戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)分析

闞金龍

（作者單位：南京博物院）

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和我國經(jīng)濟(jì)水平的提升，數(shù)字化逐漸成為各個行業(yè)改革和創(chuàng)新的突破點(diǎn)，都期待能夠借助數(shù)字化的便利性，開拓出更大的發(fā)展空間，獲得更大的效益。數(shù)字化發(fā)展是戲曲類非物質(zhì)文化在新時代背景下的重要發(fā)展方向，從業(yè)人員傳承與發(fā)展戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，有必要加強(qiáng)對數(shù)字化的研究，探索出戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的新路徑、新方向。

1 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

對于如何實(shí)現(xiàn)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，不同地區(qū)也及時作出了工作部署和安排，為避免地區(qū)戲曲文化消失，部分地區(qū)嘗試從“政府+從業(yè)者+學(xué)校”的角度進(jìn)行思考，以政策作為戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的導(dǎo)向，加強(qiáng)專業(yè)戲曲單位、從業(yè)者與高校之間的聯(lián)系，將戲曲文化引入高校中，讓更多的學(xué)生能夠認(rèn)識戲曲文化、感受戲曲文化，培養(yǎng)出一批對戲曲文化感興趣的人才。也有部分地區(qū)嘗試從數(shù)字化的角度思考，借助數(shù)字化的便利性，盡可能地?cái)U(kuò)大戲曲文化的影響力和影響范圍，為戲曲文化的發(fā)展拓展空間，極大地提升了戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的張力[1]。比如，南京博物院時常邀請戲曲大家在茶館、劇場等區(qū)域表演，實(shí)時錄制視頻，并將錄制的戲曲表演視頻在數(shù)字館、游客休息區(qū)輪番播放，讓游客在參觀、休息時都能欣賞戲曲表演，從而了解戲曲表演的形式與各式戲曲唱腔。除此以外，南博會在微信公眾號上不定時推送江蘇省各個劇團(tuán)的精品演出，促使戲曲從表演的小眾化發(fā)展為十幾萬觀眾的大眾化[2]。

2 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)研究的價(jià)值

2.1 提升宣傳效果，擴(kuò)大影響范圍

實(shí)現(xiàn)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，可以在一定程度上提升戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈活性，使其能夠以更多樣的方式進(jìn)行宣傳，提升宣傳效果，實(shí)現(xiàn)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響范圍和影響深度的提升。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以將戲曲表演的曲目劃分為不同的戲曲小段，然后借助抖音、快手、微博、公眾號等方式進(jìn)行推送（見圖1），讓更多的人可以接觸到戲曲，進(jìn)而感受戲曲，發(fā)現(xiàn)戲曲的美麗，最后愛上戲曲，為戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代的發(fā)展打好基礎(chǔ)[3]。

圖1 非物質(zhì)文化宣傳與抖音的結(jié)合

2.2 活化宣傳方式，提升發(fā)展?jié)摿?/h3>

戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，本身具有藝術(shù)類產(chǎn)品所具備的一切價(jià)值，包括藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值甚至教育價(jià)值。但要實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值需要人們積極、自主地去觀賞戲曲，并認(rèn)真品味。但受戲曲本身發(fā)展方式及模式等的影響，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的這些價(jià)值并不能得到有效發(fā)揮。而數(shù)字化開發(fā)研究，可以將戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展工作與時代發(fā)展相關(guān)聯(lián)，以更加靈活、有效的方式將戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入人們的生活、工作和學(xué)習(xí)中，提升人們的戲曲素養(yǎng)，讓人們能夠更好地欣賞和評鑒戲曲，提升戲曲的發(fā)展?jié)摿4]。

2.3 促進(jìn)戲曲改革，豐富文化產(chǎn)品

數(shù)字化開發(fā)和研究工作是一項(xiàng)講究開發(fā)和融合的工作，如果讓戲曲類非物質(zhì)文化停留在傳統(tǒng)發(fā)展模式層面，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與開發(fā)將毫無意義。因此，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究工作的價(jià)值，應(yīng)主要體現(xiàn)在戲曲改革與創(chuàng)新層面。如在國風(fēng)音樂盛行的時代背景下，數(shù)字化開發(fā)與研究工作者可以從現(xiàn)代音樂與戲曲結(jié)合的角度進(jìn)行思考，以多種不同的形式提升現(xiàn)代音樂與戲曲的融合力度，既要借助現(xiàn)代音樂提升戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果，又要借助戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行文化輸出，增強(qiáng)文化自信[5]。

