禪宗美學在現代家具設計中的應用探究

◇康純玲 張曉凡 崔宇飛

隨著社會的飛速發展，人們的生活質量有了很大提升，如今的消費者除了關注家具本身的基本功能之外，越來越注重家具的審美價值。為了提高我國的文化軟實力，國家大力弘揚中華優秀傳統文化[1]。2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話中提出：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”[2]禪宗美學是我國民族文化的重要組成部分，將其與現代家具設計相結合符合時代發展的需求，符合我國文化強國的發展戰略。

一、禪宗美學

禪宗美學是中華民族美學智慧的結晶，是中國美學的典型代表之一。佛教自西域傳入中國后，逐漸演化為中國禪宗，其既包括了中印文化思想，也是中國傳統文化儒、釋、道三家思想的結晶[3]，形成了極具東方審美韻味的禪宗美學。禪宗美學主張的“天人合一”“回歸自然”“大道至簡”，對現代設計有著極大影響力，引起了眾多領域學者的廣泛關注，如在建筑、園林、音樂、繪畫、服裝、家具等領域中得到了廣泛應用。

禪宗文化在發展過程中形成了禪宗美學，這種極具禪意風格的審美思潮，是中國古典美學的重要組成部分。它提倡事物的和諧之美、人與自然的共生關系，否定外化的煩瑣浮夸，從樸素中見高雅，從“無聲勝有聲”中傳達生活態度。

二、禪宗美學在現代家具設計中的應用價值

（一）滿足人的精神需求

禪宗美學具有高雅的審美意境和柔性的人文內涵，它早已潛移默化地滲透進人們的日常生活，對大眾的審美趣味產生了一定的影響。禪宗美學思想與藝術創造的共通之處在于強調內在心性，要求人們尋找純凈的內心世界[4]。“輕視物質、強調精神”是禪宗美學的審美理念[5]，亦是禪意現代家具設計的主題。

禪宗美學與現代家具設計的融合不但能滿足人們物質層次和精神層次的雙重需求，還能為追求內心平和、自然的現代人營造出極具禪韻的生活氛圍，使其心靈找到歸屬感。

（二）豐富家具設計內涵

全球化的發展趨勢導致各種現代家具的設計手法大同小異，同質化現象極其嚴重。融入中國禪宗美學思想的家具設計產品，有利于打破設計同質化現象，形成異質性的家具設計理念，有利于豐富家具設計的內涵，拓展家具設計新思路。

融入禪宗美學的現代家具設計，既沒有華麗的材料堆砌，也沒有精細繁復的裝飾，但卻能營造出耐人尋味的禪韻氛圍。禪宗美學追求事物內在美與外在美的和諧統一[6]，提倡回歸樸素，所以禪宗美學對于人們挖掘本土設計內涵具有極大的指導意義[7]，需要對其予以重視。

（三）助力傳統文化的活態化傳承

中國傳統文化兼容并包、博大精深，積淀著中華民族最深沉的精神追求，支撐著中華民族五千年傲然屹立。文化是民族精神的核心，是民族之魂、發展之盾。文化軟實力的提高對國家的發展有著深刻的影響。

如何借助現代設計手段盤活中國傳統文化，是值得當代設計者潛心研究的問題。禪宗美學是中國傳統美學范疇中不可或缺的重要組成部分。作為中華民族的一分子，有責任弘揚傳統文化，讓消費者通過家具設計作品重新感受傳統文化的魅力，從而實現對傳統文化的活態化傳承。

三、禪宗美學在現代家具中的應用策略

（一）型之空

禪曰：“菩提洗凈鉛華夢，世間萬象本為空。”“空”的禪意思想體現為一種超越萬物、智慧徹悟的至高意境[8]。現代人的壓力普遍較大，過度的精神集中讓人更加渴望擁有心靈上的自然回歸感，因此不少消費者更偏愛結構簡單、材質天然、造型純粹的現代家具。

患有甲亢的孕婦TH分娩較為旺盛，會對腺垂體分泌促性腺激素產生一定的抑制效果，同時也會對三羧酸循環氧化磷酸化過程產生影響，能量消耗后就無法供給胎兒必要的營養，胎兒生長發育受限，分娩后，新生兒的體重也會較正常新生兒低[12-13]。

禪宗美學中的“空”倡導人與自然和諧相處，而人與自然的和諧關系本質上就包含“純粹”“樸實無華”等思想。現代家具在造型上營造一種“空”的設計意境能讓使用者的情緒更加平靜、祥和，從而獲得更多精神層面的體驗，感受到看似物質層次為“空”，實則精神層次為“實”。

禪意家具設計多運用干練大方的線條和最少的點、線、面，追求少即是多的設計理念，摒棄無關雜質，將傳統文化與現代設計形式語言相結合，讓家具造型更加簡單樸實、優雅流暢，營造出一種空寂的素凈之美。造型看似單調的禪藝家具產品，實則是對禪宗美學中“空”的美學范疇的最佳展示。

造型簡練的禪意風格家具有強大的能量。化繁為簡的造型設計能讓現代人不安的情緒得到滋養，焦躁的內心得到治愈，從而產生靜心之感。簡練的造型和簡約的線條共同構成一種簡單卻不失獨特的形式美感，傳達了妙造天然、物我同一的禪學思想和“輕物質、強精神”的禪學設計理念，使人們的精神得到放松。

（二）材之真

禪宗美學思想追求“回歸自然”“天人合一”，重視材料的自有特性[9]，主張放棄繁復多余的形式，以彰顯內在的樸素美學，提倡人與自然之間保持和諧關系，反映在現代家具設計中表現為追求材質的原始、本真。

