澎湃歲月中的說唱音符

張吉宸 張小衛

重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》展現了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了“覺醒年代”的社會風情和百態人生。該劇的一大亮點，是采用大量曲藝元素貫穿于整部劇之中，在烘托氣氛、推動情節等方面發揮了重要作用。從某種意義上說，曲藝元素的運用，使得《覺醒年代》這幅描繪了20世紀初中國社會生活的全景圖更加活靈活現。本文嘗試對劇中出現的曲藝元素進行全盤梳理，結合對相關參演人員的訪談，闡述曲藝情節安排的合理性。

劇中每當發生重大事件時，在上海街頭會出現一位賣梨膏糖的老人，演唱的是彼時流行于江浙滬一代的曲種小熱昏，對時事進行評論。

當陳獨秀主編的《青年雜志》在上海創刊時，賣梨膏糖的老人用小熱昏向圍觀人群做起了《青年雜志》的廣告。

擦啦啦小鑼敲起來，

《青年雜志》已出版，

中國社會多磨難。

陳獨秀，兩張藥方來公開，

德先生、賽先生，

已經跑到中國來。

張勛復辟時，群眾在街上游行主張共和，老人用小熱昏評論此事，并表達了百姓的心聲。

張勛復辟搞得時局不太平，

你看哪，長辮兒、短辮兒、真辮兒、假辮兒，

我們要實實在在過日子，

你一定要造福我們老百姓。

在一旁發放《新青年》雜志的陳喬年聽到后，用小熱昏回應并宣傳雜志，抒發青年人的理想抱負。

《新青年》那個青年新，

要想天下取太平，

那么腦子就要弄靈清。

北京大學發生丑聞后，委派蔡元培去接任北大校長，老人用“斯文掃地”4個字簡潔明了評價了此事。

我把小鑼當當敲，

北京大學真熱鬧，

爭風吃醋打相打，

只好派蔡元培接管北京大學堂。

小熱昏是江浙滬一帶的曲藝形式，用吳語演唱，又名“小鑼書”，原為賣梨膏糖的商人在馬路邊演唱新聞、宣傳商品的小曲，經民間藝人改造，用此曲調隱晦說唱時事新聞，諷刺當時社會的黑暗，為避免迫害，取名“小熱昏”，即因發高燒熱昏了頭腦而胡言亂語。演唱時形式簡單，敲擊小鑼招徠觀眾，后講笑話、評時事，藝人雖沒有過高的文化水平，但憑借豐富的社會閱歷和幽默風趣的語言宣傳新聞，發出來自社會的聲音，使廣大人民群眾了解時事，并做出自己的判斷和評價。

特別值得一提的是，《覺醒年代》中小熱昏藝人的扮演者是來自杭州滑稽藝術劇院的滑稽名家周志華先生。周先生在初接到導演邀請時，因年事已高本想推薦學生參與，后來想到是建黨百年這樣重大的題材，就欣然接受邀請前往劇組，并現場寫出唱詞，得到了導演的高度肯定。談及劇中小熱昏的表演，周先生表示此次參演很值得，認為小熱昏代表了人民群眾的覺醒，對于國家的前途命運不再只是知識分子所考慮的事情，更多民間百姓借助喜聞樂見的曲藝形式學習先進思想，共同參與到中國覺醒的偉大事業中。

1918年除夕，李大釗來到長辛店和這里的工人一起過新年包餃子，其間工人代表葛樹貴表達對李大釗的歡迎，引起李大釗演唱樂亭大鼓共祝新春：

銀裝那個素裹呀，喜迎除夕，

高朋那個滿座呀，我們來把家常敘。

要問這個大伙呀，怎么這么熱鬧，

鄉里鄉親哪，都是那好鄰居。

曲藝來源于民間、發展于民間，深受廣大人民群眾喜愛，在建黨早期曾被我黨早期領導人頻繁使用，作為向廣大民眾宣傳革命思想的有力武器。樂亭大鼓是發源于河北省樂亭縣的一種曲藝形式，輕松俏皮，音樂性較強，演唱時主要由三弦等樂器伴奏，演唱者擊打犁鏵片，在流水板等唱腔時改用木板，深受廣大人民群眾喜愛，與評戲、唐山皮影并稱“冀東民間藝術的三朵花”。李大釗是河北樂亭人，在樂亭生活了18年，是否會演唱樂亭大鼓這一點雖無從考證，但是長期的耳濡目染必然使其可以哼唱兩句。與工人們一起過年的時候，并為他們演唱家鄉的曲種，一下子就與工人們拉近了距離，其后李大釗向他們宣傳了馬克思主義思想，強調了工人階級的巨大力量，為長辛店工人群體在“二七罷工”中作出突出貢獻，奠定了堅實的思想基礎。

