迷因理論視角下“網(wǎng)抑云”的生成傳播機(jī)制與動(dòng)因研究

□ 顏丹紅

與其他主打豐富音樂(lè)資源庫(kù)的音樂(lè)軟件相比，網(wǎng)易云音樂(lè)的突出特色是歌曲評(píng)論區(qū)的用戶(hù)樂(lè)評(píng)。網(wǎng)易云音樂(lè)的宣傳語(yǔ)是“音樂(lè)的力量”，旨在突出音樂(lè)與用戶(hù)產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)。以樂(lè)評(píng)社區(qū)、用戶(hù)情懷為主要營(yíng)銷(xiāo)手段的網(wǎng)易云，在2017年通過(guò)在地鐵車(chē)廂展映熱門(mén)評(píng)論，實(shí)現(xiàn)了線上評(píng)論到線下互動(dòng)的轉(zhuǎn)換，深深觸達(dá)受眾的內(nèi)心，引起強(qiáng)烈共鳴。不同用戶(hù)通過(guò)網(wǎng)易云評(píng)論區(qū)抒發(fā)、宣泄心中積壓的情感，使得網(wǎng)易云成為了用戶(hù)可以表達(dá)情感的樹(shù)洞。

然而，在網(wǎng)易云音樂(lè)的樂(lè)評(píng)中，帶有濃厚的悲傷和喪氣的評(píng)論卻居于多數(shù)，諸如“生而為人，我很抱歉”“好想愛(ài)這個(gè)世界啊”等喪文化語(yǔ)錄。或許最初評(píng)論區(qū)是真摯的情感宣泄，而其后卻不斷出現(xiàn)了相似的抑郁故事、同樣的心碎情感經(jīng)歷，甚至企圖通過(guò)故意賣(mài)慘、無(wú)病呻吟來(lái)博取同情和關(guān)注。在“人均抑郁”之中，網(wǎng)易云變成了一個(gè)“青春疼痛文學(xué)社區(qū)”，開(kāi)始出現(xiàn)了“網(wǎng)抑云”的諧音梗。“網(wǎng)抑云”在本質(zhì)上是一種網(wǎng)絡(luò)迷因，本文將試圖以“網(wǎng)抑云”作為個(gè)案，借助迷因理論探討其生成傳播機(jī)制以及背后的動(dòng)因，為解釋“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象提供思考角度。

迷因理論

“迷因”這一概念最初由英國(guó)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯在其1976年出版的《自私的基因》中提出。他認(rèn)為迷因是一種文化傳播的基本單位，主要通過(guò)復(fù)制、模仿方式進(jìn)行信息傳遞。[1]因此，迷因具有較強(qiáng)的感染性和互動(dòng)性。

布萊克摩爾在《謎米機(jī)器》中提出迷因可以分為兩種類(lèi)型，一種是不斷復(fù)制內(nèi)容的迷因，成為基因型迷因；另一種是不斷復(fù)制形式的迷因，稱(chēng)為表現(xiàn)型迷因。[2]兩者的區(qū)別在于，基因型迷因以不同的形式展現(xiàn)同樣的文本，表現(xiàn)型迷因則是將不同的文本以相同的形式展現(xiàn)出來(lái)。李靜怡與何雙秋以馬保國(guó)為例，指出馬保國(guó)現(xiàn)象是基因型迷因，即其文本展示形式雖多，而內(nèi)容依然圍繞馬保國(guó)的“年輕人不講武德”的言論展開(kāi)。[3]

在數(shù)字技術(shù)發(fā)展之下，海量的用戶(hù)、豐富的素材為網(wǎng)絡(luò)迷因的傳播提供了廣闊的空間。常江與田浩認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)文化因其具有高自由度、交互性、低門(mén)檻等特征，為微觀文化單位通過(guò)自我復(fù)制而實(shí)現(xiàn)發(fā)展、演進(jìn)、變異、再創(chuàng)造提供了便利。[4]在經(jīng)過(guò)用戶(hù)的二次創(chuàng)作和傳播之后，網(wǎng)絡(luò)迷因會(huì)呈現(xiàn)出多種形式。因此，希夫曼將網(wǎng)絡(luò)迷因概括為“互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)有意創(chuàng)造并相互模仿的文化單元”，在這一過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)共享文化體驗(yàn)。[5]