2.4 降低發(fā)展成本，激發(fā)公眾興趣

戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)營和發(fā)展是一項(xiàng)高消耗的文化工作，這種高消耗不僅表現(xiàn)在戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演工作的材料和設(shè)備上，還表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)運(yùn)營、人才培養(yǎng)及場地建設(shè)等多個方面。戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會背景下的發(fā)展受限，根本無法為戲曲類文化的長久發(fā)展提供充足的資金支持，使部分小眾戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失在歷史的長河中。而數(shù)字化開發(fā)與研究工作的開展，可以大幅度地降低戲曲類文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的成本，激發(fā)公眾對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，為戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后續(xù)發(fā)展提供廣闊的市場。

3 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)研究

3.1 重視數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，構(gòu)建數(shù)字化開發(fā)的基礎(chǔ)

3.1.1 數(shù)字化戲曲博物館的建設(shè)

建設(shè)數(shù)字化戲曲博物館（見圖2）是當(dāng)前戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究工作的主要方向，各個地區(qū)都期待能夠借助戲曲博物館實(shí)現(xiàn)對各種戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保存。而且，在這種發(fā)展模式下，部分實(shí)地博物館也可以更加有效地運(yùn)用戲曲類博物館。如在戲曲博物館的實(shí)際運(yùn)營中，可以借助虛擬仿真技術(shù)，利用三維影像讓人們?nèi)フJ(rèn)識和感受戲曲文化，不自覺地對戲曲文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步了解和欣賞戲曲文化的主動性。

圖2 數(shù)字博物館

3.1.2 數(shù)字化戲曲數(shù)據(jù)平臺建設(shè)

為有效地發(fā)揮該項(xiàng)工作的價(jià)值，在構(gòu)建戲曲數(shù)據(jù)庫平臺的過程中，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)工作者應(yīng)當(dāng)從以下幾個層面進(jìn)行思考。

其一，加強(qiáng)文字類型數(shù)據(jù)的構(gòu)建，要針對具體的戲曲類文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的研究，完善不同戲曲類非遺文化的理論基礎(chǔ)。既要確保其他非遺傳承人和戲曲愛好者能夠更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也要為非遺文化保護(hù)者和研究者提供開展工作的基礎(chǔ)。其二，加強(qiáng)圖片及視頻類型數(shù)據(jù)的構(gòu)建，要盡可能地提升戲曲類文化遺產(chǎn)在戲曲數(shù)據(jù)平臺中傳播的靈活性、直觀性和展示性，滿足不同學(xué)習(xí)者和研究者個性化的工作需求。其三，加強(qiáng)對新型數(shù)據(jù)類型的建設(shè)，進(jìn)一步提升戲曲數(shù)據(jù)的豐富性和靈活性。如在當(dāng)前的社會背景下，隨著三維虛擬技術(shù)的不斷普及，人們越來越重視對三維虛擬技術(shù)的應(yīng)用。為此，在實(shí)際構(gòu)建戲曲數(shù)據(jù)的過程中，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者可以基于對三維虛擬技術(shù)的運(yùn)用，有效提升戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作的效果，同時實(shí)現(xiàn)更加有效地保護(hù)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)。

3.2 把握戲曲文化的精神內(nèi)涵，創(chuàng)新戲曲文化宣傳路徑

3.2.1 重視文化內(nèi)容的調(diào)整

戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)研究必須重視戲曲文化內(nèi)容的調(diào)整，在保留原有經(jīng)典曲目的前提下進(jìn)行新內(nèi)容創(chuàng)作，讓戲曲文化的內(nèi)容與時代發(fā)展相契合，讓人們能夠充分認(rèn)識到戲曲在社會文化傳播中的價(jià)值。這樣既可以提升戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)力，也可以豐富各層級、各單位的文化建設(shè)工作內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)戲曲類非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展價(jià)值的有效挖掘。

3.2.2 重視文化形式的調(diào)整

戲曲作為一種獨(dú)立的文化形式，在表演形式方面具有自身特色，但當(dāng)這種特色對戲曲的發(fā)展造成嚴(yán)重制約和限制時，工作人員就必須重視對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的調(diào)整，在保留其特色的同時，盡可能滿足時代發(fā)展需求。如當(dāng)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與相關(guān)工作者利用短視頻平臺進(jìn)行戲曲傳播時，除引用各種戲曲的經(jīng)典橋段外，還可以從傳承人臺前幕后的角度進(jìn)行思考，用各種鮮活的人物故事，提升人們對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)識。

