馬克思主義視角下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響

蔡玉波

摘 要：我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，馬克思理論是國家發(fā)展重要指導(dǎo)思想，雖然馬克思主義傳入中國以后，我國結(jié)合基本國情對(duì)馬克思主義的應(yīng)用展開不斷調(diào)整，形成了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不過當(dāng)前馬克思主義仍然是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化以及政治發(fā)展的最主要的理論體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播給予了高度重視，而馬克思主義為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要理論支撐。本文對(duì)馬克思主義視角下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響展開分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義視角 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 發(fā)展 影響 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.02.025

自新中國成立以來，我國一直遵循馬克思主義理論體系的指導(dǎo)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系以及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述，這標(biāo)志著唯物主義文化觀得以形成。馬克思主義文化觀與經(jīng)濟(jì)觀、政治觀等思想相輔相成，共同服務(wù)于社會(huì)主義國家的進(jìn)一步建設(shè)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，文化領(lǐng)域也發(fā)生了巨大變化，科技發(fā)展促使文化融合，馬克思主義認(rèn)為，不同地區(qū)劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)并不是經(jīng)濟(jì)政治制度或者是經(jīng)濟(jì)水平，而是文化與文明，在世界文明趨于融合的背景下，我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，增加文化辨識(shí)度，避免文化單一的現(xiàn)象出現(xiàn)。當(dāng)前我國十分重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，這與馬克思主義指導(dǎo)思想內(nèi)涵相一致，以馬克思主義視角來看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)國家富強(qiáng)與民族富強(qiáng)具有重要意義。

一、馬克思主義視角下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要指的是國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)資料等人民群眾賴以生存的物質(zhì)條件，而上層建筑則包括兩個(gè)方面，分別為政治方面與思想層面，文化就屬于思想層面的內(nèi)容。這三者之間的關(guān)系還包括政治上層建筑為思想的傳播與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的條件以及有效的指導(dǎo);經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化傳播以及政治穩(wěn)定提供物質(zhì)基礎(chǔ);文化發(fā)展為政治穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想基礎(chǔ)。由此可見，國家主張大力發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，在朝代更迭的過程中留下了浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、宗教、藝術(shù)、建筑、服飾等多種多樣的內(nèi)容形式，可以說中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋了人們吃穿住行的各個(gè)方面。無論時(shí)代進(jìn)步到什么時(shí)候，吃穿住行都是人們生存最基本的需求，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天仍然具有很高的價(jià)值。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吃穿住行娛樂等各個(gè)行業(yè)結(jié)合起來能夠讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩，同時(shí)為行業(yè)發(fā)展提供有效要素，最終促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展可以提升民族凝聚力

馬克思主義文明史觀認(rèn)為，文化與文明是劃分世界不同地區(qū)、劃分國家與國家之間的主要標(biāo)準(zhǔn)。隨著信息技術(shù)以及交通運(yùn)輸業(yè)的不斷發(fā)展，國家與國家之間的交流往來越來越頻繁，無論是經(jīng)濟(jì)上、政治上還是在文化上，國人可以借助網(wǎng)絡(luò)了解不同地區(qū)的文化，了解不同地區(qū)人們的生活，同時(shí)大量來自不同國家的影視作品也輕易地呈現(xiàn)在人們眼前，有一定文化滲透的作用。雖然促進(jìn)世界各地之間的交流與溝通有利于文化大繁榮，不過若是我們自身缺乏文化底蘊(yùn)，則容易被外來文化同質(zhì)化，這十分不利于我國民族凝聚力的提升。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們區(qū)別于其他國家與地區(qū)的最主要標(biāo)識(shí)，當(dāng)人們對(duì)自身文化足夠了解，將傳統(tǒng)文化作為精神信仰，這樣在面對(duì)多種多樣的外來文化時(shí)，就能夠避免被同化。因此我國發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有利于民族凝聚力的提升的，而民族凝聚力的提升又對(duì)國家統(tǒng)一和民族富強(qiáng)具有重要意義。

二、馬克思主義視角下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展策略

我國加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展是基于馬克思主義理論的指導(dǎo)，具有一定的必要性與必然性，在實(shí)際操作過程中，也要注意必須遵循馬克思主義理論體系的指導(dǎo)，從而保證傳統(tǒng)文化發(fā)展效果。

1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

馬克思主義理論指出變化是永恒的，一味地墨守成規(guī)，不隨著時(shí)代的變化而做出改變是不行的，因此我們?cè)诎l(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，從而保證我國傳統(tǒng)文化能夠始終符合時(shí)代發(fā)展需求，剔除文化糟粕。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中，要注意分辨什么是優(yōu)秀文化以及什么是文化糟粕。從馬克思主義理論角度出發(fā)，所有對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流且符合當(dāng)代人道德觀念的文化都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而像是“君要臣死臣不得不死”這些封建色彩濃烈的、明顯不符合當(dāng)代人價(jià)值觀念的文化都是文化糟粕。

