藏于二酉山

黃菲

二酉山地處懷化沅陵，因酉水、酉溪交匯于此而得名。“學富五車，書通二酉”，二酉山在天下讀書人心里，有著不同尋常的分量。

二酉山背靠青龍山，左對蟠龍山，右伴鱷龍山，三水環繞，三山拱衛，形成“三龍朝圣”的奇觀。另一個說法是“三龍聽讀”，我更喜歡這種說法，在文化面前，龍也變得馴良和專注了。“三龍朝圣”腳下，酉溪南來，酉水西至。酉溪、酉水匯入沅江的一面，山勢微傾，延展成斜坡。斜坡上生長著各色雜木，錯落有致。山腳有一小塊臺地，據傳當年屈原與漁父曾在這臺地上長談。后來人們在這塊小小的臺地上建立了啟蒙廣場。

從酉水碼頭登上啟蒙廣場，仰見一山門，上書黃永玉題寫的“二酉名山”的橫額，兩邊的楹聯是“學富五車，書通二酉”。進得山門，登上345 級石階，至萬卷亭左拐，在千仞絕壁的棧道上行數百米，便來到古藏書處，亦即中華文明薪火相傳的“二酉藏書洞”。

就這樣一個小小山洞，卻衍生了幾個版本的“藏書說”。我最喜歡的說法是：秦始皇毀《詩》《禮》，焚書籍，坑儒生，朝廷博士官伏勝為保全諸子百家學說，冒著誅滅九族的危險，以五輛馬車，偷運一千卷禁書，從咸陽運到沅陵，藏于二酉山。

歷史上確有伏勝其人，西漢經學家，早年任秦博士。秦始皇焚書坑儒時，伏勝將《尚書》二十九篇藏于壁中，漢初時取出，以教齊魯之民。前說有存疑之處：秦典法極嚴，伏勝何以能帶著五車禁書，千里行走？然而此一說法中的美意是令人景仰的，其中有中國讀書人的骨氣與血性。置個人的際遇、性命于不顧，拼命也要藏起一洞書簡，這是怎樣的一種勇氣和襟懷！

二酉山，無疑是天下讀書人文化鄉愁的寄托處。“二酉藏書”，這一個“藏”字，更是承載了中國文化的生機和希望。從竹簡，到線裝書，到紙本讀物，再到電子書，如若沒有一代代人的思想與精髓的典藏，我們與傳統、歷史，除了有時代的隔閡，必然更有文化上的斷裂。有了這一山，這一藏，中國人的文化鄉愁，就有了一處精神的原鄉可以回望。

伏勝藏書數千年之前，中華文明的初創時期，一位名叫善卷的人來到二酉山隱居。舜駕臨二酉山，“欲以天下讓善卷”，而善卷堅辭不受：“余日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！”

伏勝藏書二酉后，來二酉山尋書求學者甚多。沅陵最早出現的書院是明朝時的崇正書院，之后是翠山書院和妙華書院。翠山書院的創辦者董漢策，自稱是漢代醇儒董仲舒的后人。他教授學生，不問親疏貧富，對資質好、家里困難的學生，免費提供食宿。二酉山下的才俊胡鰲和向淇，都是在翠山書院發蒙的。妙華書院創辦者是王世隆，他每日親自為蒙童講課，課余則帶學生在山上開荒種地，感悟農人辛勞。

二酉山下的烏宿村，在《莊子》中是太陽休息的地方，金烏每日巡畢周天就回來安眠，故名“烏宿”。這個山村才幾十戶人家，卻英才輩出，是有名的“教授村”。抗日戰爭期間，湘府遷沅陵，來此避難的專家教授眾多。烏宿小學的校長龍盛恒聘請他們為小學生上課。烏宿村走出了許多聞名于世的專家教授，華南理工大學教授彭文明、抗美援朝時彭德懷的英文翻譯彭文漢教授、清華大學的劉婉珍教授等，都曾在當時的烏宿小學就讀。

龍盛恒辦學，對貧困學生免收學費，對富裕人家則上門募資。他還在家里開辦了烏宿民眾教育館，購置3000多冊圖書，訂閱10多種報紙雜志，成為當時烏宿集鎮的文化中心。

二酉山蘊藏豐富多彩的文化，有道文化、佛文化、巫儺文化、民俗文化，等等，但最讓我敬仰和向往的，是書文化。從藏書，到書院，到學校，這座山有了精神和文化的傳承，有了弦歌不絕、芳香不斷的神韻。

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