銳意創(chuàng)新謀發(fā)展 老曲新唱有擔(dān)當(dāng)

郭瑩瑩 張盼盼

臘月過，正月到，吃過了餃子吃元宵。而對河南寶豐的父老鄉(xiāng)親們來說，每年在農(nóng)歷正月十三正日子舉辦的馬街書會，才是正月里最重要的席面。古老相傳，馬街書會起于元代延佑年間（1314年），歷經(jīng)700余年至今，從不間斷。在每年的正月十三，十里八村的鄉(xiāng)黨，南北往來的藝人，以天作幕、以地為臺、說拉彈唱、以藝會友，為馬街書會贏得了“一日能看千臺戲，三天能聽萬卷書”的美譽。而為了展現(xiàn)馬街書會獨特的人文歷史，發(fā)掘這一民間藝人盛會歷經(jīng)滄桑卻興盛不衰的根基和內(nèi)在力量，河南歌舞演藝集團曲藝團匯聚編劇王宏、導(dǎo)演宮曉東、主演范軍等眾多精英，立足曲藝本體、面向青年觀眾，創(chuàng)新故事講述形式，合理豐富舞臺表現(xiàn)方法，打造出了在河南曲藝史上具有相當(dāng)?shù)匚坏姆窖詣∽髌贰独辖帧贰?/p>

《老街》以平頂山寶豐縣馬街書會的興衰為背景，將以“七歲紅”“浪八圈”“算破天”等為代表的曲藝藝人的多舛命運融入到大時代背景下，道盡曲藝人的悲歡離合與執(zhí)著堅守。從軍閥紛爭到抗日戰(zhàn)爭，從“文化大革命”的壓抑到社會主義市場經(jīng)濟的勃興，《老街》圍繞“七歲紅”一生的經(jīng)歷展開敘述，以質(zhì)樸、簡練的藝術(shù)語言和各曲藝曲種優(yōu)秀唱段的獨特魅力，為受眾展現(xiàn)了馬街書會中一代代曲藝人對藝術(shù)的摯愛，和堅持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的自覺性。《老街》是一部極具曲藝特色的方言劇目，是當(dāng)代曲藝人向先輩致敬、與歷史共鳴的強勁和聲，更能讓大家看到馬街書會藝人們的文化堅守、文化傳承與文化自信。

作品要好，編劇就不能孬。《老街》的編劇王宏以“七歲紅”的故事為切入點，講述了馬街書會的興衰史，講出了曲藝的興盛、落寞和曲藝人的困惑、振作與擔(dān)當(dāng)。《老街》不以情節(jié)曲折取勝，不以語言華麗見長，編劇只是將自身對曲藝的一片深情代入其中，以原汁原味的馬街書會為根本，道盡歷代曲藝人的悲歡離合，用心用情書寫了一部曲藝人與社會和時代的故事。《老街》塑造了5歲登臺，7歲成名，開口千軍聽令，抬手萬馬馳騁，倔強執(zhí)著、忠厚仗義，年輕時風(fēng)流倜儻，老來雖舉步維艱，但仍為愛守候、為曲藝傳承耗盡心血的“七歲紅”；塑造了有一身本事卻言語尖刻，永遠斗不過“七歲紅”的“浪八圈”；塑造了“七歲紅”的舊時戀人、誓守貞潔卻慘遭不幸的墜子皇后“曲兒”；塑造了永遠99歲，動輒子曰詩云，算卦回回不準(zhǔn)，但大事面前有極有骨氣的算卦先生“算破天”；塑造了喜歡墜子、義薄云天的“好漢”和學(xué)藝不精卻滿口江湖春典的“滿口春”；塑造了師門叛徒、說話結(jié)巴的漢奸“欒三”；更塑造了一眾為生計奔波、為“曲兒”落寞感到前途無望的藝人們。《老街》的故事是虛構(gòu)的，但老街反映出曲藝人不屈服、不認(rèn)命，對“曲兒”堅守執(zhí)著的精神是真實的，他們在替自己吶喊，更是替曲藝藝術(shù)的傳承發(fā)展鼓與呼。

《老街》有回音、有余味，有深沉的文化思考。編劇借劇中人之口，說出了曲藝人的心里話：“只要書魂在，書會就不會斷！”“書魂是啥？是咱肚子里的曲兒！”“藝人，以藝養(yǎng)家，以德做人，臺上說的全是人話，臺下可不能不做人事兒呀！”“三個藝人，可興書會！你我都是這行的腕兒，咱得教徒弟、聚藝人、興書會，把根留住！”“我沒你這么大的胸懷肚量，我就是個說書唱曲的，我這肩膀能把全家人的生活擔(dān)起來已經(jīng)很難了，我擔(dān)不了歷史，擔(dān)不了文化，擔(dān)不了那千鈞重擔(dān)。”