天然的家具材料不易造成環境污染，對人體的危害性小，因此，在選擇家具材料時應遵循禪宗思想，多用可降解、可重復使用的天然無害材料，如石、木、竹、藤、陶等。天然材料既可以充分體現材料的純樸之美，也滿足取之自然、回歸自然的發展規律，這與禪宗美學提倡的追求自然、返璞歸真的理念不謀而合。天然材料的家具符合環保低碳、綠色設計、可持續設計的要求，能夠對人們的生活產生積極影響。同時，木材表面的原始肌理和原始色彩讓室內環境生氣蓬勃，讓人的身體和精神一起回歸自然，感受個體生命和自然萬物之間圓融無礙、合為一體。此外，自然無污染的家具材料給使用者帶來的感官體驗也是獨一無二的，無論是視覺上的柔和質樸，觸覺上的親切舒適，還是嗅覺上的純樸清新，都讓人心曠神怡。

禪宗思想中的“開悟”，就是鼓勵人們排除所有外在思想的干擾，放空自己，感受自然[10]。利用取之自然的健康環保材料制造家具，能讓人在人造環境中感受到自然氣息，享受心靈的寧靜。

（三）色之素

禪宗美學思想中的“直觀本質”，強調從簡，重視內在美。用簡單樸素的顏色來裝點更能凸顯家具產品的原始魅力，向大眾傳達家具本身的美。色調自然素凈的家具可以給整個空間注入清新雅致的氛圍感，讓人浮躁的內心沉靜下來，使人不禁產生陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的自在、恬淡、安適之感。

將家具的色彩化多為少，化繁為簡，化造作為自然，能夠使家具產品產生素凈大方的視覺效果，讓人更直觀地感受禪宗美學“素”“靜”“空”的審美趣味。現代家具設計應該規避繁冗的色彩搭配，用純凈不浮夸的素色來襯托家具的內在美，并且用素色的相近色來進行局部點綴，保持整體風格的統一性，更好地傳達色彩帶來的“韻外之致”，從而以簡約而不簡單的色彩形式語言傳遞豐富的情感，聚焦家具自身魅力的營造和表達，拉近使用者與家具產品之間在情感上的距離，讓家具和人之間的交互過程更加親密。一件優秀的禪意家具產品能夠直指人心，讓人產生心靈上的頓悟，品味回味無窮的禪宗美學思想。

（四）境之營

禪意家具設計不是禪宗美學和現代家具設計的簡單融合，而是禪學內蘊的含蓄表達，能夠讓使用者得到精神上的收獲，實現“境生于象外”。其中，“象”指客觀存在的家具產品。“境”離不開“象”又不等于“象”，而是超越“象”本身的深層意蘊。

融入禪宗美學的現代家具產品，以家具為“象”傳達象外之旨，讓使用者得到“境”的收獲。“實象”與“虛象”相結合，由實物引入虛境，再由虛悟實，“附意于象外”，形成獨樹一幟的禪宗美學意境，讓人更深刻地體會禪意家具的“象外之意”。有形的禪意家具可催生無形的審美意境，讓人以清凈之心觀照物象，不被色相所惑，從而頓悟，此心空明[11]，從而達到“天人合一”的“和諧之境”，實現“象”與“物”、“人”與“物”的共鳴，能夠在“乘物游心”時對內心進行觀照。

材料原始、色調素簡、造型空靈的禪意家具產品能夠營造樸素淡泊、空寂雅致的意境，形成一種虛無的“妙道之境”氣質，使人產生清凈安定、自然祥和的心境，具有撫慰人的情緒的作用。禪意家具設計的材質之真、色彩之凈、造型之空都以直觀的視覺形式語言讓使用者進入禪宗美學帶來的意境。

（五）韻之達

“韻”本指繞梁的余音、余韻，轉換到禪意家具設計中指家具帶給參與者的感官體驗。人體有眼、耳、鼻、舌、身五種感官來感知自然界，共同構成人的五感體系。而禪意家具的材、色、味、肌理營造的意境都能給人帶來不同的感官體驗和韻味感受[12]。

禪意家具的材料多取之自然，具有沉穩、原始的視覺形式語言。木材、石材本生于自然，其色彩的色相、明度都恰到好處。經過歲月沉淀的天然材料具有獨特的紋路肌理，能夠帶給人別具一格的觸覺感受。相比于金屬、玻璃等人工材料，天然材料在不同溫度的環境中都能給人一種舒服的溫暖感。沒經過化學加工的天然材料自帶自然氣息，將其經最簡單的手工處理制作成禪意家具，能夠給人嗅覺上帶來一種回歸自然之感。禪意家具的天然材質與人心中的感性因子相互交織，能夠讓使用者在與家具的交互中獲得極致的感官體驗，心無旁騖地體會家具帶來的特殊韻味，拉近人與物之間的物理距離、情感距離。

在具體設計過程中，設計師也需注意細節，如家具的主體色和背景色要和諧統一，背景色不能過于突兀，應做到前實后虛，以背景色的“虛”來凸顯主體色的“實”，讓整體視覺效果更有層次感、韻律感，達到虛實共生的效果。在此基礎上還可以加入適當的留白，勾勒一種純粹的無聲之韻，給人留下無限的想象空間，使現代家具的禪學韻味得到再升華。

四、結語

盤活民族傳統文化是文化自信的內在要求，而傳統文化的傳承與弘揚能夠增強民族凝聚力，喚醒國人文化意識，增強國家文化軟實力。禪宗美學與現代家具設計的結合有利于豐富家具設計的文化內涵，對于家具行業的可持續發展、傳統文化的活態化傳承和國家文化軟實力的提高均具有重大意義。