芻議高職院校思政課教學的方法論
——以循循善誘教學法為例

汪靜 陳海蓉

重慶理工大學 馬克思主義學院（重慶市 400054）

循循善誘教學法作為高職院校思政課教學中的一種方法論，更夠使高職院校思政課教學得以更加具有可操作性，把循循善誘教學法運用到高職院校思政課教學當中，就要弄清循循善誘教學法的內涵、特征以及歷史文化源流，就要充分肯定循循善誘教學法對于高職院校思政課教學的重要價值，將其意義能夠運用于實踐，以提升課堂教學效果。

1 循循善誘教學法的詮釋

循循善誘教學法作為一種教學方法，了解其內在含義，弄懂其在國內外的歷史文化源流，知道循循善誘教學法具體方式的多樣性，循循善誘教學法突出教師主導性，循循善誘教學法誘導學生學習的循序漸進性這些基本特征，對于更好地將循循善誘教學法運用到思想政治教育中具有重要作用。

1.1 循循善誘教學法的內涵

1.1.1 循循善誘教學法的涵義

“孔子在我國最先開創了啟發式教學的教學方法”，所謂“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”（《論語·子罕》）。即老師要善于一步一步的啟發學生，使用各種書籍豐富學生的知識，并運用各種禮儀來約束學生的言行，讓學生盡其所能地學習。孔子還提出“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”（《論語·述而》）。在這里，孔子進一步闡述了他關于循循善誘和啟發學生的思想，強調教師應該在學生困惑的時候善于因勢利導，培養學生舉一反三的能力。因此，循循善誘教學法就是教師在組織學生進行教育教學的活動中，充分調動學生的學習興趣和熱情，通過一定的形式，善于創設問題和情境，積極引導學生思考和解決問題的方法。循循善誘教學法在形式上是多樣的，既可以是老師問、學生答，也可以是學生問、老師答。此外，還可以創設問題、逐步深入，預設情境、引導探究，從一般到特殊、從已知到未知等等。

1.1.2 循循善誘教學法的理念

正如中國學者周興國所說：“在一般的情況下，師生之間的對話以問答的形式呈現，而問答的結果早已經存在于教師的教學準備中。”當今不管是在思政課的教學當中，還是在其他課程的教學當中，教師似乎都僅僅把對話、提問當作是課堂的一個環節，當作把課程繼續下去的一個步驟，不管學生有什么樣的見解和看法，答案總是在提問之前就已經存在于教師的教案之中，教學過程早已預定了“劇本”。這種代替學生思考的情形，實質上就是一種灌輸式的教育方法。與之相反，循循善誘的教學方式強調學生是成長的個體，方法是為學生的成長服務的理念。落實到教學過程當中，就是重視引導思維的作用，主要的目的就是發揮學生在學習過程中的主體作用，讓他們能進行自主探究，在探究中解決問題，發展能力。

1.2 循循善誘教學法的歷史文化源流

1.2.1 國內

（1）孔子的教育思想和教育理念。

孔子是我國的古代先賢，也是我國古代著名的教育家。他首創私學，并提出了“有教無類”的教育思想，在其多年的私人講學活動中，培養了一大批具有重要影響力的學生，許多教育思想在現代社會的今天仍具有重要地位，對中國古代和現代教育和文化事業產生了深遠的影響，被后人視為“萬世師表”。孔子提出學生在自己的學習過程當中應當堅持將學習和思考相結合，強調在學習之后要有一個消化思考、融會貫通的過程。此外，孔子還指出“不憤不啟，不悱不發”，教師從事教育，在指導學生學習時要注意教育的時機適時的點撥學生，注重學生學習的循序漸進性，善于調動學生的熱情，通過設問和情境來點撥學生自主探究、自我反思。總而言之，孔子的教育思想和教育理念突出強調了教師“循循善誘，啟發誘導”對于學生學習的作用，這些教育思想是中國傳統教育思想的精華，蘊含著寶貴的思想文化財富，是循循善誘教學法的源頭。

