如何建設真正富有個性的校園文化？

宋艷紅 侯京華 李英菁

文化是學校的靈魂，是學校內涵發展的根本。隨著學校越來越重視特色發展和校園文化，對如何因地制宜地進行學校文化建設的探討也日漸增多。但對獨創性的過度追求，也往往導致學校文化建設陷入牽強附會的困境中。

學校文化建設怎樣避免陷入“偽創新、瞎折騰”的誤區？如何挖掘學校文化建設的個性？本期論壇，我們邀請中小學校長一起談談校園文化的個性化建設。

陳華忠：每一所學校的文化，都是“把握住教育本質基礎上的個性表達”，必須做到“三有”：有根、有質和有形。

文化應當是有根可尋的，找到其發源地，才能把握學校文化的發展脈絡。學校文化尋根有四種方式：自主提煉，在長時間辦學過程中進行提煉總結;扦插，植入優秀的教育理念，讓其在本校的土壤中生長;嫁接，借鑒其他學校的優秀理念，內化吸收，融入本校實踐中，發展、升華為新的校園文化;分苗移栽，推廣成熟的辦學經驗與校園文化，開辦集團校。

質，即本質、規律，不管一個學校擁有怎樣的文化，都必須把握住教育的本質，遵循教育的規律。教育與生命緊密相連，離開了生命，教育也就不存在了，教育的本質就是生命教育。成都樹德中學博瑞實驗學校將這份參悟與教育活動緊密結合，建構真正的生命教育。

博瑞實驗學校實踐的生命教育，是遵循生命法則、著眼于生命成長的教育，旨在喚醒每一個人的能動性，培養全面發展的人。

這種生命教育具有以下特質：從出發點看，是基于生命的需要，遵循生命成長規律的教育;從過程看，是重在喚醒，提倡學習過程就是學生認知建構過程的教育;從目標看，是注重生命的完整性，幫助個人形成善良品格、成熟思想的教育;從達成途徑來看，是通過讓學生體驗完整的生活來實現生命的成熟與自由的教育。

解決了“根”和“質”的問題，就要為學校文化尋找一個合適的“形”。第一條路徑是“無形”化“有形”。文化是一種思想、一種教育價值，是無形的。因此，我們必須將其化為可視、可聽、可觸摸、可感知的東西，包括校徽、校旗、校歌、吉祥物、校園環境的建造和陳設等。

校園有別于其他地方，要賦予一切事物以教育性，并讓師生參與其中。一些學校把校園裝飾得富麗堂皇，看起來高大上，實則忽略了教育性功能，拒“生命屬性”于千里之外。

第二條路徑是“有形”化“無形”。文化要以課程、制度、活動為基礎，通過有形的踐行服務于生命成長，讓日常行為在不斷積累的過程中在師生的心中扎根，形成共同的人生觀和價值觀，也就是學校的文化。有文化的學校，一定有著“無需提醒的自覺”，有著“不約而同的集體意識”。

世間沒有兩片一模一樣的葉子，也沒有兩所一模一樣的學校。即便是秉持著共同理念的集團學校，由于實踐的不同，最終形成的學校文化也是有差異的。學校只需踏踏實實辦學，遵循教育本質、生命規律辦學，就能夠建設出獨一無二的校園文化，不必追求標新立異的概念。

蔡喆烔：上海市靜安區閘北第一中心小學是由我國當代著名教育家、兒童心理學家陳鶴琴先生于1928年10月創辦的學校。90余年來，學校矢志不渝地踐行陳先生的“活教育”思想，提出了“建設童心學校，追求兒童幸福”的辦學目標，開發和建設“新五指課程”，明確了幫助師生于“做中得幸福”的辦學方向和策略。

一所學校的發展，需要有歷史的積淀、文化的傳承，需要繼承歷任校長們留下來的寶貴財富，并進行改進和發揚，再續新的篇章。

我校于1999年正式提出創辦“童心學校”的目標，“童心文化”自此成為學校的靈魂。學校傳承陳鶴琴先生的兒童教育思想，確立了尊重學生成長規律，尊重學校教育工作規律的“童心學校”發展內涵;明確了小學教育兒童化的基本特征，和以人的發展為中心的價值取向。