迷因理論下“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的生成與傳播機(jī)制

模仿與復(fù)制：用虛假情緒博取關(guān)注。迷因生產(chǎn)的第一階段是復(fù)制與模仿，網(wǎng)抑云式迷因的形成便是來(lái)源于無(wú)數(shù)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)的喪系言論的模仿與運(yùn)用。

網(wǎng)易云音樂(lè)以樂(lè)評(píng)社區(qū)的情感營(yíng)銷(xiāo)保持用戶(hù)黏性，其低沉又悲傷的音樂(lè)往往能喚起人們對(duì)遺憾往事的追憶，引起人們的共鳴，評(píng)論或是充滿(mǎn)傷感遺憾的經(jīng)歷描述，或是對(duì)目前生活壓力的無(wú)奈控訴，或是心理疾病無(wú)法被理解和治愈的痛苦。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用戶(hù)之間的關(guān)系從強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)化為弱連接。[6]弱連接之下的用戶(hù)更容易釋放對(duì)他人的善意，對(duì)于那些散文式抒發(fā)情感的評(píng)論，用戶(hù)也會(huì)選擇點(diǎn)贊并回以鼓勵(lì)。此外，長(zhǎng)久的社會(huì)焦慮之下使得犬儒主義愈發(fā)嚴(yán)重。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯在《現(xiàn)代性后果》中將犬儒主義視為一種通過(guò)幽默或厭倦塵世的方式來(lái)抑制焦慮在情緒上影響的模式。[7]而網(wǎng)易云中的喪系評(píng)論就是犬儒主義的保護(hù)傘，在現(xiàn)實(shí)中得不到關(guān)注的人，通過(guò)抑郁矯情式評(píng)論，既逃避了現(xiàn)實(shí)又獲得了點(diǎn)贊和關(guān)注。在Wallace.E&Buil.I對(duì)280名美國(guó)Instagram的用戶(hù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)結(jié)果中表明，點(diǎn)贊滿(mǎn)足大家被肯定的欲望，卻又不斷擴(kuò)充焦慮感，以期獲得更多的點(diǎn)贊。[8]這也意味著用戶(hù)只有不斷去制造傷感言論，才有可能被不斷點(diǎn)贊和關(guān)注。因此，用戶(hù)通過(guò)模仿與復(fù)制類(lèi)似“抑郁”言論，為博取其他用戶(hù)的同情，騙取其他用戶(hù)的點(diǎn)贊和關(guān)注，網(wǎng)易云平臺(tái)的“人均抑郁”現(xiàn)象初步形成。

變異與拼貼：網(wǎng)抑云之下的反叛情緒。在“網(wǎng)抑云迷因”的傳播中，網(wǎng)抑云現(xiàn)象發(fā)生了不同程度的變異。“網(wǎng)抑云迷因”最初是指網(wǎng)易云評(píng)論區(qū)充滿(mǎn)了偽抑郁、矯情的評(píng)論現(xiàn)象，然而隨著越來(lái)越多的用戶(hù)加入這一模仿復(fù)制的行列后，本是用來(lái)激發(fā)用戶(hù)之間情感共鳴的樂(lè)評(píng)社區(qū)被矯情傷痛文學(xué)占領(lǐng)，“網(wǎng)抑云”一詞的內(nèi)核也發(fā)生了變異。在此之下，網(wǎng)民開(kāi)始根據(jù)網(wǎng)易云音樂(lè)的喪系評(píng)論進(jìn)行二次創(chuàng)作，主要以拼貼和反諷為主。拼貼可以將圖片、文字等各個(gè)元素抽離原本的語(yǔ)境，重新組合排列的方式，賦予圖像新的意涵。[9]在網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)抑云”的二次創(chuàng)作中，以表情包最為出圈。有人將“網(wǎng)抑云時(shí)間到”一詞拼貼到悲傷蛙的表情包之上，也有人將“生而為人，我很抱歉”拼貼到熊貓頭表情包之上，此類(lèi)表情包原本就有反諷嘲弄的意涵在其中，而將“網(wǎng)抑云”一詞、樂(lè)評(píng)中的喪系評(píng)論拼貼到表情包上時(shí)，既表達(dá)了網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的諷刺和嘲弄，也完成了“網(wǎng)抑云”一詞的變異。