《覺醒年代》中還有一個特色，運用曲藝形式來推動劇情，借一人之口反映群眾的心聲。當陳延年帶領學生發動游行被警察抓走，乞丐沿街唱起數來寶。

滿街走，順口溜，

大姑娘扮成小老頭，

也不知動了誰的心頭肉，

不由分說都抓走，

別看你梗脖子瞪眼威風抖，

不過是主人放出的一條狗。

當袁世凱同日本簽下喪權辱國的《二十一條》，引起全國人民憤慨，乞丐再次出現，迎著送殯隊伍演唱數來寶。

看號外，看號外，

今天的號外真叫怪。

大總統，袁世凱，

把祖宗的家業往外賣。

敗家子，賣賣賣，

腰桿子不敢直起來。

可國人百姓不答應，

氣都不打一處來。

看這位嬸，氣得直把號外踩，

看這位爺，氣得戳折手中拐。

當溥儀再次退位，北京滿城喜悅，乞丐和著迎親隊伍演唱數來寶。

老少爺們各位聽，

新鮮的事一宗宗。

說辮子軍進北京，

皇帝登基亂哄哄。

為了升官發財夢，

有人跟著瞎起哄。

數來寶是歷史較為悠久的曲藝形式，起初多為乞丐要飯時演唱，一般為現編現唱，因此最貼近人民也最為靈活。《覺醒年代》導演張永新為了真實還原當時前門大街的場景，選擇了具有代表性的數來寶，既兼顧市井氣息，又有很好的觀賞性，幾句朗朗上口，通俗易懂的唱詞，說清楚了1915年至1918年3個春夏京城政壇的變化。

《覺醒年代》中出演數來寶藝人的是北京京西一笑堂的曲藝演員解英磊，他認為，曲藝是最貼近群眾也是最受群眾喜歡的藝術形式，整部劇運用了大量的曲藝形式烘托，更立體，更真實。

陳延年為做無政府主義試驗，成立工讀互助社，成立第一天北大愛國學生劉海威唱快板召集同學開會。

來一來，坐一坐，

今天的心情真不錯。

你一言，我一語，

互相幫助是真理。

來來來，快入座，

來聽延年把話說。

同學們說到分配工作，成員俞秀松說自己不會做飯洗衣，希望可以放電影，劉海威在一旁打起快板開玩笑。

你什么都不會，來到互助會。

放電影可是高難度，你不會也得會。

第一天幾個男同學起床起晚了，劉海威用炒勺敲著鍋蓋從廚房走出，再次開起玩笑，引得大家哈哈大笑。

晚起的男同志你接著回去睡，

早起的女同志干活不覺得累。

延年同志你仔細聽，

儉潔食堂今日開張全中國之最。

劉海威的幾段快板在同學們之間相互調侃開玩笑時使用，體現了先進青年的積極向上與風趣幽默。片中飾演劉海威的是青年演員王迪，導演知道他學習過曲藝，便希望一些臺詞可以用快板的形式演繹出來。拍攝期間，王迪多次和導演溝通，并查閱民國時期的曲藝背景，向很多曲藝前輩探討，將現代快板表現形式和傳統快板的技巧稍作調整，區別開來，出現了劇中簡單清脆的說唱。王迪認為：“快板的使用，讓劉海威這個人物更加豐滿接地氣，也為主旋律題材的影視劇增加了幽默詼諧的曲藝元素。傳統藝術承載著傳統文化，正是因為有了百年傳承，才有了今天新時代的美好生活。作為一名演員，發揚傳統文化，推廣傳統藝術也是我在所不辭的責任和義務。”