（2）陶行知的“四塊糖”教育方式。

“四塊糖”教育方式是由我國著名教育家陶行知提出來的，暗含了豐富的教學智慧和教育理念，其重要的啟示之一就是要尊重學生，善于與學生換位思考，逐步引導學生，循序漸進的啟迪學生，幫助他們自我改正不足。面對用磚頭砸同學的學生，陶行知先生在解決學生與學生之間的矛盾時，并不是簡單地根據表面現象對當事學生加以指責，而是善于因勢利導、循循善誘的啟發教育。第一塊糖讓學生放松下來，也對他的遲到表示歉意，這實際上是讓他的學生明白：犯了錯誤就應該道歉；第二塊糖獎勵學生能夠聽從老師的話；第三塊糖是建立在陶行知先生已經查明其學生發生矛盾的問題所在，并對其同學給予肯定；正是這循循善誘地三步使其學生自己深刻明白了自己的錯誤，因此得到了第四塊糖。由此可以看出，陶行知“四塊糖”教育方式已經暗含了循循善誘的教學方法。

1.2.2 國外

（1）蘇格拉底的“助產婆術”教學方式。

蘇格拉底學識淵博，他在大量領域的研究對于古希臘乃至整個世界都產生了極其巨大的影響。蘇格拉底在教育領域投入了畢生的精力，在不同的場所與人辯論和教學，最終提出了自己關于教學方法的理論，即“蘇格拉底方法”。他主張將哲學家和教師看作“知識的接產婆”，是幫助他人（學生）將自身已有知識深化、成型的助產士，為思想接生，循序漸進的引導人們逐步形成正確的思想。蘇格拉底以為：“哲學家和教師的職責不在于從外部向人們灌入真理，而在于指導、啟迪人們倒出他肚子里固有的知識與學問。”在教學中，蘇格拉底往往采用論辯、詰問等方式，從不知到知、從個別到一般，讓學生充分發表意見，相互探討，促其積極思考，循循善誘地進行啟發和誘導。

（2）赫爾巴特教學形式階段理論。

赫爾巴特教育體系的一個核心就是教學，在長期教學過程當中，赫爾巴特對通過對教學的深入研究建立了系統的理論，對現代教育產生了巨大影響。赫爾巴特將教師看作是“建筑師”或是“園藝師”，而把教育看作是傳授知識、塑造學生心靈的過程。赫爾巴特在其心理學基礎上提出了教師指導學生學習新知識的具體進程和方法，由此建立了他的教育形式階段理論。他指出，學生的多方面興趣是學生克服困難的心理動力，因而學習興趣是學生吸收新知識的起點，教學過程就是學習興趣產生并不斷增長的過程。赫爾巴特將教學分為四個階段：一個是明了階段，即通過簡單的敘述教學來使學生清楚的感知新教材；二是聯合階段，即通過分析教學結合學生的學情與學生對話，通過學生已有知識得出新知識、新觀念；三是系統階段，即通過綜合方法使得到的新知識、新觀念富于邏輯性和系統性；四是方法階段，即通過作業的練習和修改把系統的知識運用到具體的實際當中去。赫爾巴特的教學思想把教和學兩個方面都看作是一個循序漸進的過程，建立了一種明確的規范的教育模式。

1.3 循循善誘教學法的特征

1.3.1 循循善誘教學法具體方式的多樣性

循循善誘教學法作為教師在教學中采取的一種方式方法，其本身的形式是多種多樣的。以孔子和蘇格拉底為例，孔子和蘇格拉底都將問答法作為其運用循循善誘教學法進行教學的具體方式，但二者又有所不同：蘇格拉底“‘產婆術’從特殊到一般，孔子‘啟發’藝術則從一般到特殊”，“‘產婆術’以先生問、談話對象答為主，‘啟發式’則以弟子問、先生答為主”。此外，陶行知先生的“四塊糖”教育方式、魏書生的“六步課堂教學法”，乃至陜西師大教授熊若飛所提出的“誘思探究教學法”等等，其本質上都是循循善誘教學法的具體運用。循循善誘教學具體方式的多樣性還也反映在問題探索和情景創造等具體方法中，通過設問和創設情景來啟發誘導學生是循循善誘教學法重要的具體方式之一。

1.3.2 循循善誘教學法突出教師主導性

師生關系具有復雜性，但一直是教育學當中的抹不掉的話題，師生關系之間的性質和狀況對教學活動有著重要影響。與一般的學生唯一主體論觀點不同的是，循循善誘教學法強調了教師在課堂教學的主導性，不僅主張教師和學生應該民主和平等，而且注重發揮教師的主導性。從教育學的視角看，師生在教學活動中一方處于“教”的地位，另一方處于“學”的地位，因此是教師在起主導作用。循循善誘教學法突出教師的主導性，就在于強調教師這一角色的極其重要性，強調教師教學手段和方式方法對于學生的巨大影響作用，強調教師應該突破思維藩籬，不是簡單地進行“填鴨式”教學或者是采取“大水漫灌”式的灌輸式教學方法，而是積極地引導學生，調動他們進行思考，在原有的知識情況下推陳出新、舉一反三，循循善誘的啟發他們。