擴(kuò)散與傳播：意見(jiàn)領(lǐng)袖與平臺(tái)助推。2020年6月10日，B站用戶(hù)“可樂(lè)cat”發(fā)布了一篇標(biāo)題為《別惹網(wǎng)抑云》的視頻，以人物對(duì)話(huà)的形式呈現(xiàn)網(wǎng)易云中的熱門(mén)喪系評(píng)論，截至2022年3月，該視頻共有802.7萬(wàn)的播放量，1.5萬(wàn)的評(píng)論數(shù)以及5.6萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量。在微博平臺(tái)上，用戶(hù)@梗Bot發(fā)布了一條關(guān)于“網(wǎng)抑云”的名詞解釋?zhuān)庖?jiàn)領(lǐng)袖通過(guò)在平臺(tái)發(fā)布與“網(wǎng)抑云”相關(guān)的二次創(chuàng)作，實(shí)際上是為其粉絲提供了一個(gè)可以聚集的賽博空間。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯提出了互動(dòng)儀式鏈理論，認(rèn)為互動(dòng)儀式要滿(mǎn)足以下四個(gè)條件：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所；對(duì)局外人設(shè)定界限；注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上；人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。在意見(jiàn)領(lǐng)袖創(chuàng)造的賽博空間中，“網(wǎng)抑云”相關(guān)的內(nèi)容文本吸引了用戶(hù)的共同注意，并以轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等形式被傳播，促成“網(wǎng)抑云”迷因的擴(kuò)散。

此外，在社交媒體平臺(tái)上，“網(wǎng)抑云”一詞頻繁出現(xiàn)在微博熱搜，更是有“今天你網(wǎng)抑云了嗎？”之類(lèi)的話(huà)題出現(xiàn)。從B站到微博，從微信朋友圈到抖音、知乎豆瓣等平臺(tái)，各類(lèi)社會(huì)化媒體平臺(tái)逐漸掀起“網(wǎng)抑云”的玩梗狂歡。不同社會(huì)化媒體平臺(tái)定位不同圈層，擁有不同興趣愛(ài)好的用戶(hù)，因而使得“網(wǎng)抑云”能夠在傳播中被不同類(lèi)型的用戶(hù)熟悉，加快了這一迷因的傳播。

迷因理論下“網(wǎng)抑云”的傳播動(dòng)因分析

從“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的生產(chǎn)和傳播過(guò)程來(lái)看，“網(wǎng)抑云”從最初用戶(hù)博眼球的無(wú)病呻吟，變異成了用戶(hù)企圖通過(guò)玩梗來(lái)表達(dá)自己的反叛情緒。因此，在分析“網(wǎng)抑云”傳播動(dòng)因中認(rèn)為，不僅數(shù)字技術(shù)在“網(wǎng)抑云”迷因傳播動(dòng)因中扮演著重要角色，用戶(hù)的自我展演以及狂歡對(duì)抗喪文化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)也都起著重要的作用。

數(shù)字技術(shù)助推“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的擴(kuò)散。“網(wǎng)抑云”能在短時(shí)間成為熱詞，成為競(jìng)相模仿的對(duì)象，除了迷因的強(qiáng)復(fù)制性和強(qiáng)感染性之外，數(shù)字技術(shù)在其中也扮演著重要的角色。

首先，信息流推薦模式。在“網(wǎng)抑云”迷因傳播中，用戶(hù)會(huì)根據(jù)評(píng)論內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作，視頻內(nèi)容會(huì)上傳至B站、抖音等視頻媒體平臺(tái)，而獲得較多點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏和評(píng)論的視頻會(huì)被平臺(tái)系統(tǒng)優(yōu)先推薦，出現(xiàn)在用戶(hù)端首頁(yè)，甚至登上視頻熱搜榜。而這些被推薦的視頻通常能夠獲得被更多人觀看、點(diǎn)贊甚至轉(zhuǎn)發(fā)的機(jī)會(huì)，獲得更多反饋。