除以上幾個曲種特寫之外，作為20世紀初的流行文化，導演在劇中多處使用曲藝元素，劇中背景音樂使用了“鼓界大王”劉寶全的唱片原聲，也出現了城南游藝社、新世界游藝場等曲藝演出場所，這些細節共同構建了當時的社會風貌。

筆者感到，在符合人物、符合歷史的情況下，曲藝元素的加入使該劇更有年代感，時代氣氛和生活氣息更加濃厚，推進情節發展的同時也大大增強了該劇的趣味性。另外，從真實還原歷史的角度出發，曲藝元素的應用絕不是因為該劇導演和編劇的興趣而憑空捏造，它具有歷史的合理性：

一是傳播先進思想、堅持說新唱新成為革命年代一些曲藝人的自覺行為。偉大的新文化運動和民族工商業的興起，對曲藝藝術發展產生了巨大影響。1913年，天津進步知識分子李仲吟等人建立“藝曲改良社”；1925年，奉天省公所組織“奉天書曲傳習社”，培養道德，改良書曲；抗戰時期，各地曲藝人云集重慶，成立“曲藝抗敵宣傳隊”，四川金錢板藝人楊林自籌組建“宜賓縣青年服務宣傳隊”；在東北，一些富有正義感和民族氣節的曲藝藝人聚攏在一起談論時局，如西河大鼓藝人范東亮、東北大鼓藝人張青林等，他們在說書時借古諷今，在即興表演中諷刺漢奸特務，在插科打諢中表明愛國立場。通過曲藝藝人之口，將新的理論、新的思想通俗化，使百姓在潛移默化中更易學習接受，成為表達愛國熱情、提振軍民士氣的重要方式。

二是我黨從創立初期就非常重視團結改造曲藝隊伍，一些領導人甚至親自參與了曲藝的創作表演。通過研究我們發現，中國共產黨黨史與近現代曲藝史有著極其飽滿的交集。曲藝在我黨建黨早期，即被作為向廣大民眾特別是勞工宣傳革命思想的有力工具，在傳播革命思想中起到不可或缺的獨特作用。我黨早期領導人瞿秋白同志便十分推崇曲藝，多次在文章中提到用曲藝形式表現革命內容，號召革命文藝工作者學習曲藝并為革命需要服務，同時親自創作了《十月革命調》《送郎參軍》等小曲唱詞；中國文聯名譽主席周巍峙曾回憶在廣州聽過彭湃等共產黨人表演的革命相聲，借用相聲這一藝術形式宣傳革命思想。在中國共產黨的領導下，一大批曲藝藝人紛紛加入革命文藝團體，承擔起服務革命、服務大眾的歷史責任，陜甘寧邊區文協舉辦的說唱藝術訓練班先后培訓盲藝人483人，陜北說書藝術家韓起祥創作表演《劉巧團圓》《翻身記》等大批反映民族精神、反對壓迫的新節目，歌頌共產黨八路軍，深受人民群眾喜愛，被毛主席譽為“革命的三弦戰士”；西河大鼓藝人王尊三編演的《保衛大武漢》更引起轟動，成為傳唱一時的名作，由此得了一個“大武漢”的綽號。更值得一提的是1938年成立的“山西武鄉盲人曲藝宣傳隊”，這是中國共產黨領導的八路軍在太行山成立的第一支盲人抗日宣傳隊伍。在抗日戰爭時期，盲藝人利用自己特殊的身份，傳送軍事情報，宣傳救國思想，這一團體一直延續發展到今天，為新時期弘揚偉大的太行精神繼續作出貢獻。

綜上，《覺醒年代》為我們所真實展示的，不只是那個年代知識分子的覺醒，更是普通大眾的覺醒，自然也是曲藝藝人的覺醒，這一覺醒的過程中，曲藝作為民間藝術，發揮了它的獨特作用。這給予我們當代曲藝人一種啟迪，新的時代，曲藝人應如何審視實現中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局，在市場經濟下，如何更加清醒地認識自身承載的責任和使命，創演符合當今時代氣質的作品，這值得我們每一個人思考。

（責任編輯/鄧科）

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