吳昌碩當真不擅隸書嗎

胡西林

在今年第1期的《中國收藏》雜志中，筆者曾以吳昌碩（缶翁）的幾件匾額書法作品為例，“胡”說“吳”匾，換個角度來與大家分享對其書法藝術的欣賞。其實缶翁的匾額書法蘊含著博大的學問，值得好好探索。本期我們再來繼續。

缶翁83歲書此匾，是耄耋老者為另一位老者玉農所書。玉農筆者不識，但缶翁以“老兄”呼之，其輩份已在稱呼中了。但呼兄或為客氣，長呼晚亦可;呼兄且前置一老字，尤其作書面稱謂在晚清民國時期常見，通常在平輩中稱呼，強調相互間之親切。為平輩間老者書匾，寫什么？如何寫？且讀跋語：

長樂無極老復丁。按：復，返也，還也，往來也。丁，《說文》：夏時萬物皆丁，丁之為言壯也。摘《急就》字篇字，將以頌玉農老兄老而彌壯之意。

丁在漢語中有多個義項，其中之一為壯健。“長樂無極老復丁”句出自《急就篇》卷四。南宋著名學者、教育家王應麟作補注時，引用東漢魏伯陽《周易參同契》云“老年復丁壯”。這里的意思不是指返老還童，是老而彌壯。缶翁藉禮行文，讀書學識于此可見一斑。

以身體言，晚年缶翁為多種疾病苦：耳聾、便秘、足楚、肝患……當年沒有血壓概念，因其時作頭昏，估計缶翁血壓也高。然而作此匾書，蒼勁老邁，亦復丁壯也。

吳昌碩篆書匾額《老復丁庵》

吳昌碩篆書匾額《譚瀛》

譚瀛

沈曾植號寐叟，浙江嘉興人，光緒六年進士。寐叟學識淵博，書法負盛名。他評吳昌碩有四字——華離杳渺，華離即爛漫，杳渺乃蒼茫;又謂其藝心源在詩，所謂游心太玄。此所謂詩，不唯詩詞之詩，而是涵蘊著文化與學問。無論書畫，如何書、如何畫固然重要，但那只是手段，寫什么、畫什么才是根本目的。正所謂詩言志，書心畫，二者相融，文而化之，化則深廣遠大，深廣遠大謂之玄。

“譚瀛”同樣系缶翁83歲時所書，句出李白《夢游天姥吟留別》詩，起句即謂：“ 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”《夢游天姥吟留別》是一首記夢游仙詩，意境雄偉，描寫瑰麗多采，是李白游心太玄的代表作。缶翁熟稔此詩，多次涉筆作書。此幅筆隨情牽，字入詩境，寫得老邁無拘，真樸不雕。作何觀感？華離杳渺、游心太玄是也。

吳昌碩作有多幅“ 飲且食壽而康”，多為篆書，偶爾也作行書、隸書，以8 0歲前后所作多見。他對自己的書法最滿意的是篆書和行書，這是他最擅長、也是他一貫的看法。這在其潤例中也有體現：篆與行書一例（見吳昌碩癸丑、丙辰、己未等年所刊潤例）。

至于隸書，在早期潤例中他直言“分隸真楷不應”，比如1890年，楊峴（字見山）為時年47歲的吳昌碩所訂潤例中就有“祗作篆書，分隸不應”。后期則鮮見隸例，沒有隸例就不會有人索書。當然，老友如沈石友者受人之托請缶翁作隸書就例外了。其實，說是例外，實則無奈，勉強寫了，最終還是因為“作隸不佳，仍易紙作瑑（瑑同篆）”，如此當然未遂人托，讓沈石友尷尬。但是吳昌碩堅持，據栗原蘆水《吳昌碩尺牘集·致沈石友信》中提到，他在信中強調，“如不謂然，望將瑑聯寄還，二羊即繳可也！”言語中已經有些情緒。“二羊”就是兩塊大洋，退還潤資他也不作隸聯。還有一次，也是沈石友受請托索隸書，缶翁直接復信說“弟向不善隸，改作瑑如何”云云。

吳昌碩的隸書真那么不堪？或者他真不作隸書？當然不是。

他在隸書上下過大工夫。其隸書取法兩漢，如《漢祀三公山碑》《開通褒斜》《曹全碑》等，并參以篆籀之法，所書不乏樸茂沉雄之作。

吳昌碩篆書匾額《飲且食壽而康》

吳昌碩隸書匾額《飲且食壽而康》

比如缶翁8 0歲所作的“漢書下酒，秦雲炅河”對聯，集曹全碑陰字，癸亥（1923年）元旦書。元旦是隆冬，天冷手僵，但缶翁落筆“飛揚跋扈”，于是行筆有了溫度，絕無絲毫僵滯。這副對聯是吳昌碩隸書代表作之一，已故梅墨生曾贊其“上溯兩漢，睥睨明清”。筆者借人言贊四字：重、拙、大、雄，作隸書落拓如此，真豪邁不群！這讓我想起了洛陽龍門石窟那爿“開張天岸馬，奇逸人中龍”的聯語摩崖。摩崖書法恣肆爛漫，矯健靈動，內容更是縱橫捭闔，蕩人胸懷，借來表達我對缶翁這副隸聯的贊美，既恰當，也省心達意。

筆者還曾經見過缶翁另一件“飲且食壽而康”匾書，寫的就是隸書。在我看來，這件作品寫得不錯，盤紆縱橫，行云流水。但是不知道大家注意到了沒有，該作沒有鈐印。這意味著該作沒有出手，或者是因為缶翁自己不滿意，可見他對作隸之審慎。

從吳昌碩的立場看，他所謂“不善隸書”沒有錯，也不是在說客氣話。但是，那是相對他的篆、行二體來說，審慎并嚴己。今天看來，他對自己要求苛刻了。

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