其次，算法分發(fā)模式。算法分發(fā)模式主要基于用戶(hù)的興趣，微博熱搜就是算法分發(fā)模式在社交媒體平臺(tái)的典型應(yīng)用。[10]在新浪微博中，因?yàn)榫W(wǎng)易云音樂(lè)平臺(tái)本身以及“網(wǎng)抑云”迷因的廣為流傳，使得“網(wǎng)抑云”作為熱搜關(guān)鍵詞頻頻登上熱搜，被推薦至微博熱搜榜就意味著會(huì)被更多人點(diǎn)擊、傳播。

除此之外，微博上與“網(wǎng)抑云”相關(guān)的話(huà)題數(shù)量不計(jì)其數(shù)，類(lèi)型也眾多。其中，“網(wǎng)抑云”話(huà)題便有4.8萬(wàn)討論量以及4192.6萬(wàn)閱讀量，數(shù)字技術(shù)是“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象能在互聯(lián)網(wǎng)的不同圈層中進(jìn)行傳播的根本動(dòng)因所在。

自我展演下的角色維護(hù)。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了擬劇理論，認(rèn)為人們的社會(huì)行為是一場(chǎng)社會(huì)表演，為了表演會(huì)區(qū)分出“前臺(tái)”和“后臺(tái)”兩個(gè)場(chǎng)所，前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的場(chǎng)所，“后臺(tái)”則是個(gè)人準(zhǔn)備的場(chǎng)所。[11]根據(jù)這個(gè)理論，用戶(hù)制造網(wǎng)抑云式迷因，恰好就是自我展演的過(guò)程。

網(wǎng)易云音樂(lè)的評(píng)論區(qū)從曾經(jīng)的“樹(shù)洞”變成了無(wú)病呻吟的重災(zāi)區(qū)，從對(duì)音樂(lè)的討論變成了部分用戶(hù)博眼球，背離了用戶(hù)的使用初心，甚至因?yàn)閭翁弁次膶W(xué)的存在而使得真正的抑郁情緒無(wú)法被看見(jiàn)。因此，用戶(hù)對(duì)“網(wǎng)抑云”進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予其反諷內(nèi)涵，意圖通過(guò)網(wǎng)抑云式迷因，在朋友圈、微博等平臺(tái)將自己對(duì)喪文化、偽情緒評(píng)論的厭惡情感在“前臺(tái)”中展演出來(lái)。這種自我情緒展演的背后是用戶(hù)對(duì)自己作為音樂(lè)軟件使用者的角色的維護(hù)，以不同用戶(hù)之間“前臺(tái)展演、后臺(tái)維護(hù)”的連接，改變網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)的矯情、抑郁的現(xiàn)象，從而重獲音樂(lè)使用感受。這種自我展演會(huì)在數(shù)字技術(shù)的助推下引起用戶(hù)的關(guān)注，并因?yàn)榛?dòng)儀式鏈的存在，用戶(hù)會(huì)對(duì)二次創(chuàng)作文本產(chǎn)生思想情感上的共鳴并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，加強(qiáng)了“網(wǎng)抑云”迷因的擴(kuò)散力度。

狂歡下對(duì)喪文化的解構(gòu)。在“網(wǎng)抑云”盛行過(guò)程中，網(wǎng)民不斷復(fù)制、編造抑郁傷感故事，有網(wǎng)民將其總結(jié)為“網(wǎng)抑云，分享你剛編的抑郁故事”，這實(shí)際上是網(wǎng)民基于情緒的狂歡，對(duì)“網(wǎng)抑云”情緒之下的喪文化的解構(gòu)。