2.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)

歷史上的新民主主義以及當(dāng)前的社會(huì)主義指導(dǎo)思想均以馬克思主義為原型，我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的過程中，對(duì)馬克思主義的先進(jìn)性進(jìn)行了有效驗(yàn)證，馬克思主義對(duì)我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展均起到了十分重要的指導(dǎo)作用，因此我們?cè)诎l(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，一定要始終保證馬克思主義的主導(dǎo)地位。而為了保證馬克思主義理論體系的應(yīng)用效果，我們?cè)趯?duì)馬克思主義理論進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候，結(jié)合中國國情形成了有中國特色的社會(huì)主義理論體系，因此我們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，不僅要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，更要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨始終代表我們的前進(jìn)方向。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷推進(jìn)的過程中，也不斷產(chǎn)生一些新的文化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該將時(shí)間局限在古代，而是應(yīng)該將所有時(shí)期內(nèi)誕生的優(yōu)秀的文化均當(dāng)作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。自新中國成立以來，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)了各種各樣先進(jìn)的精神，包括兩彈一星精神、雷鋒精神等時(shí)代精神，這些都可以看作是優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們將創(chuàng)造更多的先進(jìn)文化，因此在大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，我們要積極響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與內(nèi)容。

文化傳媒行業(yè)作為文化傳播的主體一定要在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中發(fā)揮自身價(jià)值，相關(guān)從業(yè)者與企業(yè)家要緊跟國家政策，企業(yè)家們與文化工作者們可能會(huì)對(duì)文化發(fā)展走向等不會(huì)考慮太多，一般以市場盈利為價(jià)值取向，這很容易導(dǎo)致在文化發(fā)展的過程中造成不良文化影響，而堅(jiān)持國家的政策引導(dǎo)則可以有效保證文化發(fā)展前進(jìn)道路上的先進(jìn)性。當(dāng)前國家對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展極為重視，文化傳媒相關(guān)工作者無論是從自身贏利角度出發(fā)，還是從社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，都應(yīng)該大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于媒體平臺(tái)來說，可以對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作者給予一定的流量支持，從而更好地促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

馬克思主義認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)性，能夠?qū)陀^現(xiàn)實(shí)起到一定的反作用。傳統(tǒng)文化的發(fā)展以人為載體，傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展的目的也是為了借助人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍了解與價(jià)值承認(rèn)來實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，教育是價(jià)值觀念傳播的重要方式，為進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須加強(qiáng)教育教學(xué)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能夠提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、身體力行踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。為此國家要加強(qiáng)教育教學(xué)改革，進(jìn)一步引導(dǎo)教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，促進(jìn)各門學(xué)科與德育教學(xué)的結(jié)合，讓學(xué)生從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與正確價(jià)值觀念的熏陶。對(duì)于思想品德、道德與法治教師來說，尤其要發(fā)揮自身培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念的重要作用。為更好地培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，國家還要促進(jìn)教材改版，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展創(chuàng)造有利條件，與時(shí)俱進(jìn)，不斷對(duì)教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行更新。為進(jìn)一步發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知來促使學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教師在日常工作中必須加強(qiáng)德育，而為保證德育質(zhì)量，學(xué)校要對(duì)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)展開培訓(xùn)，鼓勵(lì)各科教師在教學(xué)過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到各科教學(xué)中，發(fā)揮各個(gè)學(xué)科教材在傳統(tǒng)文化傳播中的優(yōu)勢。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可有效發(fā)揮意識(shí)的反作用，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展。