句句臺詞直抵人心。

曲藝人寫曲藝事，這種基于馬街書會而升華出的故事所爆發(fā)出的力量是不可估量的，尤其是“曲魂響起，‘七歲紅’獨白”一節(jié)，足以使觀看該劇的觀眾，尤其是行內(nèi)的曲藝人產(chǎn)生強烈共鳴。“有為王出京來”“小院兒涼”“藝人難”這些鼓曲唱曲段子貫穿在劇目中，在增強情感沖擊力的同時，更助力構(gòu)建出了細密、緊湊、連貫的劇情脈絡(luò)，進一步釋放出了故事的感染力和曲藝藝術(shù)的魅力。聽過這些唱段后，我們和周邊的很多朋友，都“無可救藥”地喜歡上河南墜子、三弦書、河洛大鼓等。

作品要好，演員要站得牢。《老街》的演員們，臺上臺下兩份功，上場下場“一根筋”——臺上演故事，臺下做實事，核心就是一件事，“咱曲藝人得立起自己的身段來！”如果說編劇王宏把臺下的曲藝事搬到了臺上，那么河南的曲藝人又把臺上角色為曲藝嘔心瀝血、“傳宗接代”的精神延伸到了臺下。臺上的“七歲紅”為曲藝自掏腰包，臺下的曲藝人也是如此，做了很多“教徒弟、聚藝人、興書會”的事。中國曲協(xié)副主席范軍和臺上的“七歲紅”一樣，一直致力于河南曲藝的傳承和推廣，致力于讓曲藝回歸劇場、融入城市、贏得青年。他打造了以“中原說唱演、非遺新體驗”為主題的“非遺有范兒”小劇場，讓各種形式的曲藝演出都能在這里得以展示。他帶著“非遺有范兒”進高校，并自掏腰包舉辦“非遺有范兒”首屆曲藝公益培訓(xùn)班，免費為學(xué)員提供住宿，竭盡所能為曲藝添香續(xù)脈，讓真正喜歡曲藝的人有了陣營，找到了隊伍。不管是臺上，抑或是臺下，范軍都在努力做“教徒弟、聚藝人、興書會”的事，并做得有聲有色。

和臺上僅有“七歲紅”在為馬街書會的存續(xù)興旺努力不同，臺下的范軍有一大批同行者。“浪八圈”白軍選扎根網(wǎng)絡(luò)平臺，以說學(xué)逗唱傳播曲藝薪火，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳勝利在臺上是“馬街書會頭把弦陳師傅”，在臺下則致力于河南墜子的保護傳承與發(fā)展。他培養(yǎng)了青年墜子人才30余人，收集了500多分鐘的傳統(tǒng)唱段，并參與編著《河南墜子——北路傳統(tǒng)書目曲譜集》一書，為后世留下了珍貴的資料。而在陳紅旭立足中原文化、嘗試打造出的文旅合作模式的“噴空”團隊，陳梅生的河南墜子傳承基地，張懷生的河洛大鼓公益培訓(xùn)班之外，河南省曲協(xié)更在積極探索曲藝可持續(xù)發(fā)展的一系列有效舉措，前不久舉辦的第十一屆少兒曲藝大賽就是其一。正因為有了這些曲藝人的努力探索，河南曲藝藝術(shù)才得以在更大范圍內(nèi)開枝散葉、賡續(xù)血脈。這些曲藝人做事，不管“天兒”如何，都在堅守讓“書魂”不斷，讓“曲兒”傳下來，讓每年正月十三的馬街書會一直“火”下去的初心。

戲里戲外難分，臺上臺下兩全，《老街》做到了。

此外，現(xiàn)代化的技術(shù)，也為《老街》的舞臺表現(xiàn)帶來了更多的可能。《老街》時間跨度大，故事在現(xiàn)在和過去之間穿插進行，這就需要舞臺有更為周到的整體調(diào)度，讓受眾不至于在故事交錯中茫然。創(chuàng)演者匠心獨運，在舞臺上設(shè)置了小轉(zhuǎn)臺，表演現(xiàn)在的故事時，小轉(zhuǎn)臺就順時針旋轉(zhuǎn)，反之則是逆時針旋轉(zhuǎn)。這樣的設(shè)計，簡單明了，讓觀眾一目了然。

《老街》結(jié)合時代特點，回歸人性本身，以事寫人，利用“江湖春典”和河南方言來強化劇中人物身份，將一個個活靈活現(xiàn)的人物鑲嵌進馬街書會的興衰歷史中，塑造了一個個平實樸素、可親可敬的曲藝人形象。《老街》不僅實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實、臺上與臺下的貫通，更書寫了一部馬街書會史、一部河南曲藝人的精神史、一部曲藝人為傳承發(fā)展曲藝藝術(shù)的奮斗史。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我們謹(jǐn)以此文，向堅守曲藝陣地，常年奮斗在挖掘整理、傳承弘揚、創(chuàng)新發(fā)展等曲藝“苗圃”中的老師們致敬，我們衷心希望，《老街》在舞臺上能有更強的生命力，中國曲藝能獨辟蹊徑謀發(fā)展，老曲新唱有擔(dān)當(dāng)。

（責(zé)任編輯/馬瑜）

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