1.3.3 循循善誘教學法誘導學生學習的循序漸進性

一方面，從知識結構看，科學知識本身就具有循序漸進的特點。龐大而復雜的知識體系總是由簡單到復雜、由低級到高級、由容易到困難的，因此，學生的學習過程不能不是循序漸進的。另一方面，學生的認知規則也決定了學生的學習必須是漸進的。在對于復雜知識的理解過程中，學生不可能一蹴而就，一下子就達到非常熟悉的理解和背誦的地步，這不僅需要時間的積累和反復的練習，教師還需要在教學過程中充分發揮主觀能動性，遵循教育學和心理學的規則，逐步引導。并且在引導過程中，誘導學生學習不是一步到位的過程，而是需要一個過程，這個過程也是漸進的。

2 循循善誘教學法對于高職院校思政課教學的重要意義

高職院校思政課在教學內容上呈現出既有難度又重邏輯的雙重要求，將循循善誘教學法運用其中，有利于實現高職院校思政課教學目標，有利于培育學生探究和思維能力，還有利于促進高職院校思政課教學改革，使高職院校思政課真正被學生內化于心，外化于行。

2.1 循循善誘教學法有利于實現高職院校思政課教學目標

與其他課程不同，高職院校思政課教學在教學目標上有其獨特之處：思政課這門課程的本身和當前我國社會主義的制度決定了它是以馬克思列寧主義為內容的德育課。在與資本主義教育的區別上，思政課的開設“是區分資本主義教育和社會主義教育的主要標志，因此它把握著學校教育的方向。”從具體來看，高職院校思政課教學的教學目標是多維度的：從知識目標的維度看，循循善誘教學法能夠由淺入深的啟發學生，它通過簡單易懂的知識逐步深入到復雜繁瑣的知識，更加易于學生在知識上的學習和理解，因而是達成高職院校思政課教學目標的有用方法；從能力目標的維度看，這種教育方法更注重學生思考和分析問題、獨立解決問題的能力，能夠有效實現思政課的能力目標；從情感態度價值觀目標的維度看，循循善誘教學法秉承著“有教無類”、“因材施教”的理念，主張不放棄任何一個學生，更加有利于宣傳和鞏固社會主義的共同思想基礎。

2.2 循循善誘教學法有利于培育高職院校學生的探究和思維能力

把循循善誘教學法應用到高職院校思政課教學當中去，有利于培養和提升高職院校學生的獨立辯證思維能力和學生的自我學習能力。通過問題歸納法、知識歸納法、生活實例歸納法等方法，培養學生從易到難、從淺到深的能力，從而培育學生的獨立思考能力、探究能力和思維能力，還可以培養和提升學生的辯證思維方法與能力。即使在現代社會的今天，許多高職院校教師仍然只是停留在對學生知識傳授的層次上，不注重對學生學習態度和學習興趣的培養，沒有達到寓教于樂的精神境界。循循善誘教育法強調學生應該獨立思考，大膽創新，這是培養學生探索和思考能力的有效途徑。

2.3 循循善誘教學法有利于促進高職院校思政課教學改革

思政課既是綜合課又是實踐課，既需要與各類課程和各類知識協同，又要堅持思政小課堂和社會大課堂相融合，堅持貼近生活、貼近實際、貼近社會。思政課的改革應當堅持“立德樹人”的教育方針，通過改善教學方法來點撥學生的知識、培養學生的能力、塑造學生的品格。中國的古代先賢在長期的社會教學活動中積累了豐富的教育經驗，提出了許許多多有益的教育思想，以孔子的“循循善誘”思想為代表的教育思想，就是中國傳統教育思想的精華之一。將中國傳統的優秀教學方法運用到高職院校思政課教學當中符合提升思政課教學質量的需要，可以使其“吸收古代大家凝聚起來的教學智慧，同時也能夠適應時代變化，適應現代新課程改革的需要，深化其客觀要求”。時代在發展，社會也在發展，高職院校思政課的教學改革，就是要在繼承傳統的優秀教育思想基礎上加以創新和發展，領悟出有益于現代教學的方式方法。