“童心文化”的目的是理解童心，呵護童心，實現所有學生的幸福。學校提出“建設童心學校，追求兒童幸福”，從“童心課程”“童心教學”“童心評價”“童心教師”等方面開展實踐研究，以追求兒童幸福為辦學的價值取向，處處以學生發展為本，將學校建設成為生動活潑、快樂健康的學習和生活樂園。

之后，我校在總結前一階段辦學成果的基礎上，結合當下時代特征和課程改革進程，提出了未來辦學的新思路，即激勵學生“爭做幸福兒童”，開發和建設“新五指課程”。學校以“尊重童心、促進發展”為核心思想，以“兒童幸福感研究”為抓手，關注兒童的內心世界，鼓舞其天性與興趣的自由發展，使學生通過在校學習，成長為具有健康體魄、世界眼光的幸福好少年。

我接任校長時，就制定了“三個不變”的工作方針。所謂“三個不變”，就是指“童心學校”的辦學宗旨、理念、目標不變，陳鶴琴教育教學思想的傳承不變，“新五指課程”的整體框架不變。

在此基礎上，我們提出構建“童心圓”生態系統，以兒童發展為圓心，整合所有資源為學生成長服務，凝聚學校、家庭和社會各方面的力量，共同向著“愛童育心”目標前行。學校努力構建未來創新型人才發展體系，不斷完善創新型課程的設置，提倡加強科學、工程、藝術、數學等領域的學科融合，利用學校較為完備的設施與師資進行混合式學習、協作學習、個性化教學的研究與發展。

“童心文化”是對陳鶴琴先生“兒童為本、兒童優先”教育思想的繼承，又是對學校悠久的辦學傳統和辦學理念的提煉;既是多年來整體改革的主線和精髓，也是未來學校的核心理念與發展方向。

陳娟：文化是在幼兒園持續發展中起到統領性、凝聚性、推進性作用的內在動因。鄭州市二七區實驗幼兒園從新建園到省級示范園的品質發展，從“一園一區”到“一園多區”的規模發展都得益于“心”文化的引領。

“心”文化強調以心育心，幼兒園從兒童觀、教育觀、課程觀角度出發，在遵循幼兒發展規律的基礎上，以培育幼兒美好心靈為根本，推動可持續發展，并構建出具有適宜性、科學性、發展性的“心”文化體系。

我們將“心”文化的核心精神融入環境創設、課程構建、隊伍管理、品牌打造四個路徑，使其在不斷實踐與發展的過程中得以扎根、生長。

環境凸顯潤心。心形標識遍布校園，以不同的形式、色彩、表達傳遞著“心文化、心教育”的溫度。幼兒園每一處環境都力求與教育相通，與生命交融：“雅心源”名師工作室是教師成長臺，“會心苑”工會之家是教師的精神涵養地，“同心圓”家長學校指引家長科學育兒，“耕心園”讓幼兒感受自然四季的變換、勞動的快樂、生命的成長。

課程立足慧心。幼兒園課程不僅是學習，也是幼兒的活動，是幼兒“發現問題——思考問題——解決問題”的過程。我們圍繞“健康快樂、聰慧向善、尚美創新”的育人目標，遵循“尊重生命、體驗生活、發現成長”的課程理念，構建由基礎性主題課程、拓展性趣味課程、自主性探索課程組成的“慧心”課程體系。

管理力求合心。人是文化的主角，幼兒園文化應關注人的生命成長，營造積極向上、健康和諧的精神氛圍，促進師幼的生命綻放，使其獲得發展的內生動力。我們倡導“三心三度”教師管理文化，保持平常心，堅守責任心，常懷進取心，讓師德有溫度，專業有高度，思考有深度。針對不同發展水平的教師推進四大強師工程，即“師德師風共建工程”“業務素能提升工程”“層級結對培育工程”和“名師示范引領工程”，促進集團教師隊伍的規模、結構、專業、素質協調發展。