4.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合起來

馬克思主義指出物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就屬于意識(shí)的范疇，因此要想發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，可以從物質(zhì)著手，也就是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度著手促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，當(dāng)前越來越多的年輕人更看重精神享受，同時(shí)隨著當(dāng)前我國人口素質(zhì)的不斷提高，越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，以近兩年的漢服回潮為例，很多年輕人“一擲千金”購買漢服，節(jié)假日經(jīng)典景區(qū)常出現(xiàn)穿著漢服拍照的年輕人;再比如這兩年因?yàn)閯?dòng)漫作品《一人之下》而火起來的道教文化，越來越多的年輕人開始對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的道教文化感興趣。值得一提的是道教文化從本質(zhì)上來說并非封建迷信，而是一種修身、修心理論，我國社會(huì)生活中的很多傳統(tǒng)習(xí)俗都和我國的本土宗教道教有關(guān)系。種種現(xiàn)象都說明現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化十分地感興趣，這意味著以傳統(tǒng)文化為支撐的經(jīng)濟(jì)具有很大發(fā)展空間，與之相關(guān)的商家應(yīng)抓住機(jī)遇，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，在發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。馬克思主義理論中還指出聯(lián)系具有普遍性，文化與人們娛樂生活、工作等都有普遍聯(lián)系，從這一視角來看，傳統(tǒng)文化的發(fā)展更應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系起來。對(duì)于企業(yè)家來說，在展開人員管理的時(shí)候，可以對(duì)傳統(tǒng)管理思想進(jìn)行借鑒。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家可以借鑒《孫子兵法》中的思想展開人員管理，同時(shí)也可以借助《曾國藩家書》中曾國藩的治家理念來展開企業(yè)管理。經(jīng)典著作中凝聚了古人的智慧，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開這些文學(xué)著作，當(dāng)整個(gè)社會(huì)人們普遍對(duì)經(jīng)典著作有一定閱讀量之后，將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展。

5.敢于嘗試，不斷總結(jié)

馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诎l(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候不能只從意識(shí)層面上去發(fā)展，而是要真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展落實(shí)到實(shí)踐中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中可能會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，不過我們只有敢于嘗試，不斷總結(jié)才能促使文化進(jìn)步，為此無論是國家、團(tuán)體還是個(gè)人在發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中都要注意不斷總結(jié)。從國家的角度上來看，國家要對(duì)文化發(fā)展相關(guān)法律法規(guī)不斷調(diào)整;對(duì)于企業(yè)等社會(huì)團(tuán)體來說，在積極響應(yīng)國家文化政策的時(shí)候也要注意對(duì)自身行為進(jìn)行不斷調(diào)整，結(jié)合實(shí)踐不斷對(duì)國家政策展開深入了解;對(duì)于個(gè)人來說，一定要不斷深化自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，不斷借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完善自身言行。

6.堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展依靠群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展為了群眾

馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而我國社會(huì)主義的國家性質(zhì)也決定了一切政策都是為了群眾。所謂群眾意味著數(shù)量的眾多，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，我們要充分發(fā)揮大多數(shù)人的力量，同時(shí)也要注意當(dāng)前圈子文化盛行，不同的圈子即不同的群體，不同的圈子有不同的特征，而我們?cè)诎l(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中要注意結(jié)合不同群體的差別展開針對(duì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中發(fā)揮不同群體的優(yōu)勢。以近年來興起的廣場舞文化為例，當(dāng)前全國各地都有大量的廣場舞愛好者，年齡層次為中老年人，地點(diǎn)為廣場、小區(qū)樓下，固然廣場舞文化的出現(xiàn)讓很多年輕人不厭其煩，有擾民的嫌疑，不過廣場舞的出現(xiàn)并非沒有道理，對(duì)于中老年人來說這是休閑娛樂的好方式，同時(shí)還能夠起到強(qiáng)身健體的作用。對(duì)于熱衷于跳廣場舞的中老年群體來說，我們可以通過倡導(dǎo)靜音舞蹈、規(guī)定舞蹈時(shí)間的方式來避免廣場舞擾民，做好廣場舞社區(qū)宣傳工作，引導(dǎo)廣場舞愛好者在娛樂自身的同時(shí)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，不倚老賣老，尊重他人。另以近年來興起的漢服文化為例，當(dāng)前漢服文化也有一個(gè)屬于自己的圈子，且存在一定問題，漢服作為我國傳統(tǒng)服裝文化的重要組成部分，被越來越多的人喜愛本是好事，當(dāng)前卻出現(xiàn)了盲目攀比的風(fēng)氣，一些“漢服警察”對(duì)普通漢服愛好者展開言語攻擊，使得越來越多的人雖然欣賞漢服文化，卻因“漢服警察”的存在而不敢接觸漢服，不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為此國家對(duì)類似現(xiàn)象必須展開整頓，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良言論的限制，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，從而保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

綜上所述，馬克思主義理論體系一直是支撐我國政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要理論體系，該理論體系具有一定的先進(jìn)性與科學(xué)性。當(dāng)前我國大力弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遵循的就是馬克思主義理論體系的引導(dǎo)。從馬克思主義視角來看，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，同時(shí)還可以有效提升民族凝聚力，促進(jìn)國家富強(qiáng)統(tǒng)一，當(dāng)前我國大力發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略是完全正確的，為此我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

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（基金來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新“大先生”團(tuán)隊(duì)：500247X19008;打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新“大先生”團(tuán)隊(duì)：項(xiàng)目號(hào)057000000002-001-211）

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