網(wǎng)易云音樂(lè)平臺(tái)本是用戶(hù)因音樂(lè)產(chǎn)生情感共鳴、尋找心靈慰藉之地，卻因?yàn)椴簧儆脩?hù)為了博關(guān)注、獲取點(diǎn)贊，在音樂(lè)的評(píng)論區(qū)發(fā)表虛假的抑郁故事或是矯情語(yǔ)錄，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，原本情緒的宣泄口變成了喪文化的垃圾桶，這樣的落差引起了網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)易云音樂(lè)平臺(tái)的惡搞和嘲諷。因此，網(wǎng)民通過(guò)制造并傳播“網(wǎng)抑云”迷因來(lái)嘲諷與結(jié)構(gòu)“網(wǎng)抑云式頹喪”。巴赫金的狂歡理論提到，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)尤其是階級(jí)社會(huì)中，有兩種生活方式，一種是日常的生活，另外一種是狂歡的生活。在狂歡中，沒(méi)有官方的嚴(yán)肅束縛，所有人都可以隨心所欲。從惡搞“深夜網(wǎng)抑云”表情包到玩梗“網(wǎng)抑云”視頻，網(wǎng)民在生成一場(chǎng)“眾聲喧嘩”的網(wǎng)絡(luò)狂歡。網(wǎng)民在參與“網(wǎng)抑云”的狂歡中，通過(guò)抖音、微博等社交媒體傳播自行制作的玩梗視頻，用輕松搞笑的語(yǔ)氣對(duì)抗網(wǎng)易云音樂(lè)社區(qū)喪文化的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)瓦解喪文化的目的。

總結(jié)與反思

首先，“網(wǎng)抑云”從吐槽視頻變成惡搞刷梗，用戶(hù)對(duì)網(wǎng)易云音樂(lè)平臺(tái)的嘲諷逐漸廣泛化。然而在“網(wǎng)抑云”的迷因中，用戶(hù)的二次創(chuàng)作是自發(fā)行為，大量的轉(zhuǎn)發(fā)為平臺(tái)帶來(lái)了巨大的流量，用戶(hù)在無(wú)意中變成平臺(tái)的數(shù)字勞工，“網(wǎng)抑云”一詞也被異化成了具有流量?jī)r(jià)值的數(shù)字資本。在此情境之下，“網(wǎng)抑云”一詞極有可能被營(yíng)銷(xiāo)號(hào)、無(wú)良自媒體等作為吸引粉絲和流量資本的工具。

其次，“網(wǎng)抑云”迷因之下真正抑郁的聲音可能被淹沒(méi)。正如B站用戶(hù)“可樂(lè)cat”創(chuàng)作的《別惹網(wǎng)抑云》視頻下所發(fā)的評(píng)論一樣：因?yàn)閷?duì)“網(wǎng)抑云”的不斷玩梗，網(wǎng)易云被樂(lè)評(píng)一棍子打死。作為情緒“樹(shù)洞”的樂(lè)評(píng)社區(qū)，依然有不少人因?yàn)楦枨惆l(fā)真情實(shí)感，也依然有不少人企圖通過(guò)音樂(lè)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自愈，然而隨著許多反矯達(dá)人對(duì)“網(wǎng)抑云”的嘲諷，使得用戶(hù)無(wú)論在網(wǎng)抑云平臺(tái)評(píng)論何種內(nèi)容都會(huì)遭遇調(diào)侃，這為真正的抑郁者關(guān)上了抒發(fā)情緒的通道，使得真實(shí)的聲音無(wú)法被聽(tīng)見(jiàn)。

最后，仍需警惕社會(huì)喪文化的蔓延。針對(duì)“網(wǎng)抑云”的調(diào)侃，網(wǎng)易云上線了“云村評(píng)論治愈計(jì)劃”，通過(guò)“心理專(zhuān)業(yè)云村村民、抱一抱功能、升級(jí)《云村公約》”以期共建溫暖向上的社區(qū)文化。在智能化時(shí)代，人們可以短時(shí)間建立起自己的社交網(wǎng)絡(luò)，這種看似被人群簇?fù)淼臒狒[，實(shí)際上是群體性的孤獨(dú)。“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的產(chǎn)生，是網(wǎng)易云音樂(lè)社區(qū)的年輕人企圖通過(guò)喪文化的社交狂歡，掩飾社會(huì)焦慮和內(nèi)心孤獨(dú)。然而，短暫的喪文化狂歡后依然是落寞與孤獨(dú)。當(dāng)“喪”成為人們的思維習(xí)慣和生活模式時(shí)，將會(huì)滋生許多社會(huì)頹喪主義者。因此，用戶(hù)在平臺(tái)的表達(dá)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我療愈，以積極的態(tài)度面對(duì)生活，讓“網(wǎng)抑云”最終成為“網(wǎng)愈云”。