品牌彰顯沁心。優秀的教育品牌必然是人民滿意的，必然獲得了人們發自內心的認同。獲得“內心的認同”，要從以下幾個方面下功夫。一是教師堅守教育初心，從專業自省走向自覺，從專業自覺走向自信，從專業自信走向職業幸福。二是幼兒快樂自信成長，在生活體驗中實現獨立自主，在創造探索中發揮個性自由，在社會實踐中學會知禮感恩。三是家園合力、科學共育，通過多種形式的活動引導家長樹立科學的育兒理念。四是在影響力不斷提升后，承擔起示范引領、服務群眾、回饋社會的責任。

陳婷婷：成都市錦江區東華小學是2021年9月新建的一所區屬公立小學，為打好“文化立校”的根基，學校創建團隊花費大量時間為學校尋找發展定位。

探：走進轄區街道，探尋文化根脈。我們走進錦江區成龍路街道辦事處、華新社區、皇經樓社區等，了解學校所在區域的歷史文脈、社區環境，探尋學校文化之根。

學校附近的幸福梅林百年前曾活躍過一位維新領袖——宋育仁，這里是他求學、成才、維新、創業最重要的舞臺。宋育仁勇于開拓、求實創新、銳意進取、敢于擔當的精神，正是新時代少年學子需要學習的。維新運動的仁德崇高、善利他物、善創善行的家國情懷和責任擔當，也成為東華小學內涵發展的重要精神文化啟示。大德源起于小善，小善漸而大德生。學校從“德行從細”的育人理念出發，建立起學校的制度文化、師生的行為文化、校園的物質文化、學校的精神文化。

聞：親聞社區訴求，梳理辦學思想。籌備階段，我們多次走進所在社區，召開家長代表教育訴求征集會，緊密圍繞家庭教育的需求、學生成長和學校發展資源支持、現行教育存在的問題、對未來學校教育的訴求4個方面展開交流，共商共議。

這些交流幫助我們準確定位學校辦學目標，落實相關課程規劃，確定了以“小善育大德，尚小見成效”為核心的學校文化理念框架。同時，我們成立了FSC（家校社）聯盟，完善家校社共育機制，在培養學生的同時不斷提升家長的育人素養，促進大教育環境協同育人，打造以學生為中心的課堂、以教師為中心的學校和家校社三位一體的育人共同體。

訪：訪問新生家庭，爭取社會認同。新生入學登記結束后，學校教師就開始進行入戶家訪。在與家長面對面的交流中，我們發現很多家長具有一些共同的特征。經過歸納，我們以對學校教育的關注與訴求為依據，將家長分為四種類型：密切關注型、順其自然型、未來可期型、焦慮質疑型。

面對不同的家庭環境和家長的不同要求，我們唯有做好細節才能得到廣泛認同，這使得我們更加堅定“尚小”教育理念，致力于在平凡中培養出對社會和國家有用的人，使學生從善尚德。

至此，我們確定了“小善育大德，平凡育非凡”的辦學理念和“尚小教育”的特色文化，倡導學生小處學、小處做，以激發學生小思考、小探索，引導學生完成小善行。

孫忠心：文化是一所學校的靈魂，應有“三在”，即“內在、外在、潛在”三個層面，內在為核，外在為境，潛在則是動態的校園生活。

首先是內在。學校文化的源點在于教育思想，學校的外在表現皆來自思想內核。我所在的寧波市象山縣丹城第五小學（以下簡稱“丹城五小”）就是基于“蒙以養正，激揚稟賦”的辦學思想開辦的。在此基礎上，學校堅持 “做正事，樹正人，弘正道”的校風、“潤童心 養童趣 大愛育童木”的教風、“樂學藝 喜學文 自然進學林”的學風，確立了“德正、學正、趣正”的育人目標。