3.2.3 重視宣傳路徑調(diào)整

廣播、電視、雜志、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介在現(xiàn)代信息技術(shù)的沖擊下，已然無法滿足戲曲類傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的需求，為充分體現(xiàn)出戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)研究工作的價(jià)值，工作人員在實(shí)際工作開展中，應(yīng)加強(qiáng)對現(xiàn)代信息技術(shù)的研究，要能夠借助更有效的路徑進(jìn)行戲曲文化的傳播和宣傳。如在微視頻和微閱讀盛行的背景下，戲曲文化傳承和宣傳工作應(yīng)從“微時代”的角度進(jìn)行思考，及時完成各種微閱讀和微視頻內(nèi)容的創(chuàng)作，并借助各種應(yīng)用程序、網(wǎng)絡(luò)平臺等進(jìn)行推送，幫助人們更好地接觸傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作人員可以考慮借助抖音、快手、微信公眾號等傳播路徑，有針對性和方向性地制作微視頻和微閱讀資源進(jìn)行宣傳，從而讓更多的人可以接觸到戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 強(qiáng)調(diào)戲曲文化的融合發(fā)展，打造特色區(qū)域文化資源

3.3.1 “戲曲+教育”，提升戲曲文化的發(fā)展?jié)摿?/p>

人才是社會發(fā)展的第一驅(qū)動力，也是推動戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與發(fā)展的主體，只有先完成戲曲類非物質(zhì)文化傳承人才的培養(yǎng)，才能有效提升戲曲文化的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼耍趯?shí)際工作開展中，工作人員必須將人才建設(shè)放在首位。加強(qiáng)對“戲曲+教育”工作模式的重視，做好戲曲類文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)人才隊(duì)伍的建設(shè)，進(jìn)一步提升社區(qū)文化的發(fā)展?jié)摿Α；诓糠值貐^(qū)推出的戲曲類文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和保護(hù)工作人員，可以考慮借此路徑進(jìn)入校園之中，更加科學(xué)、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，豐富學(xué)生的戲曲文化知識，為我國戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承奠定扎實(shí)的工作基礎(chǔ)。

3.3.2 “戲曲+旅游”，構(gòu)建區(qū)域戲曲文化的特色

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求逐漸得到了滿足，但精神需求卻日漸增加，在這一背景下，“旅游”逐漸成為我國發(fā)展正盛的行業(yè)，可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供充足助力。為此，工作人員可以從“戲曲+旅游”的角度進(jìn)行思考，提升戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展活力。如南京博物院作為南京最具代表特色的旅游場所之一，在休息日向公眾開放的同時，小劇場晚上也會安排江蘇地方戲曲表演，如昆曲、錫劇、揚(yáng)劇、淮劇等，在留住外地游客的同時也宣傳了江蘇地方戲曲，有效實(shí)現(xiàn)了旅游和戲曲的融合。

3.3.3 “戲曲+影視”，提升戲曲文化發(fā)展的活力

“戲曲+影視”是提升戲曲文化影響力的重要方向，也是我國自影視業(yè)發(fā)展以來一直都在探索和嘗試的形式。其主要分為兩個方向：一是以戲曲藝術(shù)類型為主，進(jìn)行故事講述和演繹；二是以其他藝術(shù)類型為主，戲曲只是點(diǎn)綴和陪襯。兩種發(fā)展方向都具有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作人員可以綜合兩種發(fā)展形式進(jìn)行深入思考，以更加有效的方式進(jìn)行戲曲傳承。以電視劇《鬢邊不是海棠紅》為例，該電視劇在戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，將戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為整部電視劇的中心，而后在圍繞著電視劇中主人公的“家國情懷”展開論述，有效地將戲曲的發(fā)展與國家的命運(yùn)結(jié)合起來，讓人在感嘆中國戲曲文化之驚艷的同時，也為戲曲文化傳承人的命運(yùn)感到唏噓不已。從整部電視劇的播放效果來看，這部電視劇不僅讓國內(nèi)新一代傳承者更加清楚、直觀地接觸到了我國的戲曲文化，同時也掌握了一些基礎(chǔ)的戲曲文化知識。所以，對于“戲曲+影視”的工作模式而言，《鬢邊不是海棠紅》無疑是一種很好的借鑒。

4 結(jié)語

數(shù)字化開發(fā)研究工作的開展，讓戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在新時代背景下重新煥發(fā)生機(jī)。戲曲類非物質(zhì)文化傳承人與相關(guān)工作者，包括戲曲類文化學(xué)界的學(xué)者、專家以及政府工作人員等，都應(yīng)將數(shù)字化開發(fā)研究工作重視起來，創(chuàng)新戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、形式、宣傳方式和模式，以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)際需求。