盡致。又如吳文英《踏莎行·潤玉籠綃》：

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

上片五句，句句寫夢，卻始終在賣關子不說破是夢，直到下片以“午夢千山，窗陰一箭”一句換頭，才點明上片所寫不過是南柯一夢罷了。像這樣通篇詠物卻不直接點明所詠之物，從而獲得雅意的寫法，已經成為當時的風尚。

（三）使事用典余味曲包，一唱三嘆

劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”為“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷，從而豐富而含蓄地表達有關內容和思想。使事用典，檃栝前人的詩句、詞句等入詞，脫胎換骨、推陳出新，根據創作意圖的需要或正用或反用，來充分表達自己的思想感情。

南宋“豪放派”詞人辛棄疾就很擅長用典，代表詞作如《摸魚兒·更能消幾番風雨》：

更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞？君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄;斜陽正在、煙柳斷腸處。

“長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱賣相如賦，脈脈此情誰訴？”這里用的是漢武帝、陳皇后的故事，其中的“蛾眉”也是有出處的?！岸昝肌弊钤鐏碜浴对娊洝ばl風·碩人》“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，用來形容衛莊公夫人莊姜的美麗，此處用來描摹陳皇后的美貌。再如《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞共用了五個典故，分別是孫權、南朝宋武帝劉裕（小名寄奴）、南朝宋文帝劉義隆元嘉年間北伐、魏太武帝拓跋燾（小名佛貍）和老將廉頗，用典雖多，卻天衣無縫，恰到好處，毫無掉書袋之嫌。

三、結語

詞自產生之日起一直被視為“娛賓遣興”的小道，加之自身發展不成熟，始終難登大雅之堂。歷經南宋詞學的雅化，詞進入了雅的范圍，人們逐漸接受并認可了這種題材，也改變了對詞的態度觀念。詞人也開始信心十足地有意識根據“騷雅”的標準創作，愈加規范化、體系化。直至清代，兩大著名詞派——浙西詞派與常州詞派仍極力標舉“騷雅”的創作原則，在詞學批評史上也產生了深遠的影響。詞體定型后，逐漸發展成與詩歌比肩的一種文體。

（哈爾濱師范大學）

作者簡介：桑婧（1997—），女，山東臨沂人，碩士研究生在讀，研究方向為中國古代文學先秦 。