其次是外在。學校的環境布置、氛圍營造、活動設計都是文化的載體，是教育思想的外顯形式。外在環境的創設要盡可能體現“學為核心”，挖掘并利用當地育人資源，形成個性標識。丹城五小以“正”為核心，努力讓學生站在正中央，打造“三正立人”的校園環境。學校的校名、校訓均由學生撰寫，科室牌、中隊牌都由學生設計制作，校園的角角落落都成為學生的展示臺。外在的文化不僅僅體現在物質環境上，更體現在學生的一言一行、一舉一動中，丹城五小設計了養正校歌、養正誓詞、養正五禮，在富有個性的學生風貌中展示校園文化。

第三是潛在。校園生活不同于家庭生活和社會生活，是由豐富的課程生活組成的。潛在的校園文化需要體現人性關懷，落實育人細節，形成激勵系統，弘揚學校精神。丹城五小基于“培養完整的人，促進兒童人格健康和諧發展”的目標，構建“健康、閱讀、藝術、公民、智能”五維立體生活體系，打造“三正課程、五維生活”，共享有聲、有色、有魂的美好校園生活。具體來講，就是以家風、家訓為切入口，共建“公民生活”;以“童書節”為載體，共處“閱讀生活”;以“童健節”為平臺，共度“健康生活”;以“童藝節”為引導，共享“藝術生活”;以“童創節”為媒介，共創“智能生活”。在六年的小學生涯中，學生會參與開蒙儀式、入隊儀式、成長儀式、到畢業儀式，度過一個富有儀式感的完整童年。

王紅燕：杭州市澎雅小學所處的彭埠街道最早是南宋時期的船埠，有著千年歷史。我們以此為學校文化的基點，以“讓每一個學生勇于探索，自主生長，心有遠方”為愿景，引領學生成為自己的小船長，駕駛人生航船乘風破浪。勇于探險，是面向未知的求索精神;自主生長，是面向未來的綜合能力;心有遠方，則是為國成才的遠大志向。

推進以自主生長為導向的課程建設。學校圍繞“小船長向未來”的主題設置了健康力、生活力、領導力、探險家、藝術家、外交家六個維度的“起航”課程。小船長俱樂部每個月都會舉行主題活動，讓學生親身參與，點亮學生的創造力。例如，“勇敢的心”探險節上，學生親手制造了扭蛋機、競速賽車等創意游戲機。

學校努力創造真實情境，幫助學生在學習過程中進行自主探究。學生將書中的人物和故事編成連環畫，創作成戲劇;自制樂器，參與學校民樂團演奏;查閱資料，設計全自動玻璃罩、喂食器、趕鳥器等，防治白鷺吃掉池塘里的小金魚……學生的能動性被充分調動起來。

推進以兒童的事為中心的價值追求。學校所有工作的基礎和核心只有一個——全力支持兒童。

為了讓教師更好地引領兒童，我們根據教師需求開展進階式培訓，編寫口袋書《小圓規》，幫助教師上好每一節課，給每一個孩子適切的指導。評優評先時先聽兒童意見，確保評出的每一個典型一定是受孩子歡迎和喜愛的。用心做好生活細節，嚴格把關校服和點心招標，開門迎接家長監督膳管會工作。家校攜手，舉辦家長讀書會、論壇、親子運動會等活動，給孩子全方位的愛。

學校推進參與式治理體系建設。社會是個大學校，學校是個小社會。教師積極參與學校事務，獲得切身體驗，方能引領兒童參與公共事務。學校成立議事廳，商議制度修訂等重要工作。比如，由于工作原因，有的教師不能享受育兒假和陪護假，于是，議事廳成員提出在原有親情假基礎上給予適當的假期，讓教師在重要的時刻陪伴家人等。雖然這些假期時間不長，但在關鍵時刻也是一種溫暖和撫慰。

為了鼓勵學生關注公共生活，學校非常重視少代會。在少代會上提出的115份提案中，有學生建議成立失物招領小分隊，也有學生提出設立共享物資站，還有人想組織“我教爺爺奶奶學英語”活動來迎接亞運。此外，學校七彩欄桿、校園小溪、課間小游戲等活動也都來自學生的提案，在這個過程中，學生的自信心和集體認同感增強了，責任意識、發現和解決問題的能力得到了極大的提升。